簡介小我的世界
小我根據(jù)我們之前的定義也象征著由靈魂所創(chuàng)造出來的任何東西帕翻。
靈魂即是那個意識到我是我的存在個體.宠进。
當一個靈魂不再創(chuàng)造小我的世界時他便離靈性的程度只有一步之遙晕拆。
那究竟小我包含著什么?靈魂所創(chuàng)造出的一切又是什么呢材蹬?
我們用佛教的說法就是三千大千世界实幕。
用現(xiàn)代的說法就是整個宇宙。
而實際上你必須先了解這個相信已經(jīng)與神分裂的靈魂堤器,他究竟有多少潛能昆庇,事實上,他不只創(chuàng)造了這個宇宙闸溃,所有可能的宇宙都是靈魂創(chuàng)造出來的整吆,在靈魂的觀點下拱撵,宇宙只分為三種:
第一種是自己創(chuàng)造出來的宇宙;
第二種是這個物質(zhì)宇宙表蝙,由我們共同所創(chuàng)造出來的拴测;
第三種就是其它靈魂所創(chuàng)造的宇宙;
這些宇宙就構(gòu)成了小我的范圍府蛇。
這里有個理解上的困難集索,即是你必須先了解你是個靈魂。
靈魂這個主題在目前已經(jīng)幾乎被現(xiàn)代科學給排斥掉了汇跨。
或者認為靈魂是一種能量务荆,因此可能有重量,事實上穷遂,就我們之前所述的蛹含,靈魂是這個宇宙的因,而非果塞颁,并不是這個宇宙的任何一部分。
因此吸耿,我們能夠測量到靈魂所造成的果祠锣,能量或磁場的變化,但是靈魂本身是不能被測量到的咽安,他就像空無一樣伴网。
當一個人了解到自己是靈魂而非身體時,頓時會使對死亡的恐懼下降妆棒,靈魂并沒有大小之分澡腾,因為大小有層次之別,與空間有關(guān)糕珊,靈魂本身與層次無關(guān)动分,因此他的能力也沒有層次之別,每個靈魂的創(chuàng)造能力都是一樣的红选,然而當他在小我的世界中運作時澜公,便受限于小我的信念,即小我的世界是有層次之別的喇肋。
因而相信自己的能力也有強弱之分坟乾,而那個在小我世界運作的那個靈魂,所意識到的自己蝶防,我們稱之為自我甚侣。
自我即是在小我世界中的靈魂,自我本身受限于小我的限制间学,不論那個自我是在身體之內(nèi)或之外殷费,也就是不論身體死或活印荔,只要他仍在感知小我的世界,他就是我們所謂的自我宗兼。
事實上躏鱼,在我們的用詞中,靈性殷绍、靈魂染苛、小我與自我都是同一個意思,他們只是在不同情況下的不同稱呼主到,而認為自己是在身體內(nèi)運作的自我茶行,被我們稱之為人。人身為動物登钥,象征著在身體內(nèi)運作的小我畔师,一般人所謂的靈魂,是指我們這里的自我牧牢,在宇宙中運作的“我”看锉。
我們必須區(qū)別一下以幫助我們?nèi)蘸笥懻摰牧鲿承浴?/p>
因此,在小我的世界中塔鳍,人本身由于小我的限制伯铣,以致于難以了解究竟自己是什么,更何況自己來自何處轮纫,在小我的世界中有層次之別腔寡。
因此,在小我的世界中掌唾,沒有絕對的真理放前,所有存在于小我的真理(及其中的自然法則),都不是絕對的真理糯彬,都是相對的真理凭语,
因此,在小我的世界中撩扒,沒有任何一個法則可以通行無阻叽粹,請注意我們說在小我中,而不是這個宇宙中却舀,小我包含各式各樣與我們這個宇宙不同的其它宇宙虫几,其中的法則可能不同,因此在小我中沒有絕對的真理挽拔,只有相對的真理辆脸,這在物質(zhì)宇宙中也是正確的。
絕對是無法達到的螃诅,但是卻能無限的逼近啡氢,例如絕對零度状囱,也就是零下273度多,它是無法被達到倘是,只能被趨近亭枷,例如就溫度而言,沒有最大的溫度搀崭,也沒有最快的速度叨粘,由此觀之,相對論中光是這個宇宙最快的速度也不是真的瘤睹,為何絕對是無法達到的升敲?
