《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，主要講述地是中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)。我們現(xiàn)在的現(xiàn)代社會(huì)和那時(shí)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)不同彤枢，是經(jīng)歷過(guò)社會(huì)變遷的膘融。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與中國(guó)五千年來(lái)的歷史，文化，，生活環(huán)境息息相關(guān)。

鄉(xiāng)土社會(huì)有著濃厚的鄉(xiāng)土性诗芜。鄉(xiāng)土性瞳抓，是指中國(guó)人離不開(kāi)土地。古代五千年來(lái)伏恐，中國(guó)人以種地為生孩哑，中國(guó)人的骨子里就好像有一片土地，每到一個(gè)地方就會(huì)試試這片土地如何脐湾，適不適合種地臭笆。其實(shí)，這個(gè)現(xiàn)象現(xiàn)在也有秤掌，我們生活的小區(qū)中愁铺，總有人會(huì)在自家門前的放一個(gè)大大的花盆，種種小菜闻鉴。中國(guó)茵乱，人多地少，所以往往一片土地以村莊為單位共同利用它的資源孟岛。但也正是因?yàn)橹袊?guó)人腦子里的土地瓶竭，和種地生活可以自給自足這樣的小農(nóng)生活，導(dǎo)致了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏與別地的交流渠羞，生活有著孤立與間隔斤贰，一個(gè)人可能從出生到死亡都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)同一個(gè)地方。這也就決定了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)次询，是一個(gè)沒(méi)有具體目的荧恍，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一個(gè)禮俗社會(huì)屯吊。

現(xiàn)代社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)有著很大的不同送巡，從社會(huì)性質(zhì)上看，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮俗社會(huì)盒卸，而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)骗爆。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮俗社會(huì)，這主要是因?yàn)樗兄€(wěn)定的特征蔽介。穩(wěn)定是指鄉(xiāng)土社會(huì)的人摘投，生于斯，死于斯虹蓄，鄉(xiāng)土社會(huì)不會(huì)變遷犀呼，而是一直在一個(gè)地方生根發(fā)芽。正是因?yàn)樗姆€(wěn)定性武花，人與人熟悉，人與環(huán)境熟悉杈帐，人氣與人之間就產(chǎn)生了一種信任体箕，前人留下來(lái)的知識(shí)专钉，因?yàn)榄h(huán)境的不變，后人也可以用且可以不斷的流傳下去累铅，就變成了社會(huì)的知識(shí)跃须。禮治，是以禮來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序娃兽，禮就是社會(huì)從古至今一直在用的傳統(tǒng)菇民、行為規(guī)范，讓所有人都認(rèn)可的行為投储，當(dāng)然這個(gè)傳統(tǒng)必須可以有效地處理生活問(wèn)題第练。鄉(xiāng)土社會(huì)有了這個(gè)傳統(tǒng)，自然就不用法治體系了÷贶瘢現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)陌生人的社會(huì)娇掏，和鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)不同，每個(gè)人不是生活在一起的勋眯，他們的生活環(huán)境不同婴梧，在這個(gè)環(huán)境下有用的傳統(tǒng)，在別的環(huán)境不一定適用客蹋，此時(shí)塞蹭，就需要法治了。法治是指以法律來(lái)判斷一切行為的標(biāo)準(zhǔn)讶坯，用法治是因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的傳統(tǒng)番电、行為規(guī)范。

從思想上來(lái)看闽巩，鄉(xiāng)土社會(huì)用的是禮治思想钧舌，講究的是一個(gè)無(wú)訟的社會(huì)。因?yàn)樵谝粋€(gè)禮治社會(huì)中涎跨，每個(gè)人都熟悉這里的傳統(tǒng)洼冻，知道什么該做，什么不該做隅很，所以撞牢，每個(gè)人都能做到修身、克己叔营，是沒(méi)有訟的必要的∥荼耄現(xiàn)代的法治社會(huì)有法律，但是也要有人去用法绒尊。如果單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)畜挥，會(huì)有許多弊病。比如說(shuō)婴谱，一個(gè)人做了壞事蟹但，而被人打了躯泰，在禮治社會(huì)中，因?yàn)樗约褐雷约喝崩砘牵瑫?huì)有羞恥心麦向，不會(huì)因?yàn)楸淮蚨ゴ蚬偎尽６诜ㄖ紊鐣?huì)中客叉，打人者是有罪的诵竭，那個(gè)做了壞事而被打的人知道這條法律。就會(huì)囂張起來(lái)兼搏，打起了官司卵慰。

