滅江未興楚，秦憫虛同盟凿宾；祝聸射膊傷周室矾屯，鄭伯有禮戰(zhàn)于郎；《九韶》余音繞南亳初厚，《商頌》終宋效桀紂件蚕；吳越相戈河不阻，三楚有音自清濁产禾；仁德相隨伴禮義排作，先哲不屈為儒歌；塵埃沉浮惹旅痕下愈，淮水悠悠萬頃波纽绍。
《水經(jīng)注》說：“淮水又東逕安陽縣故城南，江國也势似，贏姓矣拌夏。今其地有江亭僧著。”西漢時期置安陽縣障簿，屬汝南郡盹愚，治所在今河南省正陽縣南，隋廢站故〗耘拢《水經(jīng)注疏》說：“《漢志》安陽顏《注》引應(yīng)劭曰，故江國西篓，今江亭是愈腾。《續(xù)漢志》岂津，安陽有江亭虱黄。”至于江國吮成，在今河南省息縣西橱乱，今正陽縣東鄰新蔡、息縣粱甫∮镜《新序·善謀上》說，齊桓公時茶宵，江國危纫、黃國小國也；在江之間节预，近楚叶摄。據(jù)《元和姓纂》、《通志·氏族略》等記載安拟，江元仲為伯益之三子，名恩成宵喂，字元仲糠赦，侍夏帝啟時為大理，也就是主掌刑名的官員锅棕，前1101年立江國拙泽。
《水經(jīng)注》說，《春秋》文公四年裸燎，楚人滅江顾瞻，秦伯降服出次，曰：“同盟滅德绿，雖不能救荷荤，敢不矜乎退渗？”文公四年，即前622年蕴纳，楚穆王出兵滅江國会油，秦穆公避開正寢去郊外暫住，且穿素服古毛、去盛饌翻翩、偃息聲樂，超過應(yīng)有的禮數(shù)稻薇。秦穆公知道江國被滅后嫂冻，作為同盟不能救援感到慚愧，也為自身的處境而憂塞椎，且引《詩經(jīng)·大雅·皇矣》的話說桨仿，君子曰：《詩》云：惟彼二國，其政不獲忱屑，惟此四國蹬敲，爰究爰度≥航洌《毛詩傳箋通釋》說伴嗡，古文上作二，與一二之二相似从铲，二國當(dāng)為上國之誤瘪校。《詩經(jīng)·大雅·皇矣》是敘述周王先祖功德的頌詩名段，系周部族多篇開國史詩之一阱扬，只是依《毛詩傳箋通釋》之說，“二國”當(dāng)為殷商伸辟÷榛蹋《詩經(jīng)·大雅·皇矣》還說：“上帝耆之，憎其式廓信夫。乃眷西顧窃蹋，此維與宅【驳荆”古時候警没，上帝指天上主宰萬物的神，亦謂之天帝振湾，發(fā)現(xiàn)殷商這個國家政令不合民望杀迹，想到天下四方之國，認真研究思量后押搪，懷著寵愛向西張望就把岐山賜予了周王树酪。周穆王廢嫡立庶是西周之末浅碾，平王東遷是春秋之始，周室衰微嗅回，致五霸稱雄及穗，也是戰(zhàn)國七雄的鋪墊。秦穆公作為春秋五霸之一绵载，同盟被滅埂陆，除了憐憫之情，以“君子曰”作前綴娃豹，且說商之?dāng)》接形髦苤d焚虱，四方之國只能設(shè)法自謀，言下之意不言自明懂版。
《資治通鑒·周紀二》說：“昔我穆公鹃栽，自岐、雍之間修德行武躯畴，東平晉亂民鼓，以河為界，西霸戎翟蓬抄，廣地千里丰嘉，天子致伯，諸侯畢賀嚷缭，為后世開業(yè)甚光美饮亏。”此謂之求賢令阅爽，乃秦孝公之語路幸。遙想秦穆公當(dāng)年之成就，不勝榮光付翁，只可惜內(nèi)亂不能外交简肴，失去國土無比恥辱，所以秦孝公求賢若渴招去衛(wèi)國公孫鞅百侧。秦孝公在位四十三年着帽，重用公孫鞅變法、獎勵耕戰(zhàn)移层、立縣制行政、秦楚和親赫粥，聯(lián)齊趙開疆?dāng)U土观话。《過秦論》說越平，“秦孝公據(jù)崤函之固频蛔，擁雍州之地灵迫，君臣固守，以窺周室晦溪，有席卷天下瀑粥、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意三圆，并吞八荒之心狞换。只可惜秦孝公因病去世，宏圖未展舟肉，卻與秦穆公一樣被后世子孫銘記修噪。曾國藩作《序跋之屬二》則說：“至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭路媚，棄仁義而用詐譎黄琼，茍以取強因而矣≌鳎”曾國藩乃宗圣曾子七十世孫脏款，晚清理學(xué)家，扣儒學(xué)之宗裤园，評秦孝公之語可謂意明至深矣撤师！
