閱讀書(shū)籍：《陽(yáng)明傳習(xí)錄》中
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【1】王陽(yáng)明論良知。①良知是心的本體，即使妄念生出來(lái)冗尤，良知也依然存在，但人們不知道要存養(yǎng)良知，所以有時(shí)會(huì)失去它裂七。即使心體昏閉阻塞到了極致皆看，良知也依然光明，只是人們不知要去體察背零，所以有時(shí)會(huì)被遮蔽腰吟。②良知只有一個(gè)，就它的妙用而言稱之為“神”徙瓶，就它的流動(dòng)而言稱之為“氣”毛雇，就它的凝聚而言稱之為“精”。③“感情未發(fā)出來(lái)時(shí)的中正”就是良知侦镇，是沒(méi)有前后灵疮、內(nèi)外的渾然一體的存在。④能讓人產(chǎn)生戒慎恐懼之心的那個(gè)東西壳繁，就是良知震捣。
【2】王陽(yáng)明談致良知。①如果把致良知作為為學(xué)的宗旨氮趋，那么多見(jiàn)多聞不過(guò)是致良知的功夫伍派。見(jiàn)識(shí)應(yīng)酬不過(guò)是良知的發(fā)用流行。②良知就是天理剩胁，思考就是良知的作用诉植。良知發(fā)出來(lái)的思考，自然簡(jiǎn)單明了昵观，良知也自然可以認(rèn)清晾腔；如果是私意安排出來(lái)的思考，自然紛紛擾擾啊犬，良知也自然能夠分辨灼擂。③君子終身的學(xué)問(wèn)都在“集義”，就是“致良知”觉至，心能夠處事得宜就是義剔应。君子待人接物、應(yīng)對(duì)事變语御，當(dāng)做則做峻贮，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生应闯，當(dāng)死則死纤控，斟酌思考，無(wú)非是致良知碉纺，以求心安理得船万。④君子之學(xué)是為了提高自身的修養(yǎng)刻撒，從不擔(dān)憂別人欺騙自己，只要永遠(yuǎn)不欺騙自己的良知便可耿导；不擔(dān)心別人對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)声怔，只要永遠(yuǎn)相信自己的良知便可；不去尋求事先覺(jué)察別人的欺詐和不信任碎节，只要永遠(yuǎn)覺(jué)察自己的良知便可捧搞。
明日計(jì)劃：閱讀傳習(xí)錄中
