芒格說(shuō)過(guò), 對(duì)于拿著錘子的人來(lái)說(shuō), 全世界都是釘子. 他指的對(duì)象應(yīng)該是包括我在內(nèi)的, 我的職業(yè)是從事商品交易, 平時(shí)思考, 看書(shū)總是會(huì)與交易聯(lián)系上, 最近無(wú)意間看到莊子文章中的一段話, 大為感嘆.
《莊子·達(dá)生》：“以瓦注者巧，以鉤注者憚秃殉，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜蝙寨，則重外也较曼。凡重外者返奉，內(nèi)拙≈Ｆ”
用現(xiàn)代語(yǔ)言表示就是：用瓦片作賭注時(shí)賭者心里就輕巧，用帶鉤作賭注時(shí)賭者心里就擔(dān)心害怕腰池，用黃金作賭注時(shí)賭者心里就頭昏腦脹了尾组。賭博的技巧是一樣的，但賭者所有的顧忌與拘謹(jǐn)示弓，是由于看重外物的緣故讳侨。凡是注重外物者，內(nèi)心自然就會(huì)笨拙奏属。
我猜, 莊子的時(shí)代, 沒(méi)有統(tǒng)一的交易市場(chǎng), 如果有, 他絕對(duì)不可能窮到向朋友借米, 他在向我們展示市場(chǎng)操作中, 資金管理的原則, 倉(cāng)位控制的原理, 直接涉及博弈論中的心理學(xué).?
沒(méi)有聽(tīng)過(guò)莊子大名的中國(guó)人是難以想象的, 鯤鵬展翅, 鵬程萬(wàn)里, 凌云之志, 扶搖直上, 一飛沖天, 越俎代庖, 塵垢秕糠, 勞而無(wú)功, 大而無(wú)當(dāng), 不近人情, 心智聾盲, 等等一大批成語(yǔ)都是出自他的寓言故事, 帶著崇拜敬仰的心情, 再一次, 把莊子的書(shū)找出來(lái), 仔細(xì)讀, 莊子的著作內(nèi)篇有7篇文章, 第一篇 逍遙游, 就花了好幾天時(shí)間閱讀, 查相關(guān)資料, 自己覺(jué)得大有收獲, 整理出來(lái), 與大家分享.
另外, ?這次, 認(rèn)真讀書(shū), 不帶錘子.?
關(guān)于逍遙游的文字內(nèi)容, 大家都很熟悉, 莊子編故事的能力, 古今中外, 無(wú)出其右. 司馬遷對(duì)他的評(píng)價(jià), 6個(gè)字, 其學(xué)無(wú)所不窺.
?北海有條魚(yú), 叫鯤, 很大, 幾千里, 化而為鳥(niǎo), 叫鵬, 也很大, 它的背有幾千里, 毛主席的詩(shī)詞里有, 鯤鵬展翅9萬(wàn)里, 說(shuō)的就是這個(gè)神物, 我不太相信真有這種生物存在過(guò), 幾千年了, 大家都不計(jì)較其真實(shí)性, 如果你用科學(xué)態(tài)度對(duì)待莊子的吹牛方式, 那只能說(shuō), 你離莊子太遠(yuǎn)了, 估計(jì)他也懶得理你, 反正他活著也沒(méi)什么朋友, 只有惠施, 而且, 關(guān)系一般, 在一起的時(shí)候,喜歡爭(zhēng)論魚(yú)是否快樂(lè)之類的問(wèn)題.
莊子寫(xiě)鯤鵬之大, 是為了讓我們對(duì)比后面的蜩, 學(xué)鳩, 他后面接著寫(xiě)一只小鳥(niǎo)和一只大鳥(niǎo)之間的對(duì)話跨跨。 其實(shí), 他在表達(dá), 高下不相慕，當(dāng)你一旦落入到對(duì)小或者對(duì)大的羨慕時(shí)囱皿，你就又落入了一種關(guān)于“大小”的心理層面的迷失中勇婴。
不細(xì)心讀, 很容易誤解, 而莊子的后世子孫也喜歡故意曲解以達(dá)到各自目的, 至少, 我們從小就被教育, 要學(xué)大鵬, 不做學(xué)鳩.
他又提到，“至人無(wú)己嘱腥，神人無(wú)功耕渴，圣人無(wú)名”，平時(shí)我們這些喜歡錘子的人, 是不是會(huì)被“我有功勞”齿兔、“我有大作用”橱脸、“沒(méi)有我, 公司會(huì)倒閉”的意識(shí)所綁架, 所纏繞而不能自拔?
再后來(lái)，《莊子》提到了神人分苇，堯添诉，跑去找許由，想要把天下給他医寿。但許由跟他說(shuō)吻商，我們各有其命，你有你的角色糟红，我也有我的角色, 最后, 老許很夸張地拒絕了堯祖爺爺, 估計(jì), 我們會(huì)認(rèn)為許由神志不清.
再往后艾帐，莊子和惠施探討了到底什么東西有用乌叶，還是沒(méi)用, 有點(diǎn)復(fù)雜, 無(wú)用之用是大用, 不太好懂, 讀他寫(xiě)的故事, 比較好玩, 討論形而上的問(wèn)題很枯燥, 莊子是最有趣的吹牛大王.
總之，莊子用整個(gè)《逍遙游》在講如何在各種情況下, 不被各種外在事物所控制, 所左右.
被控制, 被左右, 肯定就沒(méi)有自由可言.
