所謂玄學懈万，狹義的概念是魏晉時期的一種思想流派，是對老莊學說的進一步闡釋靶病，從廣義上來說会通，就是對神秘未知事物的一種描述、想象及探知娄周。很多人將之視為封建迷信涕侈，甚至是有害的糟粕，應該徹底拋棄煤辨。確實裳涛，我國古代的很多神秘文化有一些無稽之談，應該被摒棄众辨。但大多數(shù)建立在陰陽五行基礎上的學說是有扎實理論的调违，有著縝密的邏輯在其中，有著強大的生命力泻轰。
在現(xiàn)實生活中技肩，一些古老傳承重新煥發(fā)了活力，如風水學說浮声，現(xiàn)在被稱之為人居環(huán)境學虚婿，被廣泛應用于各類建筑行業(yè)當中。一些真正的風水大家泳挥，為了推廣這一學說然痊，不得已將一些風水理論用科學術語來做出解釋。好像只要跟科學沾邊屉符，就是正確的剧浸，就可以對人類社會做出貢獻。這其實就是一種新的迷信矗钟，是對科學的迷信唆香，把科學當成了萬能的，當成了人類社會的發(fā)展終極吨艇。
在人們的印象中躬它，那些科學家都是人類社會的精英，擁有淵博的知識东涡，通過科學手段揭開了自然界一個又一個奧秘冯吓√却科學的強大毋庸置疑，它是人類社會發(fā)展到一定階段的必然結果组贺，但絕對不是終極目標凸舵。任何一種理論學說或技術手段，在發(fā)展到一定階段后失尖，都會被新的理論或技術所取代啊奄。這是站在哲學高度所得出的結論，是任何事物發(fā)展的客觀規(guī)律雹仿，從新生到壯大，再到衰落整以，最終走向死亡胧辽。
在西方也有玄學的存在，他們稱之為神學公黑，按說在科學昌盛的今天邑商，神學已經到了窮途末路的階段了，可絕大部分西方人卻信奉上帝凡蚜，神學和科學在他們的心中分量都一樣人断。為何在科學誕生的地方會有神學存在呢？這源于人們對未知事物的一種恐懼朝蜘，雖然科學已經很強大恶迈，但在很多未知領域，科學顯得無能為力谱醇，人們只好把希望寄托在上帝身上暇仲。
難怪那些科學巨匠，如達芬奇副渴、牛頓奈附、愛因斯坦等，晚年都轉而研究起了神學煮剧，努力尋找所謂上帝的存在斥滤。因為他們已經走到了一個時代的科學最尖端，再往前已經無路可走勉盅，無奈之下向上帝低頭佑颇。我國是一個有著幾千年文化傳承的國度，創(chuàng)造出了燦爛的文明草娜，在漫長的歷史當中漩符，不斷融合各種域外文明，使自己更加的強大驱还∈缺科學從某種意義上說也是一種外來文明凸克，我們已經很好的融會貫通了，但不能盲目崇拜科學闷沥，科學也不是萬能的萎战。
我們要有一個寬容理性的態(tài)度，不管是對科學還是對玄學舆逃，存在即是合理蚂维，我們要真正掌握各種學說的精髓，兼容并蓄路狮，才能發(fā)展壯大虫啥。如果把科學捧上了神壇，那就是另一種玄學了奄妨，不幸的是涂籽，現(xiàn)在正朝著這個方向在發(fā)展。
