落日斜吼旧，秋風(fēng)冷。今夜故人來不來未舟？教人立盡梧桐影圈暗。
今日讀一本婉約詞時，讀到一首《梧桐影》裕膀，驚訝的發(fā)現(xiàn)它的作者居然是呂洞賓厂置。
我竟然如此的孤陋寡聞，對于呂洞賓魂角，竟是只知其事昵济，不知其人了。
那些民間傳說，如著名的八仙過海各顯神通访忿，如黃粱一夢瞧栗、呂洞賓成仙、呂洞賓收徒海铆，還有世俗相傳最盛的“狗咬呂洞賓迹恐，不識好人心”的故事等等，無不膾炙人口卧斟。
這些傳說中的主人公居然還是一位詩人殴边，而且有幾百首詩詞傳世，收錄在《全唐詩》中珍语，毫無疑問锤岸，他是一位當(dāng)之無愧的“詩仙”。
獨(dú)上高峰望八都板乙，黑云散后月還孤是偷。
茫茫宇宙人無數(shù)，幾個男兒是丈夫募逞。
對于呂洞賓這個名字蛋铆，估計上至百歲老人，下至五歲小娃都知道的吧放接。
呂洞賓姓呂刺啦，名巖，字洞賓纠脾。生于唐朝玛瘸，唐代道教主流全真派祖師，道號純陽子乳乌，自稱回道人捧韵，世稱回仙。
有人說他是唐朝的宗師汉操，姓李再来，武則天在追殺唐室子孫的時候，他攜妻子隱居后改為呂姓磷瘤。
他帶著妻子隱居于山水之間芒篷，因為常住在巖石之中，所以他的名字也叫呂巖采缚。又長年棲于山洞之中针炉，故而又名“洞賓”。
據(jù)說他出生于世代官宦之家扳抽，祖輩都做過隋唐官吏篡帕，呂洞賓因此自幼就熟讀經(jīng)史殖侵。
但呂洞賓雖為儒生，傳說他卻因科考不利镰烧，曾一度墮入混沌之中拢军，終日流落于風(fēng)塵。
后來在長安的一家酒店中遇到鐘離權(quán)怔鳖，遇鐘離權(quán)傳丹法后茉唉，頓悟這人世間的過去種種，不過是黃粱一夢结执，終于有所頓悟度陆，在鐘離權(quán)的幫助下得道。
呂洞賓道成之后献幔，普度眾生懂傀，在民間很多的傳說中都尊稱他為劍仙，酒仙斜姥，詩仙鸿竖。
引過歸己沧竟，推善與人铸敏，
受橫不嗔，受謗不辯悟泵，居常省過杈笔。
在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩糕非、關(guān)公一樣婦孺皆知蒙具、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”朽肥。
唐宋以來禁筏，他與鐵拐李、漢鐘離衡招、藍(lán)采和篱昔、張果老、何仙姑始腾、韓湘子州刽、曹國舅并稱為“八洞神仙”。
在民間信仰中浪箭，他是八仙中最著名穗椅、民間傳說最多的一位。
呂洞賓一生樂善好施奶栖，扶危濟(jì)困匹表，深得老百姓的敬仰门坷。他飛升后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”袍镀，以示紀(jì)念拜鹤。
呂洞賓是道教中的大宗師，但在民間長期流傳中流椒，他的故事和傳說卻越來越豐富敏簿，使其成為了一個傳說人物。
民間流傳的呂洞賓傳說中有三個顯著特點(diǎn)：
一是呂洞賓修習(xí)方術(shù)宣虾，得道成仙惯裕，這是道教出世思想。
二是他成仙之后則要“度盡天下眾生”绣硝，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟(jì)天下”的入世思想蜻势。
三是他那長生于人世、樂于施舍的所作所為，又是佛教思想的反映需曾。
這三個特點(diǎn)體現(xiàn)了其是儒篮迎、道、佛三教交融一體者挠铲。
一毫之善，與人方便寂诱。一毫之惡拂苹，勸君莫作。
衣食隨緣痰洒，自然快樂瓢棒。算是甚命，問什么卜丘喻。
欺人是禍脯宿，饒人是福。天眼昭昭泉粉，報應(yīng)甚速连霉。
諦聽吾言，神欽鬼伏搀继。
這首《勸世》是一首勸人向善的詩歌窘面。
在詩中呂洞賓諄諄教誨人們要多多行善，不要作惡叽躯，要隨緣财边，不要苛求，不要算命問卦点骑，要寬宏大度酣难，這樣才能真正地平安快樂谍夭。
這樣的呂洞賓真是讓我大開眼界、大感佩服昂┠肌紧索！你呢？
無戒365寫作訓(xùn)練營? 第23更