《孔子家語·賢君》說，此取之比然，雖王可丈氓，其霸少矣。齊景公去魯國問政于孔子强法，說秦國地處偏遠万俗，國又小，可秦穆公為什么能稱霸饮怯？孔子說闰歪，秦國小，可秦穆公志氣大蓖墅，行為果斷库倘，辦事情也征求別人的意見，和百里溪談了三天話就授予爵位论矾，且將政事交給其處理教翩，能這樣做的諸侯可以稱王，只是很少贪壳”ヒ冢孔子贊秦穆公執(zhí)政有方，卻不是倡導(dǎo)所有的諸侯都隨意侵吞他國，其周游列國的目的是恢復(fù)周禮彪笼，以還原西周時期的太平世界钻注。《史記·孔子世家》說配猫，今孔丘述三五之法幅恋，明周召之業(yè)，王若用之泵肄，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎捆交？圣人適楚，楚昭王本打算“將以書社地七百里封孔子”凡伊，可楚令尹子西說：“如今零渐，孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公系忙、召公的事業(yè)诵盼，大王倘若任用之，那楚國還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢银还？”《史記·孔子世家》說风宁，昭王乃止。秦穆公有可贊之處蛹疯，只是也有可撻之行戒财，《史記·秦本紀》就說，秦穆公廣地益國捺弦，東服強晉饮寞，西霸戎夷，然不為諸侯盟主列吼，亦宜哉幽崩。司馬遷說秦穆公不稱霸也理所應(yīng)當(dāng)，死了不顧及百姓不說寞钥，還用良臣殉葬慌申，不像有德行的君王去世之后“尚猶遺德垂法”。秦穆公聞聽楚過滅了江國理郑，“降服蹄溉、出次、不舉”您炉，可其“爰究爰度”時未必不想滅楚柒爵，如此以來，司馬遷說“亦宜哉”應(yīng)合孔子之意赚爵。只是《荀子·性惡篇》說餐弱，然則從人之性宴霸，順人之情，必出于爭奪膏蚓，合于犯分亂理，而歸于暴畸写。荀子反孟子之性善論驮瞧，卻不是無解決的辦法，《荀子·性惡篇》又說枯芬，故必將有師法之化论笔，禮義之道，然后出于辭讓千所，合于文理狂魔，而歸于治。荀子之說更合孔子之意淫痰，只是先秦大儒們并未熄滅春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)火最楷，此可謂萬頃波濤萬頃折，悠悠古淮又奈何待错！
《左傳·僖公二年》說籽孙，秋，盟于貫火俄，服江犯建、黃也。僖公二年瓜客，也就是前658年适瓦，齊桓公、宋桓公谱仪、江玻熙、黃兩國君主在貫地結(jié)盟，江芽卿、黃兩國歸服于齊揭芍。貫也是西周諸侯國，在今山東省曹縣西南卸例〕蒲睿《左傳·僖公四年》說，楚屈完來盟于師筷转，盟于召陵姑原。僖公四年，也就是前655年呜舒，齊桓公打敗蔡國又伐楚锭汛，聯(lián)合魯、宋、陳唤殴、衛(wèi)般婆、鄭、許朵逝、曹等諸侯國在召陵蔚袍，即今河南省郾城縣東召陵寨會盟，此謂之召陵之會配名。召陵乃春秋楚邑啤咽，齊桓公率軍伐楚駐扎在此地，與楚成王的使臣大夫屈完會面渠脉。齊桓公以炫耀軍力示強宇整，屈完卻覺得其應(yīng)以仁德安撫諸侯，要是動用武力芋膘，楚國就以方城山作城墻鳞青、漢水當(dāng)護城河，齊國的兵馬再多也沒有用處索赏。屈完說服了齊桓公盼玄，楚國還與諸侯國訂立了盟約。江國搖擺不定潜腻，最終引來亡國之災(zāi)埃儿。《左傳·文公三年》說：“秋融涣，楚人圍江童番。晉先仆伐楚以救江。冬威鹿，晉以江故告于周剃斧。王叔桓公、晉陽處父伐楚以救江忽你∮锥”文公三年，也就是前623年科雳，楚穆王圍困江國根蟹，只是晉國兩次出手相救都沒成功≡忝兀《史記·楚世家》說：“穆王三年简逮，滅江。四年尿赚，滅六散庶、蓼蕉堰。六、蓼悲龟，皋陶之后屋讶，八年，伐陳躲舌⊥”司馬遷所說的“六”音“l(fā)ù”绍绘，即六國，是從夏延續(xù)至春秋的古國沪停，故地在今安徽六安一帶秒旋，傳為皋陶之后的封地约计。