如何不被關(guān)于“大和小”的概念所制約柒爸；如何不被“我有用”還是“沒(méi)有用”的觀念所控制准浴；如何不被“自己是不是活得長(zhǎng)還是活得短”所影響；如何不被“我到底是好還是壞”所困惑……
當(dāng)我們擁有了這樣的一種不為外在所困的心智模式和心理能量的時(shí)候捎稚，自然而然地乐横，一切事情都不會(huì)給你帶來(lái)過(guò)多情緒上的困擾。用莊子的話來(lái)說(shuō)今野，我們被一種對(duì)于真假葡公、美丑、權(quán)利条霜、是否有用催什、是否有文化、是否有面子, 是否錦衣夜行不夠風(fēng)光, 是否有人生意義……這些隱約的觀念綁架了, 制約了, 當(dāng)奴隸多年了, 習(xí)慣了, 渾然不覺(jué)了.
大鵬鳥(niǎo), 有什么好羨慕? 沒(méi)有大風(fēng), 沒(méi)有外在條件配合, 它哪也去不了, 并不自由, 各有各的命, 嘲笑小鳥(niǎo), 也是愚蠢的. 夏天的蟲(chóng)子不去思考,擔(dān)心冬天的艱難, 它才能成為快樂(lè)的夏蟲(chóng).
《莊子》在《逍遙游》里宰睡，用了一個(gè)又一個(gè)像蒙太奇一樣的故事呈現(xiàn)給我們看：我們的不自由蒲凶、不快樂(lè)是如何產(chǎn)生的。從莊子的文學(xué)描述中, 我猜, 他想說(shuō), 我們的不快樂(lè)主要是內(nèi)在的心智模式所導(dǎo)致的.
比如,不知道什么時(shí)候開(kāi)始拆内，我們有了恐懼的習(xí)慣⌒玻現(xiàn)在看過(guò)來(lái)，可能是因?yàn)閺男∥覀兊拈L(zhǎng)輩在教育我們的時(shí)候麸恍，不知道除了用恐懼之外灵巧，還有什么更有效而快速的方法，于是他們用了老虎抹沪、怪獸, 用了公安干警孩等，來(lái)恐嚇我們就范，趕緊吃飯采够、趕緊睡覺(jué)肄方、趕緊看書(shū), 趕緊做作業(yè)。當(dāng)我們后來(lái)不再害怕老虎蹬癌，怪獸, 不再害怕民警的時(shí)候权她，卻留下了害怕的陰影.
它是如此的隱形，以至于我們很難發(fā)現(xiàn)它, 而且, 在我們以后的生活中, 吃飯, 睡覺(jué), 看書(shū)時(shí)老虎,警察的形象雖也幻滅了,卻也還是有些陰魂不散,演變成了另外一種與恐懼有關(guān)的某種東西, 不定期光顧一下, 總之,想要徹底享受, 自然接受, 吃飯, 睡覺(jué), 看書(shū), 幾乎變得不可能, 除非, 我們能有一次, 脫胎換骨.
還有一些人逝薪，是因?yàn)閺男∷拈L(zhǎng)輩告訴他不夠優(yōu)秀隅要，所以很多小朋友成年后會(huì)覺(jué)得自己不值得擁有優(yōu)秀的東西。
我們中的大部分人, 從小被教育爭(zhēng)強(qiáng)好勝, 不能輸在起跑線, 狹路相逢勇者勝, 等等.
各種各樣的影響, 限制, 不知不覺(jué), 如影隨形, 我們渾然不覺(jué).
是這一切禁錮了我們董济，讓我們成為了一個(gè)不自在的人步清。
抱怨無(wú)用, 要正視, 要面對(duì).
首先是覺(jué)察, ?覺(jué)察就是邁向自由的方向.
?反省, 反思, 就是新的開(kāi)始.
人類在漫長(zhǎng)的求生存過(guò)程當(dāng)中需要不斷地競(jìng)爭(zhēng)，習(xí)慣性的對(duì)抗就構(gòu)成了我們心智模式的一個(gè)必然。它幫助了人類的進(jìn)步廓啊，但同時(shí)產(chǎn)生了副作用欢搜，這種習(xí)慣性的對(duì)抗讓我們習(xí)慣于生憎恨之心、生爭(zhēng)斗之心, 讓我們無(wú)法自然地接受一切谴轮。似乎所有的獲得, 都要靠努力, 靠手段, 對(duì)自然的東西, 反而覺(jué)得不自然, 它讓我們不快樂(lè)炒瘟，讓我們最終產(chǎn)生許許多多的遺憾.
為了獲得某種心理平衡,我們還發(fā)展出來(lái)了一套斗爭(zhēng)哲學(xué), 曰, 與天斗, 與地斗, 與人斗, 都是其樂(lè)無(wú)窮. 真的嗎? 蘇東坡先生說(shuō)的, 江上清風(fēng), 山間明月, 也要斗爭(zhēng)才能獲得嗎??
于是, 我們?cè)阶咴竭h(yuǎn).?
一切讓你不快樂(lè)的情緒，都和你內(nèi)在的某一項(xiàng)對(duì)抗有關(guān)第步，找到它疮装，發(fā)現(xiàn)它，面對(duì)它, 化解它.
如果你沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)莊子, 你卻有能力快樂(lè)得像一只小鳥(niǎo), 我首先表示懷疑, 然后, 才表達(dá)祝福.
另外, 如果你也跟我一樣, 是芒格嘲笑的對(duì)象, 應(yīng)該對(duì)于如何在交易中,做到順勢(shì)而為會(huì)有更深刻的體會(huì)了.
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