原因在于在小我的世界中有層次之別。
小我當初就是藉由分裂的信念所創(chuàng)造出來的轰传,因此絕對永恒不變的事物是無法在小我中存在的驴党。
因此,自我永遠在變获茬,而靈魂因為相信事情有難易層次之分港庄,因此靈魂相信他也會改變扰魂,然而靈魂不是小我的任何一部分忿晕,當然臂拓,說靈魂也是小我的任何一部份也是對的氧敢。
靈性是不變的,而靈魂是靈性中相信自己是分裂的部分(信念)书聚,那個包含著這個基本謊言的部分,因此是根本不存在的部分,唯一存在的是靈性與神稿存。
對自我而言,放下小我回歸神本身意味著消滅自己瞳秽,因此當面對到我們與神毫無分裂的概念時瓣履,自我會產(chǎn)生極大的恐懼,因為他認為自己會因此被毀滅练俐。
這一語道出了所有修行上的困難袖迎。
用層次的角度來說,從人性到神性的過程必須包含:
1.了解自己不是身體腺晾,不是人燕锥,而是自我;
2.了解自己不是自我悯蝉,而是靈魂归形;
3.了解自己不是靈魂,而是靈性鼻由;
4.了解自己與神原是一體暇榴。
第一個步驟在小我的世界中不難達成厚棵。
第二步驟是在小我中的自我最終極的目標。
當一個人領(lǐng)悟到自己是創(chuàng)造出眼前世界的靈魂時蔼紧,一般被認為是成道之人婆硬。這也是一般人對開悟或成道的概念。
在邁向第三步驟前奸例,有一個必要的關(guān)卡彬犯,就是那個靈魂必須先完全了解他自己的所有潛能,換言之哩至,靈魂必須不只了悟到自己創(chuàng)造了小我躏嚎,還得了解他是如何創(chuàng)造出小我來的,以及完全了解自己菩貌。
然而卢佣,在小我的世界中變成了一道永遠跨越不過的障礙,因為小我有層次之別箭阶,以靈魂在小我中只能越來越了解自己虚茶,它無法透過小我完全的了解自己,這就是小我之所以一直存在的原因之一仇参。
在小我的計倆中嘹叫,它讓每個自我都有一股想要完全了解自己的沖動,然而由于它層次的本質(zhì)诈乒,靈魂無從由小我中達成此目標罩扇,因此身陷于小我的幻覺中。
因此靈魂是不可能藉由小我來徹底了解自己的怕磨,不論那個自我(靈魂在小我中的稱呼)如何在小我中努力喂饥,它都無法徹底從小我中脫離。即使自我領(lǐng)悟到自己是靈魂肠鲫,也難以因此就放棄繼續(xù)創(chuàng)造小我员帮。因此就這樣與小我糾纏不清。
因此從第二步到第三步在小我的世界中是達不到的导饲。
所以你不能依賴小我來超越小我捞高。
超越的關(guān)鍵是你需要圣靈,即那個充當靈魂與神之間的向?qū)г酰挥腥坏淖岇`魂以圣靈的方式思考硝岗,完全的認同圣靈,將自己交給圣靈袋毙,靈魂才能夠到達靈性的境界辈讶,因而完成了第三步驟。
最后一步是由神來完成娄猫,無須擔憂贱除。
小我最厲害的地方就是創(chuàng)造了一個你永遠都達不到的目標生闲,每個人生來都有企圖了解自己的沖動,如果你相信靈魂來到這個世界主要是要來了解自己的潛能的月幌,你就中了小我的詭計碍讯,這詭計設(shè)計的如此巧妙,以致于完全遺忘神的靈魂無法靠自己脫身扯躺,幸運的是捉兴,神從未拋棄你,上主(即神)派遣了圣靈來幫助靈魂重新憶起自己的真相录语,小我從未存在倍啥,神也從未創(chuàng)造過小我,神創(chuàng)造了靈性澎埠,全然地相似于祂自身虽缕。
由于小我本身層次的結(jié)構(gòu),導(dǎo)致靈魂本身難以用自我超越它蒲稳,因此氮趋,有必要讓自我稍微了解小我的伎倆,以便幫助他自己江耀,將自己完全托依給圣靈剩胁,交由圣靈來處理小我的虛幻不實。
小我是制造問題的高手祥国,因為它本身就是個問題昵观,只有問題才會持續(xù)存在,凡是絕對真實的不可能有問題舌稀。
因此小我的座右銘之一便是:“游戲人間吧啊犬!”