《史記·楚世家》說：“且商臣蜂目而豺聲，忍人也迁筛，不可立也煤蚌。王不聽，立之细卧∥咀”商臣即楚穆王，乃楚成王之長子贪庙。斗勃是楚國令尹蜘犁，字子上，城濮之戰(zhàn)楚軍大敗被懷疑受晉軍之賄賂止邮，楚成王將其處死这橙。發(fā)兇惡之聲的人都殘忍，也就是忍人导披，司馬貞作《史記索隱》說：“子圉篡嫡屈扎，商臣殺父。天禍未悔撩匕，憑奸自怙鹰晨。”楚成王立商臣為太子后有悔意止毕，欲改立王子職模蜡，商臣聽信其師潘崇之言發(fā)動政變∽壹迹《左傳·文公元年》說：“冬十月哩牍，以宮甲圍成王。王請食熊蹯而死令漂。弗聽膝昆。丁未丸边，王縊〖苑酰”文公元年妹窖，也就是前626年，商臣率太子宮中的衛(wèi)兵包圍楚成王收叶，逼其自殺之后繼位骄呼，是為楚穆王。
《史記·帝王世紀》說判没，皋陶卒蜓萄，葬之于六，禹封其少子于六澄峰，以奉其祀嫉沽。蓼國是春秋時期的小國，又作繆國俏竞，偃姓绸硕，相傳也是皋陶之后』昊伲《漢書·地理志》說玻佩，湖陽縣：“故廖國也∠”湖陽縣又作胡陽縣咬崔，秦置，治今河南省唐河縣西南湖陽鎮(zhèn)酣胀，屬南陽郡刁赦，之后廢了一再復(fù)置，元終廢闻镶∩趼觯《論衡》說，五帝铆农、三王牺氨、皋陶、孔子墩剖，人之圣也猴凹。皋陶是上古時華夏部落首領(lǐng)，偃姓岭皂，其世系姿盤古起始郊霎，列于黃帝、少昊爷绘、蟜书劝、帝进倍、陶父之后，后世繁衍眾多购对。至于皋陶的姓氏猾昆，又一說為嬴姓，所以《史記·秦本紀》說骡苞，秦之先為嬴姓垂蜗，其后分封，以國為姓解幽，有徐氏贴见、郯氏、莒氏躲株、終黎氏蝇刀、運奄氏、菟裘氏徘溢、將梁氏、黃氏捆探、江氏然爆、脩魚氏、白冥氏黍图、蜚廉氏曾雕、秦氏≈唬《史記·秦本紀》說“尚猶遺德垂法”剖张，司馬遷是說先王駕崩之后，至于所謂的“先王”包不括皋陶不得而知揩环，可古來賢明的君主都有高尚的德操留傳以示后人搔弄。《尚書·虞書·皋陶謨》說丰滑，寬而栗顾犹，柔而立，愿而恭褒墨，亂而敬炫刷，擾而毅，直而溫郁妈，簡而廉浑玛，剛而塞，強而義噩咪。皋陶講求九德顾彰，所謂的德政也是儒家思想之要義极阅，所以《論語·為政篇》就說，為政以德拘央，譬如北辰涂屁，居其所而眾星共之』椅埃《尚書·虞書·皋陶謨》說拆又，翕受敷施，九德咸事栏账，俊乂在官帖族。百僚師師，百工惟時挡爵，撫于五辰竖般，庶績其凝。皋陶推行九德茶鹃，讓具有高尚德操的人任職涣雕，才德出眾的人做官，百官們互相學(xué)習(xí)闭翩，恪守職責(zé)挣郭，政事像天象運轉(zhuǎn)相順應(yīng)，什么事都能做成疗韵。皋陶之見影響了孔子之說兑障，此亦謂之“遺德垂法”〗锻簦《尚書·虞書·皋陶謨》說：“天命有德流译，五服五章哉。天討有罪者疤，五刑五用哉福澡。”《周禮·春官·小宗伯》說宛渐，辨吉兇之五服竞漾，車旗宮室之禁。鄭玄注：五服窥翩，王及公业岁、卿、大夫寇蚊、士之服笔时。《漢書·禮樂志》說仗岸，議立明堂允耿，制禮服借笙，以興太平。如此以來较锡，禮服乃禮義也业稼。至于“章”乃表彰，皋陶意在說要表彰恪守禮義的人蚂蕴。至于五刑低散，《書·舜典》說，五刑有服骡楼∪酆牛孔傳曰鸟整，五刑：墨引镊、劓篮条、剕涉茧、宮蚓胸、大辟挣饥。皋陶提出“五刑五用”就是要懲罰五種不遵守禮義的人扔枫，且是上天的意思∏掳玻《韓非子·定法》說短荐，申子未盡于術(shù)，商君未盡于法”叹哭。