從對(duì)文字的應(yīng)用上看，鄉(xiāng)土社會(huì)中向族，文字并不是必要的呵燕，因?yàn)猷l(xiāng)村里每一個(gè)人都土生土長(zhǎng)與此，生于斯件相，死于斯再扭，他們對(duì)周圍的人熟悉，他們對(duì)這里的環(huán)境熟悉夜矗，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷也相似泛范，所以他們生處于一個(gè)面對(duì)面的社會(huì)，他們之間的交流紊撕，用幾個(gè)動(dòng)作罢荡，表情和話語(yǔ)就可以相互理解，有時(shí)再用幾樣?xùn)|西表示幾個(gè)象征意義对扶，這樣区赵，就算隔著距離交流也不是問(wèn)題。因此浪南，文字對(duì)于面對(duì)面的他們而言并不重要笼才，而且，如果文字的使用語(yǔ)法不正確络凿，讓人理解錯(cuò)誤骡送，那這就是在添亂。但是絮记，這也不是意味著鄉(xiāng)村就不需要文字摔踱，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，總會(huì)變得要和外界人交流怨愤，來(lái)共同發(fā)展派敷，共同進(jìn)步，也就是現(xiàn)代社會(huì)，所以文字也是要下鄉(xiāng)的篮愉。我們現(xiàn)代社會(huì)般眉，是一個(gè)陌生人社會(huì)，每個(gè)人的生活環(huán)境不一定相同潜支，生活經(jīng)歷也不一定相似，且隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步柿汛，與人交流冗酿，并不需要面對(duì)面，此時(shí)文字的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了络断，要想與人良好的交流裁替，就必須要懂文字。所以貌笨，對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)而言弱判，文字十分重要。

鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)也有很大的不同锥惋，它們兩者的格局就不同昌腰。鄉(xiāng)土社會(huì)的格局是差序格局，重視交情膀跌，關(guān)系遭商，就像是石頭投入水中引起的波紋，一圈圈向外推捅伤，中心是自己劫流，越靠近中心的表示關(guān)系越好，圈紋越大的表示自己實(shí)力越強(qiáng)丛忆，一個(gè)人可以同時(shí)屬于多個(gè)不同的圈子里祠汇。西方社會(huì)的格局是團(tuán)體格局，重視的是權(quán)利熄诡，如一捆捆柴火可很，一個(gè)人只能在一個(gè)圈子里，一個(gè)圈子就是一個(gè)集體粮彤。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是以“己”為中心的根穷，西方社會(huì)是以集體為單位的。西方社會(huì)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)导坟，于公于私是確定的屿良，而鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)能收能放的社會(huì)，沒(méi)有確定的圈子間的界線惫周。在這樣的差序格局中尘惧，公與私是相對(duì)的，如為家而犧牲國(guó)递递，于家而言是公的喷橙，于國(guó)而言則是私啥么，這就是因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局，圈子的大小可以收放贰逾，所以沒(méi)有那種“為一個(gè)團(tuán)體悬荣，上下雙方都可以犧牲但不能犧牲它來(lái)成全別種團(tuán)體”的觀念。西方社會(huì)則有這個(gè)觀念疙剑，現(xiàn)代社會(huì)也有氯迂，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)中一個(gè)圈子是定死的，只能為這個(gè)圈子而活言缤。這兩個(gè)格局的道德判斷也不同嚼蚀，差序格局中沒(méi)有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槠湟浴凹骸睘橹行墓苄磺衅毡榈臉?biāo)準(zhǔn)不會(huì)發(fā)生作用轿曙，在判斷時(shí) 一定要清楚對(duì)方與自己的關(guān)系，再用與這層關(guān)系相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量僻孝。團(tuán)體格局中导帝，同一團(tuán)體的人是相同的，即一個(gè)國(guó)家的人是用相同的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量的穿铆。

中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與西方社會(huì)對(duì)家庭的觀點(diǎn)也不同舟扎，中國(guó)的家庭是延續(xù)的，不只包括生育這個(gè)功能悴务，事業(yè)也包含其中睹限，這與差序格局有關(guān)。且往往是家族性的事業(yè)讯檐，從祖父母?jìng)鞯礁改赶哿疲賯鞯阶优賯鞯綄O子孫女别洪，這樣一直延綿叨恨。西方社會(huì)的家庭則只有生育這個(gè)功能。生挖垛，是指將子女生下來(lái)痒钝；育，是指將子女撫育長(zhǎng)大痢毒。生育的意義中國(guó)和西方是相同的送矩，但是子女長(zhǎng)大成年后，按西方社會(huì)來(lái)說(shuō)哪替，子女就不屬于這個(gè)家庭了栋荸，他們要離開(kāi)這個(gè)家，獨(dú)立生活。且西方的家庭與事業(yè)無(wú)關(guān)晌块，家庭是一個(gè)社群爱沟，事業(yè)則是另一個(gè)社群，他們互相獨(dú)立匆背，互不相干呼伸。