當自我在小我中成長到一定的層次后,必然會遇到一個領(lǐng)悟扩借,就是相信生命就是一場游戲椒惨,那就是我們來小我的目的缤至,玩一場分裂的游戲潮罪,對自我而言,沒有什么比玩游戲還快樂的领斥,并且嫉到,任何游戲都比沒有游戲好,自我之所以會不斷的制造問題月洛,原因在于問題是游戲的必備條件之一何恶。
沒有問題就沒有游戲,然而失去游戲的恐懼是如此的大嚼黔,因為自我相信沒有游戲就沒有生命细层,它就沒有存在的必要惜辑,所以自我會強迫性地持續(xù)在小我中打轉(zhuǎn)玩游戲,玩一場永遠都玩不完的游戲疫赎,而這是小我計倆中的高招盛撑。
自我意識到當游戲消失時,自己也就會消失了捧搞。
這是事實抵卫,因為在與神合一之境并沒有任何的游戲可言,一般而言失去游戲的境界會讓人聯(lián)想到無聊胎撇,因此感到害怕介粘,而自我因為是靈魂在小我中意識到自己的那個部分,因為必然堅持要玩游戲晚树,只要自我存在的一天姻采,自我就必須玩游戲,不然它就沒有存在的意義了题涨,這個恐懼之大偎谁,以致于你幾乎可以在任何角落中看到這個偏差錯亂的出現(xiàn),相對于真理而言纲堵,游戲是偏差錯亂的巡雨,而小我則是瘋狂的,小我企圖告訴你游戲比那沉悶的合一之境要有趣多了席函,那對圣靈而言是完全瘋狂的概念铐望。
然而由于靈魂已經(jīng)遺忘了上主,因此無法靠自我分辨這一說法的真實性茂附,唯有傾聽圣靈正蛙,自我才會了解到小我的瘋狂。
在小我的世界中营曼,生命本身是一場游戲是它至高的真理乒验。
有問題的地方就有游戲,有爭斗攻擊的地方就有游戲蒂阱,有競爭的地方就有游戲锻全。
人在小我的世界中常常被許多生存游戲給壓垮,因此光要領(lǐng)悟到小我本身只是分裂的游戲就很困難了录煤,再加上情緒的等級之別鳄厌,導(dǎo)致了自我相信游戲的樂趣是至上的。
當一個人在小我中成長時妈踊,它會覺得越來越滿足了嚎、快樂與興奮,
最終了悟到生命本身是一場游戲,因此開始用游戲的心態(tài)歪泳,去完成每一件事萝勤,然而,對游戲的結(jié)束卻仍有一股難以言語的恐懼呐伞。
這時自我的任務(wù)便是突破這股恐懼纵刘,就在這里造成了一道極大的障礙,自我至此要在利用小我來成長提升其境界荸哟,便遇到了瓶頸假哎,與其這么辛苦,從一開始相信圣靈的指引不就輕松多了嗎鞍历?