申子乃申不害忍宋，商君即商鞅，二人在前风罩，卻未盡“術(shù)”與“法”糠排，所以其作《韓非子·難勢》提出“抱法處勢則治，背法去勢則亂超升∪牖拢”如此以來哺徊，皋陶自為先驅(qū)，除倡導(dǎo)德乾闰，且制典落追、造獄、作刑而成為上古四圣之一涯肩〗文疲《左傳·文公五年》說：“皋陶庭堅不祀忽諸。德之不建宽菜，民之無援谣膳，哀哉∏ο纾”春秋時期魯國大夫臧文仲聽說楚穆王滅了蓼國大發(fā)感慨继谚，可德未必不建，民未必?zé)o援阵幸，只是沒有孔子和韓非子等哲人成為后繼者才真的可悲呢花履！
商臣反楚成王廢嫡立庶為正，而其“以宮甲圍成王”為邪挚赊，當(dāng)屬“五刑五用”之列诡壁。楚穆王滅江、滅六荠割、滅蓼妹卿、伐陳，將楚之疆域擴至江淮蔑鹦，只可惜楚國最終被秦國所滅夺克。所以《尚書·虞書·皋陶謨》說：“天聰明，自我民聰明嚎朽；天明畏铺纽，自我民明威。達于上下哟忍，敬哉有土狡门！”此可謂淮水東去不復(fù)返，惟有塵埃惹旅痕锅很！
《水經(jīng)注》說其馏，又東過新息縣南，淮水東逕故息城南爆安。西漢置新息縣尝偎，屬汝南郡，治所即今河南省息縣≈鲁叮《漢書·地理志》說肤寝，新息縣注引孟康曰：故息國，其后徙東抖僵，故加新云鲤看。只是《水經(jīng)注疏》說，淮水東流耍群，先逕故息义桂，后逕新息，則故息在新息之西蹈垢，在今息縣城西南十五里慷吊。《水經(jīng)注》說曹抬，《春秋左傳》隱公十一年溉瓶，鄭、息有違言谤民，息侯伐鄭堰酿，鄭伯?dāng)≈咭病ａB氏之引文不全张足，《左傳·隱公十一年》說：“鄭触创、息有違言，息侯伐鄭为牍。鄭伯與戰(zhàn)于竟哼绑，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也碉咆×枘牵”息國系西周封國，一作鄎吟逝，在今河南息縣西南十五里，君子認為息國將亡緣于其“不度德赦肋，不量力块攒，不親親，不征辭佃乘，不察有罪囱井，犯五不韙而以伐人”，且說“不亦宜乎”趣避。息侯伐鄭國成為典故庞呕，與鄭伯一言不合就征伐，結(jié)果自取其辱。只是息國沒有被鄭國所滅住练，《左傳·莊公十四年》說地啰，楚子如息，以食入享讲逛，遂滅息亏吝。楚子即楚文王，到息國后設(shè)宴招待息侯而借機襲殺之盏混，息夫人被迫去了楚國蔚鸥，為其生二子都不與其說話，此引出“息媯無言”的典故许赃。至于楚文王為什么滅掉息國止喷，后有楚穆王緊步其后塵自毋庸多語言。
《左傳·隱公十一年》說：“君子是以知桓王之失鄭也混聊。恕而行之弹谁，德之則也，禮之經(jīng)也技羔。己弗能有而以與人僵闯，人之不至，不亦宜乎藤滥？”又一個“不亦宜乎”鳖粟，君子言己之見自有緣由∽景恚桓王即姬林向图，乃周平王姬宜臼之孫，系東周第二任君主标沪。周榄攀、鄭交惡，雙方在繻葛金句，即今河南長葛東北開戰(zhàn)檩赢，鄭國將領(lǐng)祝聸射中周桓王的胳臂，周天子徹底威風(fēng)掃地违寞≌曷鳎皇甫謐作《帝王世紀》說，桓王既失于信趁曼，禮義陵遲军浆，男子淫奔，讒偽并作挡闰，諸侯背叛乒融，構(gòu)怨連禍掰盘，九族不親，故詩人刺之赞季±⒉叮”桓王之失當(dāng)譴，而言及鄭侯就無語乎碟摆？