對(duì)于權(quán)力的性質(zhì)，這本書也進(jìn)行了詳細(xì)的解釋钝尸，這本書提出了四個(gè)不同的權(quán)力的性質(zhì)蜂大，分別是從社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力、從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力蝶怔、從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力、從社會(huì)變遷中所發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力兄墅。中國(guó)古代的皇權(quán)是一種無(wú)為政治與有為政治的循環(huán)踢星。所謂無(wú)為，就是在養(yǎng)民隙咸，因?yàn)楦F沐悦，橫暴權(quán)力得益少，同意權(quán)力就開(kāi)始起了作用五督，無(wú)為政治就開(kāi)始了藏否。隨后，因?yàn)闊o(wú)為政治充包，百姓變得富有起來(lái)副签，此時(shí)，皇帝就會(huì)變得有了野心基矮，想要打仗擴(kuò)大領(lǐng)土或者變得腐敗淆储，橫暴權(quán)力就開(kāi)始了，百姓又變得貧窮了家浇。此時(shí)本砰，就會(huì)有人開(kāi)始造反，就推到了這個(gè)皇權(quán)钢悲，開(kāi)始了下一個(gè)皇權(quán)点额，有接著開(kāi)始了無(wú)為政治。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)莺琳，是一個(gè)長(zhǎng)老權(quán)力的社會(huì)还棱，它用民主的同意權(quán)力和不民主的橫暴權(quán)力來(lái)描述他都是不準(zhǔn)確的。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)惭等，是人人都熟知其傳統(tǒng)诱贿，且按傳統(tǒng)行動(dòng)的禮治社會(huì)，有一些隱形的傳統(tǒng)就是社會(huì)契約。社會(huì)契約尊重各個(gè)人的自由意志形成珠十，每個(gè)人都必須強(qiáng)制執(zhí)行它料扰，這包括了民主，也包括不民主焙蹭。鄉(xiāng)土社會(huì)是通過(guò)教化來(lái)傳遞文化傳統(tǒng)的晒杈，有著機(jī)重的長(zhǎng)幼劃分。儒家思想中孔厉，要尊敬長(zhǎng)輩拯钻，長(zhǎng)輩是傳授后輩知識(shí)的人，它有著教化的權(quán)力撰豺。因此粪般，用民主、不民主來(lái)描述鄉(xiāng)土社會(huì)不完整污桦，用長(zhǎng)輩教化來(lái)描述相比較為可行有依據(jù)亩歹，鄉(xiāng)土社會(huì)是長(zhǎng)老統(tǒng)治的。

時(shí)勢(shì)權(quán)力是在社會(huì)變遷中出現(xiàn)的凡橱。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)小作，它有著穩(wěn)定的特點(diǎn)，但隨時(shí)間的遠(yuǎn)去稼钩，其中還是有一點(diǎn)點(diǎn)的變化的顾稀，只是速度很慢。鄉(xiāng)土社會(huì)的主要思想是儒家思想坝撑，儒家以孝為先静秆，長(zhǎng)輩的話是不可違背的，就是“無(wú)違”巡李。在長(zhǎng)老教化的文化傳遞下诡宗，變化很少出現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展自然就慢了击儡。但鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展慢歸慢塔沃，其環(huán)境也是在變化的，環(huán)境變化了阳谍，其一些傳統(tǒng)文化自然就發(fā)生了改變蛀柴，想要文化變化而同時(shí)長(zhǎng)老權(quán)力又健在，就出現(xiàn)了“注釋”矫夯，對(duì)傳承的文化進(jìn)行注釋鸽疾，加入新的，取其無(wú)用的意思训貌，時(shí)間一長(zhǎng)制肮，傳統(tǒng)就名實(shí)分離了冒窍。當(dāng)然，這是發(fā)生在社會(huì)穩(wěn)定豺鼻，變化緩慢的前提下的综液。如果，環(huán)境一下子發(fā)生了巨大的變化儒飒，許多傳統(tǒng)一下子都不適用了谬莹，此時(shí)就必須要一些領(lǐng)頭的人去發(fā)現(xiàn)，探索桩了，去了解別族文化附帽，找到適合自己的，一發(fā)揚(yáng)就成功了井誉，這就是時(shí)勢(shì)權(quán)力蕉扮，那些領(lǐng)頭的人就是時(shí)勢(shì)英雄，時(shí)勢(shì)造英雄颗圣。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書喳钟，向我們?cè)敿?xì)的解析了什么是鄉(xiāng)土社會(huì)，讓我們了解了以前中國(guó)社會(huì)的文化傳統(tǒng)欠啤，道德觀念，權(quán)力屋灌，社會(huì)規(guī)范洁段，社會(huì)變遷等內(nèi)容，讓我們知道了現(xiàn)代社會(huì)共郭，西方社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)的不同祠丝，向我們展示了鄉(xiāng)土社會(huì)的面貌。