? ? 這是我的老東家出版的一部暢銷書卖哎。外版書好看好賣弊添，這是現(xiàn)實录淡，同時通過這些書，一些值得反思的前提被人們不假思索地接受了油坝。今天看到臺灣的柯志明教授對此書的評點嫉戚，精彩，只能全文轉(zhuǎn)載了澈圈。
人實在很難跳脫似是而非的謬論彬檀，尤其以亮麗學(xué)問學(xué)位包裝的專家學(xué)者的謬論，什麼時代极舔、社會凤覆、社群似乎都一樣。
例如拆魏，歷史主義（historicism）主張：沒有超越歷史限制的人類活動盯桦，包括宗教、道德渤刃、思想拥峦、政治、法律卖子、文學(xué)略号、藝術(shù)，等等洋闽，因而所有人類文化內(nèi)涵都「只」是歷史產(chǎn)物玄柠，也「只」能透過歷史（學(xué)）加以解釋。果真如此诫舅，那麼「沒有超越歷史限制的人類活動」這個判斷也必受歷史限制羽利；如此一來，這句話必然為真嗎刊懈？可信嗎这弧？
歷史主義的最大敵人其實就是它自己娃闲，因它必自陷悖論（paradox）之中：如果歷史主義必然為真，歷史主義就必然不為真（因為它同樣也只是受歷史限制的歷史產(chǎn)物）匾浪，因而也就必然不可信皇帮。
但是這種思想死病迄今仍流行不已，使現(xiàn)代人陷入精神分裂蛋辈、思想錯亂之中属拾，包括基督教會。現(xiàn)代人一方面堅決賣命地追求自由梯浪、權(quán)利捌年、平等瓢娜、正義挂洛、科學(xué)等啟蒙價值，但另一方面又死死擁抱沒有絕對客觀的知識眠砾、真理虏劲、思想、道德褒颈、正義柒巫、價值等相對主義、懷疑主義甚或虛無主義信念谷丸，因為這一切都被他們視為是社會想像的堡掏、虛構(gòu)的、相對的刨疼、可誤的泉唁，因而是可有可無以及可不在乎的。
請聽這句話：「除了存在於人類共同的想像之外揩慕，這個宇宙中根本沒有神亭畜、沒有國家、沒有錢迎卤、沒有人權(quán)拴鸵、沒有法律，也沒有正義」蜗搔。
這就是一位擁有牛津大學(xué)博士學(xué)位劲藐，並被吹捧為「全球矚目的新銳歷史學(xué)家」的以色列史學(xué)教授在他一本正在全世界流行的書裡的一句話。類似的話與觀點貫穿他的整本書樟凄。他的觀點很簡單聘芜，就是生物學(xué)上的智人（homo sapiens）能「虛構(gòu)故事」的想像力開展了迄今為止的人類歷史文明，但同也是地球災(zāi)難的肇因不同。
坦白說厉膀，從哲學(xué)史看來溶耘，這實在不是什麼新鮮高見，雖然他比前人擁有更博學(xué)的現(xiàn)代知識服鹅。古往今來凳兵，已有許多哲學(xué)家以不同的角度及方式講過類似的話，十九世紀(jì)馬克思的經(jīng)濟(jì)唯物論就是此中之最企软。我們當(dāng)然知道也同意人類文化大多脫離不了歷史限制庐扫，確實許多也只是歷史的產(chǎn)物。但全都如此嗎仗哨？
史學(xué)或科學(xué)能證明沒有神形庭？史學(xué)或科學(xué)能證明沒普遍必然的道德正義？史學(xué)或科學(xué)能證明基督信仰只是人類虛構(gòu)的厌漂？人類的一切文化活動及其內(nèi)涵都只出於虛構(gòu)想像萨醒？宗教、哲學(xué)苇倡、道德富纸、法律、人倫旨椒、社會制度甚至數(shù)學(xué)晓褪、邏輯等等都只是人的虛構(gòu)想像？直到現(xiàn)在猶太人仍鍥而不捨地追緝屠殺猶太人的德國納粹戰(zhàn)犯综慎，這也是建基於虛構(gòu)想像的道德正義涣仿？
唉，你這位聰明絕頂?shù)臍v史大師示惊，難道不需要先向我們證明一下你的「人類文化虛構(gòu)想像論」不是你自己虛構(gòu)想像的嗎好港？