《史記·鄭世家》說：“祝聸射中王臂晃财。祝聸請從之，鄭伯止之典蜕，曰：“犯長且難之断盛，況敢陵天子乎？”乃止愉舔。夜令祭仲問王疾钢猛。”《史記索隱》說轩缤，左傳作“祝摐”命迈。只是“聸”也好，“摐”也罷火的，其射傷周桓王當(dāng)是不悖的史實壶愤。鄭伯即鄭莊公，還不錯馏鹤，不讓祝聸追擊的理由也不錯征椒，“況敢陵天子乎”，且當(dāng)夜派人去看望周桓王湃累。故《左傳·隱公十一年》說：鄭莊公于是乎有禮勃救。禮，經(jīng)國家治力，定社稷蒙秒，序民人，利后嗣者也宵统。只是《浮邱子·卷九·原宗》說晕讲，周之天下，犬戎橈之马澈，始皇亡之瓢省；而繻葛一戰(zhàn)，則君臣之義箭券，鄭伯先廢之矣。清代湯鵬作《浮邱子》反左丘明之言疑枯，知禮而廢禮當(dāng)疚矣辩块！南宋黃震作《黃氏日抄》也說，鄭莊公伐周，射王中肩废亭，春秋初第一罪人国章，而左氏反第一以為賢，可怪也豆村。
只是《左傳紀事本末》說液兽，怒周班之見后，則戰(zhàn)郎掌动，其他連衡植黨四啰，相從牲歃，難一二數(shù)粗恢，莊公亦一世之雄哉柑晒。郎乃春秋時魯?shù)兀诮裆綎|省兗州市西北眷射〕自蓿《左傳·桓公十年》說，冬十有二月丙午妖碉，齊侯涌庭、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎欧宜∽埽桓公十年，即前711年鱼鸠，鄭莊公曾與衛(wèi)侯救援齊國猛拴，齊國人給諸侯國的軍隊送食物讓魯國排序，卻把鄭國排在最后蚀狰。鄭國人大怒愉昆，請齊國出兵幫助鄭國，所以才有了郎之戰(zhàn)麻蹋□烁龋《左傳·桓公十年》說“我有辭也”緣于魯國人按照周室封爵的次序分發(fā)食物，齊國和衛(wèi)國理應(yīng)在鄭國之前扮授。如此以來芳室，左氏之說就自相矛盾了，前說鄭莊公知禮刹勃，可其與齊堪侯、衛(wèi)爭排序無疑是壞周禮之舉。只是《左傳紀事本末》說鄭莊公乃“一世之雄”荔仁，且以“怒周班之見”作鋪墊伍宦，那褒貶集于一人之身芽死，的確如黃震所言，令人詫異次洼！
《論語·雍也》說关贵，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史卖毁，文質(zhì)彬彬揖曾，然后君子。圣人視春秋先儒左丘明為君子亥啦，所以《論語·公冶長》說炭剪，巧言、令色禁悠、足恭念祭，左丘明恥之，丘亦恥之碍侦×焕ぃ《孟子·滕文公上》說，無君子莫治野人瓷产，無野人莫養(yǎng)君子站玄。荀子視管仲為野人，其作《荀子·大略》說其“力功不力義濒旦，力知不力仁”株旷。荀子之說是否客觀、公正尔邓，此處不議晾剖，野人乃粗俗之人無異議，且在春秋戰(zhàn)國的語境中當(dāng)以循禮之人對應(yīng)梯嗽。圣人定義君子是“文質(zhì)彬彬”齿尽，西晉夏侯湛說，世亂讒勝灯节，君子道憂循头；丘明達圣，致志《春秋》炎疆。如此以來卡骂，左丘明是真君子。明嘉靖九年形入，即1530年全跨，明世宗封左丘明為先儒，崇禎十五年亿遂，即1642年浓若，朱由檢封其為“先賢”∑呦樱《明史·禮志四》則說，明嘉間議孔廟祭禮苞慢，稱顏淵曾參等十人以下和孔子其他門弟子為先賢诵原，自左丘明以下稱先儒。只是先賢也好挽放，先儒也罷绍赛，左丘明都是不可多得的圣人。
魯辑畦、齊吗蚌、鄭進攻許國，獲勝之后纯出，齊僖公要把許國讓給魯隱公被拒絕蚯妇，又要讓給鄭莊公。只是鄭莊公不受暂筝，說許國是四岳的后代箩言，上天厭棄了成周就不能和許國競爭，所以左氏說其“于是乎有禮焕襟。鄭莊公不顧及周禮而“戰(zhàn)于郎”陨收，左氏倒沒說不好，卻申明魯國做得有道理鸵赖，言下之意就是其無禮务漩。其實，左氏之說并不自相矛盾它褪，作為魯國的史官饵骨，除了纂修史書 ，還要參政議政列赎『暝茫《左傳·昭公三十一年》說，君子動則思禮包吝，行則思義饼煞，不為利回，不為義疚诗越。想問題要想到禮砖瞧，做事情要想到義，至于仁嚷狞、智块促、信不說也在左氏之言行中荣堰。尤其是左氏強調(diào)“我有辭也”，其出發(fā)點依然是周禮竭翠。魯國作為禮儀之國振坚，姬姓宗邦，諸侯望國斋扰，先儒眾多渡八，除了左丘明，孔子之上還有臧僖伯传货、臧哀伯屎鳍、臧文仲、柳下惠问裕、曹劌逮壁、夏父展撤卢、里革怯屉、匠人慶、叔孫豹滤灯，如此龐大的團隊巍杈，周禮或儒家思想就沒有理由不博弈于百家之說中祖乳。所以《禮記·明堂位》說：“凡四代之服器官，魯兼用之秉氧。是故魯王禮也眷昆，天下傳之久矣≈剑”如此以來亚斋，左丘明對鄭莊公贊了又反就合乎情理，何況攘滩，還有“人之不至”的桓公在前帅刊。
