說到地理學(xué)與生活阴孟，我們通常聯(lián)想到的是“在哪里”和“怎么樣”晌纫。比如你想到了公司在離家7個地鐵站，需要20分鐘車程的中央商務(wù)區(qū)永丝，下個月你打算去北緯49°锹漱，東經(jīng)2°的巴黎；比如你想到了自己穿著短褲衩啃西瓜時慕嚷，布宜諾斯艾利斯正大雪飄飄哥牍。
而《地理學(xué)與生活》這本書告訴了我們，事實上喝检，知道“為什么”以及“怎么做”才是研究地理學(xué)與生活相關(guān)性的關(guān)鍵嗅辣。書中有這樣一個類比：大多數(shù)人對地理學(xué)的通常印象與地理學(xué)研究的實質(zhì)，其區(qū)別正如普通人與醫(yī)生蛇耀，前者只粗略知道人體五臟六腑的位置辩诞，后者則不只了解器官的位置、明白其運(yùn)作模式纺涤，還能分析出某些變化的原理及發(fā)展趨勢译暂。
地理學(xué)研究的精髓在于從多樣性中總結(jié)一致性。我們學(xué)習(xí)研究地理學(xué)撩炊，重要的不是對景觀的走馬觀花外永，只顧死記硬背某些專業(yè)名詞及案例，而是學(xué)會在紛繁中獨立地總結(jié)與歸納拧咳。地理學(xué)家們就匯集地理研究的邏輯與包容性伯顶，總結(jié)了該學(xué)科的四大研究傳統(tǒng)，分別是地球科學(xué)傳統(tǒng)骆膝、文化-環(huán)境傳統(tǒng)、區(qū)位傳統(tǒng)阅签、區(qū)域分析傳統(tǒng)政钟。
《地理學(xué)與生活》這本書從著者到譯者都是在地理學(xué)教學(xué)與研究上深耕多年的學(xué)者。作者是美國的阿瑟·格蒂斯瓢宦、朱迪絲·格蒂斯夫婦以及杰爾姆·D·費(fèi)爾曼驮履。其中阿瑟·格蒂斯還曾在2002年獲得了美國地理學(xué)家協(xié)會杰出學(xué)者獎廉嚼。中文版的譯者是北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授黃潤華前鹅、韓慕康，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院城市科學(xué)系講師孫穎蹂喻。前言中還有長長的致謝名單口四。可以看出蔓彩，這本書凝聚了相當(dāng)多人的心血赤嚼。如果說一個人的作品難免偏執(zhí)更卒，兩個人的作品或許因為未能達(dá)成一致而部分模棱兩可蹂空，那么這么多人的知識存量的展示顯然會更加客觀與全面果录。
在本書中弱恒，關(guān)注地球科學(xué)傳統(tǒng)斤彼，主要關(guān)注的是自然地理學(xué)类咧，包括地球地貌、天氣與氣候、自然資源等土陪。每個人在人生旅途中都不斷地與自然地理環(huán)境接觸鬼雀，人與環(huán)境的平衡和可持續(xù)是人類生存的永恒課題蛙吏。當(dāng)我們一起床焦慮的是工作鸦做、家庭泼诱，或許我們該覺得慶幸治筒，慶幸盡管環(huán)境處在不斷地變化之中耸袜，但目前仍然是平穩(wěn)與舒適的句灌。 而也有賴于地球所給予的穩(wěn)定狀態(tài)，我們?nèi)祟惒拍茉谄渲腥玺~得水、有所作為酬土。
書中談及的文化-環(huán)境傳統(tǒng)描述的是在自然環(huán)境中撤缴，人類如何生存及發(fā)展屈呕，并由此孕育出怎樣豐富而獨特的人文景觀蟋软。這里的絕對主角是“人”岳守。 “人口是一個基準(zhǔn)點碌冶，從中可以觀察到所有其他（地理）要素湿痢。” 其中就包括了文化地理學(xué)扑庞、空間的相互作用等蒙袍。這也是書中文化-環(huán)境傳統(tǒng)的研究脈絡(luò)。
作者在書中告訴我們嫩挤，世界是由豐富多樣的文化群體和人文景觀組成的馬賽克害幅。這其實并非取馬賽克的模糊難辨之意，而是取其格子錦磚的本義岂昭。想想把數(shù)以億計存在各種差異的方形照片平鋪以现，所得到的便是一個馬賽克式的巨大圖景。世界的本質(zhì)就是差異的集合约啊，而我們每個人都參與創(chuàng)造了這種差異邑遏。世界這般復(fù)雜斑斕，確實值得我們探索實踐恰矩。
書中談區(qū)位傳統(tǒng)记盒，談的其實是自然、人文景觀的落腳點外傅。景觀的位置是其然纪吮，也是其所以然的基點。人在其中提供服務(wù)并享受服務(wù)萎胰，產(chǎn)生利好的同時也帶來了破壞碾盟。事實上，關(guān)鍵不在于徹底消滅污染技竟，而是有效地控制管理冰肴。即要做到破壞生態(tài)系統(tǒng)卻又不降低其生態(tài)質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的平衡是不可能的。要知道，受過傷的地方經(jīng)過人為手術(shù)熙尉，愈合后也會留疤联逻。
區(qū)域分析傳統(tǒng)是將地球科學(xué)傳統(tǒng)、文化-環(huán)境傳統(tǒng)检痰、區(qū)位傳統(tǒng)以不同的標(biāo)準(zhǔn)包归，作進(jìn)一步的綜合、分類及分析攀细。它叫區(qū)域分析傳統(tǒng)，而不是區(qū)域分類傳統(tǒng)爱态。這提醒了我們谭贪，分析的前提是分類，但分析本身才是該研究傳統(tǒng)的重點關(guān)注項锦担。
某種意義上俭识，“所有地理學(xué)家都是區(qū)域地理學(xué)家《从妫”即所有地理學(xué)家本質(zhì)上都是在紛繁中選定一個空間套媚，并對其展開研究。差異的一致性是區(qū)域分析傳統(tǒng)的前提磁椒，又因為研究過程中主客觀因素的不同堤瘤，最終得出了差異化的結(jié)論。
如果區(qū)域分析傳統(tǒng)是地理學(xué)研究的方法浆熔，那么地圖便是地理學(xué)研究的工具本辐。前者反映人的主觀意志，后者強(qiáng)調(diào)客觀事物医增。沒有方法慎皱，工具太多反是負(fù)累；沒有工具叶骨，方法再多亦是紙上談兵茫多。
另外，我想要指出的是忽刽，把《地理學(xué)與生活》這一書名理解為名詞加名詞的并列式短語并不十分貼切的天揖，“地理學(xué)與生活”應(yīng)該是一個詞，一個過程跪帝，一個意義宝剖。
它是“地理學(xué)”這一學(xué)科與“生活”這一活動相互影響、相互作用后的概念詞歉甚；
它類比數(shù)學(xué)的運(yùn)算過程：生活是地理學(xué)的原始條件万细，地理學(xué)是列式、演算、得出答案赖钞，并將答案運(yùn)用作為另一種生活行為的原始條件腰素；
它作為“意義”的內(nèi)涵在于“地理學(xué)”與“生活”二者不可分割，渾然一體雪营，共同解釋弓千、利用及應(yīng)對這個復(fù)雜但多彩的世界。
“地理學(xué)與生活”如此献起，其余事物也是一樣洋访。這個世界并不存在孤獨，至少你仍與孤獨相互取暖谴餐，彼此依靠姻政。
