【原文】 （13.16）
? ? ? 葉公問政。子曰：“近者悅谨朝，遠者來膝昆⊥璞撸”
【通譯】
? ? ? 葉公問孔子怎樣管理政事〖苑酰孔子說：“使近處的人高興妹窖，使遠處的人來歸附∈找叮”
【學(xué)究】
? ? ? 這是吸引力法則骄呼，孔子這里通過管理政事來描述吸引力法則的實踐，也是一種探索判没。
? ? ? 人的核心就是能量交換蜓萄，拋開人的實質(zhì)形象，按能量體來描述澄峰，那就是一個不同的能量體嫉沽，不斷地與自然環(huán)境交換能量，95%的能量交換是自動的俏竞，不受人本身的控制绸硕，也不受思想和情緒的控制。所有能量就有極強的趨向性魂毁，也就是冷熱轉(zhuǎn)換玻佩，熱大容冷，冷強銷熱席楚。
? ? ? 說清楚能量的轉(zhuǎn)換原則咬崔，就明白吸引力法則了，那就是這個能量體的熱能大于另一個能量體烦秩，就很容易把低能量的能量體吸引過來垮斯。所以孔子說使“近者悅，遠者來”就是告訴葉公治理政務(wù)的關(guān)鍵只祠。
【原文】（13.17）
? ? ? 子夏為莒父宰兜蠕，問政。子曰：“無欲速铆农，無見小利。欲速則不達狡耻，見小利則大事不成墩剖。”
【通譯】
? ? ? 子夏做莒父的總管夷狰，問孔子怎樣辦理政事岭皂。孔子說：“不要求快沼头，不要貪求小利爷绘。求快反而達不到目的书劝，貪求小利就做不成大事⊥林粒”
【學(xué)究】
? ? “欲速則不達”购对，貫穿著辯證法思想，即對立著的事物可以互相轉(zhuǎn)化陶因÷獍孔子要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的楷扬；不要貪求小利解幽，否則就做不成大事。
? ? ? 這里辯證思維連貫上章思想烘苹。同時這里要說明的是目標和干擾的問題躲株。
? ? ? 從政目的是要國泰民安，目標就是社會和諧镣衡。如何做到呢霜定？那就要堅定既定的目標，中間過程所有的調(diào)整就是圍繞目標開展捆探，而不是為過程中的其他目標所左右然爆。設(shè)定目標容易，堅持目標不容易黍图，關(guān)鍵就在于過程中排除干擾和修正目標的動機要清晰曾雕。否則要達成目標，就幾乎不太可能助被。
? ? “欲速則不達”的另外一層意思剖张，那就是在實現(xiàn)目標的過程，要明確資源配置能力揩环，沒有足夠的資源配置或者時機不成熟搔弄，硬要做，就容易反復(fù)糾結(jié)丰滑，最后一事無成顾犹。所有執(zhí)行過程都要堅定的信念和平和的心態(tài)。
【原文】 （13.18）
? ? ? 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者褒墨，其父攘羊炫刷，而子證之∮袈瑁”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱浑玛，子為父隱，直在其中矣噩咪」苏茫”
【通譯】
? ? ? 葉公告訴孔子說：“我家鄉(xiāng)有個正直的人极阅，他父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親涨享〗畈”孔子說：“我家鄉(xiāng)正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞灰伟。正直就在其中了拆又。”
【學(xué)究】
? ? ? 孔子認為“父為子隱栏账，子為父隱”就是具有了“直”的品格帖族。看來挡爵，他把正直的道德納入“孝”與“慈”的范疇之中了竖般，一切都要服從“禮”的規(guī)定。
? ? ? 為什么在這里孔子和葉公對待這件事情的方式截然不同呢茶鹃？那就是對正直的理解不同涣雕。
? ? ? 葉公所謂的正直是客觀公正，在規(guī)則面前人人平等闭翩，于是就有了父親偷羊而兒子告發(fā)的事件挣郭；孔子所謂的正直是主管情感，在生存面前人人平等疗韵，于是就有了父親偷羊而兒子隱瞞兑障。而換成是你會怎么做呢？百分之九九人當(dāng)不是自己的時候會按葉公這樣做蕉汪，如果是自己的時候就會按孔子這樣的做法流译。那到底那種才是我們的需要呢？
? ? ? 我們探索一下者疤，孔子講的是人性本真福澡，也就是出現(xiàn)自己所說這樣的事件是人之常情；而葉公講的是自我炫耀驹马，只是證明自己的管理水平革砸。實踐上孔子是拿這件事情來揭穿葉公的虛偽，而非贊同自己所說的行為糯累。這就是這里的奧秘算利。有時候孔子也挺幽默，不能直接說對方不好寇蚊，直接把自己描黑笔时，那就是典型的黑幽默棍好。