湯鵬自號浮邱子，與清道光年間的龔自珍漂问、魏源赖瞒、張際亮同被譽為“京中四子”。初官禮部主事蚤假，因勇于言事栏饮，觸怒清室被貶，只是湯鵬文震爍奇特之風(fēng)猶存磷仰，一如南宋之黃震袍嬉。黃震為學(xué)宗朱熹，兼綜葉適“功利之學(xué)”，創(chuàng)“東發(fā)學(xué)派”伺通，其言不棄周禮箍土，亦循儒學(xué)。只是湯罐监、黃之說不過言鄭莊公背禮棄義吴藻，與左氏之說不同，其著眼點一致弓柱。時過境遷调缨，后世評說必多議，只是不知今人究竟如何吆你，多語無益。此可謂萬頃波皺激古淮俊犯，無語豈獨息夫人妇多。
《水經(jīng)注》說，淮水又東流與潁口會燕侠。所謂潁口者祖，即潁尾，在今安徽省潁上縣東南潁河入淮之口绢彤，即古西正陽鎮(zhèn)七问。《水經(jīng)注疏》也說茫舶，會貞按：潁水入淮之口也械巡。《水經(jīng)注》又說饶氏，（淮水）東南逕蒼陵城北讥耗，又東北流逕壽春縣故城西，縣即楚考烈王自陳徙此疹启。蒼陵在今安徽省壽縣西南淮河南岸古程，《水經(jīng)注疏》說：“《方輿紀要》壽州西北有蒼陵城。秦置壽春縣喊崖，治所即今安徽壽縣挣磨，東晉改壽陽縣，南朝宋改睢陽縣荤懂，北魏復(fù)名茁裙。至于壽州，隋改揚州置节仿，治今安徽壽縣呜达，至清不轄縣∷诔埽《史記·楚世家》說：“二十二年查近，與諸侯共伐秦眉踱，不利而去。楚東徙都壽春霜威，命曰郢谈喳。”前240年戈泼，也就是楚考烈王二十二年婿禽，趙、楚大猛、魏扭倾、韓、燕五國共推楚考烈王為縱約長挽绩，春申君為聯(lián)軍主帥膛壹，共同攻打秦國“埃《史記·秦始皇本紀》說模聋，六年，韓唠亚、魏链方、趙、燕灶搜、楚共擊秦祟蚀，取壽陵。秦出兵割卖，五國兵罷暂题。五國攻秦之戰(zhàn)致使秦國挫敗了魯國的銳氣，而楚國更是一蹶不振究珊。楚考烈王死后薪者，子幽王悍立，是為楚幽王剿涮。楚幽王之后是楚哀王和楚王負芻言津，《史記·楚世家》說，五年取试，秦將王翦悬槽、蒙武遂破楚國，虜楚王負芻瞬浓，滅楚名為郡云初婆。前223年是楚王負芻五年，楚滅亡后分為三郡“跖眩《水經(jīng)注》說屑咳，秦始皇立九江郡，治此弊琴，兼得廬江兆龙、豫章之地，故以九江名郡敲董。秦分楚為三郡紫皇，而楚地又有三楚之說。秦漢時期腋寨，楚地分為西楚﹑東楚﹑南楚聪铺，合稱為三楚√汛埽《史記·貨殖列傳》說铃剔，以淮北﹑沛﹑陳﹑汝南﹑南郡為西楚；彭城以東脂倦，東海﹑吳﹑廣陵為東楚；衡山﹑九江﹑江南﹑豫章和長沙為南楚元莫±底瑁《水經(jīng)注疏》則說：“趙云：案孟康曰，舊名江陵為南楚踱蠢，吳為東楚火欧，彭城為西楚。師古曰茎截，孟說是苇侵。”《漢書·高帝紀上》也說企锌，羽自立為西楚霸王榆浓。顏師古注引孟康《音義》說，以江陵撕攒，即南郡為南楚陡鹃，吳為東楚，彭城為西楚抖坪。
取《漢書》說之定三楚萍鲸，南郡即是南楚。秦昭王二十九年擦俐，即前278年置南郡脊阴，治所在郢，即今湖北荊沙故江陵縣城西北紀南城，后徙治江陵縣嘿期。秦置江陵縣品擎，為南郡治。西漢時期秽五，南郡轄區(qū)境約當(dāng)今湖北襄樊市孽查、南漳縣以南，松滋縣坦喘、公安縣以北盲再，洪湖市以西，利川縣及四川巫山縣以東地瓣铣。隋開皇初南郡廢答朋，大業(yè)初復(fù)置，唐改為荊州棠笑。
郢是春秋戰(zhàn)國時楚國之都城梦碗，楚國曾屢次遷都，凡遷至之地均稱郢蓖救『楣妫《路史·國名紀》說，殷商循捺、楚郢斩例，所至以為名〈娱伲《史記·楚世家》說念赶，熊繹當(dāng)周成王之時，舉文恰力、武勤勞之后嗣叉谜，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田踩萎，姓羋氏停局，居丹陽。丹陽是西周香府、春秋初楚國都城翻具，在今湖北省秭歸縣東南，《世本》說回还，楚鬻熊居丹陽裆泳，武王徙郢。郢又作紀郢柠硕、南郢工禾，在今湖北省江陵縣西北运提，楚文王定都于此。楚昭王十年闻葵，即前506年遷都于鄀民泵。鄀又作下鄀，春秋時國名槽畔，允姓栈妆，都商密，即今河南淅川縣西厢钧，前622年鳞尔，秦人入鄀，南遷至今湖北宜城縣東南稱上鄀早直，即楚昭王所遷之都城寥假。后世楚王又遷都于陳，即今河南淮陽縣霞扬，此說與酈氏言楚考烈王遷都合糕韧。
《左傳·莊公二十八年》說，凡邑有宗廟先君之主曰都喻圃，無曰邑萤彩。如此以來，郢即楚之政治文化中心斧拍∪阜觯《文選·宋玉對楚王問》說：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》饮焦，國中屬而和者數(shù)千人怕吴。其為《陽阿薤露》窍侧，國中屬而和者數(shù)百人县踢。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人伟件∨鹌。”宋玉是辭賦大家、士大夫斧账，曾事楚頃襄王谴返。《下里巴人》乃春秋時楚國的民間歌曲咧织，是當(dāng)時較普及的音樂嗓袱。《陽阿薤露》較高雅一些习绢，卻遠不如《陽春白雪》渠抹，只是“其曲彌高蝙昙，其和彌寡”。宋玉論楚音說到巴蜀人梧却，又說到山東人奇颠，《陽阿薤露》相傳為齊國東部的挽歌，出殯時挽柩人所唱放航，人生短促烈拒，如薤葉上的露水一瞬即干」泖ⅲ《下里巴人》荆几、《陽阿薤露》和《陽春白雪》是不是楚人獨創(chuàng)，無疑都在楚地流傳搜锰。
《左傳·成公九年》說伴郁，使與之琴，操南音蛋叼。杜氏注：南音焊傅，楚聲”蜂蹋《呂氏春秋》說狐胎，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗’歌馍，實始作為南音握巢。”《接輿歌》松却、《滄浪歌》暴浦、《子文歌》和《楚人歌》都是純正的楚音。劉邦乃沛中人晓锻，是純正的楚人歌焦，所以《漢書·樂志》說：“高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也砚哆《榔玻”詩與歌相連，遙想當(dāng)年躁锁，劉邦回到家鄉(xiāng)高唱《大風(fēng)歌》就是高亢嘹亮的楚音纷铣。屈原是戰(zhàn)國末期楚國丹陽人，是不折不扣的楚人战转，楚人自當(dāng)發(fā)楚音搜立。《屈辭精義》說：“《九歌》之樂槐秧，有男巫歌者啄踊，有女巫歌者寸潦，有巫覡并舞而歌者，有一巫唱而眾巫和者社痛〖”《漢書·地理志》說：“（楚地）信巫鬼，重淫祀蒜哀≌扼铮”《呂氏春秋·侈樂》也說：“楚之衰也，作為巫音撵儿〕丝停”《九歌》頗受劉勰之推崇，所以《文心雕龍·辨騷》說淀歇，故《騷經(jīng)》易核、《九章》，朗麗以哀志浪默；《九歌》牡直、《九辯》，綺靡以傷情纳决。只是基于不同的觀點和立場碰逸，后世評價多異議，《楚辭辯證》說阔加，比其類饵史，則宜為三《頌》之屬；而論其辭胜榔，則反為《國風(fēng)》再變之《鄭》胳喷、《衛(wèi)》矣。朱熹所言之鄭夭织、衛(wèi)當(dāng)是《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》吭露，亦為鄭衛(wèi)之音矣∷ぱⅲ《禮記·樂記》說：“今夫新樂奴饮，進俯退俯纬向，奸聲以濫择浊，溺而不止；及優(yōu)侏儒逾条，糅雜子女琢岩，不知父子。樂終不可以語师脂，不可以道古担孔。此新樂之發(fā)也江锨。”魏文侯聽鄭衛(wèi)之音不知倦糕篇，子夏以“奸聲”啄育、“道古”等語釋新樂“柘《漢書·禮樂志》也說挑豌，惟世俗奢泰文巧，而鄭衛(wèi)之音興墩崩。如此以來氓英，朱熹身為大儒，評《九歌》緣于周禮衰敗才由雅變俗就有據(jù)可依鹦筹。只是《文心雕龍》說铝阐，雖取熔《經(jīng)》旨，亦自鑄偉辭铐拐。楚人信巫神乃宗教使然徘键，而屈原作《九歌》能“熔《經(jīng)》旨”即是意識觀念之變，卻又有“變之《鄭》遍蟋、《衛(wèi)》”啊鸭，那楚聲就值得玩味了。
《漢書·高帝紀上》說彭城為西楚匿值，《史記·韓世家》又說赠制，伐宋，到彭城執(zhí)宋君挟憔。韓文侯二年钟些，即前385年，伐宋入彭城擒俘宋君绊谭，所以彭城是春秋宋邑政恍，即今江蘇徐州。只是前286年达传，齊聯(lián)楚篙耗、魏滅宋瓜分宋地，彭城歸楚宪赶∽谕洌《漢書》說彭城是西楚，其理由為“羽自立為西楚霸王”搂妻∶杀＃“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”出自《垓下歌》欲主，此為項羽兵敗后喊出的楚聲邓厕。只是《史記·項羽本紀》說逝嚎，乃引“天亡我，非用兵之罪也”详恼，豈不謬哉补君！太史公責(zé)羽之言，未必不責(zé)其聲昧互，故《史記·項羽本紀》又說赚哗，自矜功伐，奮其私智而不師古”硅堆。古有商湯伐桀屿储、武王伐紂、周公東征伐武庚渐逃，當(dāng)然還有項羽伐暴秦够掠，只是其聲濁矣！
《漢書·高帝紀上》說吳為東楚茄菊，“吳”當(dāng)是吳地疯潭，或說古吳地。吳地必有吳音面殖，《吳郡志·風(fēng)俗》說竖哩，吳音，清樂也脊僚，乃古之遺音相叁。《國語·吳語》說辽幌，不修方城之內(nèi)增淹，踰諸夏而圖東國，三歲于沮汾以服吳越乌企÷侨螅“沮汾”即沮水與汾水，亦指兩水之間的地區(qū)加酵∪鳎《送高懺首還越》說，越音未改吳音熟猪腕，每見鄉(xiāng)僧一惘然冗澈。不說明代南洲法師作詩為什么見到鄉(xiāng)僧惘然，吳越兩水之隔码撰，吳人熟悉越音渗柿，越人也熟悉吳音个盆〔钡海《西廂記諸宮調(diào)》則說朵栖，當(dāng)初指望做夫妻，誰知變成吳越柴梆。兩國時不時相互攻伐陨溅，積怨殊深變成仇敵，后世作喻也就有了由頭绍在。只是吳音與越音交融门扇，河就不是障礙，吳越水火不容偿渡，可其音相互依存臼寄，吳越文化也必定存于對抗與交融之中。
《吳越春秋》說溜宽，故作彈以守之吉拳，絕鳥獸之害，故歌曰：“斷竹續(xù)竹适揉，飛土逐肉”之謂也留攒。陳音是楚之郢，即今湖北江陵縣北紀南城人嫉嘀，精通射術(shù)之道炼邀。陳音回答越王勾踐的話時說，古時候父母死了裹上白茅扔在野地里剪侮，孝子不忍心禽獸們蠶食尸體拭宁，砍下竹子做成弓矢守在旁邊，以絕鳥獸之害瓣俯『斓《文心雕龍·通變》說：黃歌《斷竹》，質(zhì)之至也降铸。梅慶生注：黃歌在旱，黃帝時歌也。陳音所言系《彈歌》推掸，亦稱之為《斷竹歌》桶蝎，乃上古之越音。
《吳越春秋》說谅畅，至江登渣，江中有漁父乘船從下方溯水而上。子胥呼之毡泻，謂曰：“漁父渡我胜茧。”伍子胥奔吳，漁夫想渡其過河呻顽，旁邊卻有人窺視雹顺，所以就唱：日已夕兮，予心憂悲廊遍；月已馳兮嬉愧，何不渡為？事寖急兮喉前，當(dāng)奈何没酣？只是漁夫最終還是將伍子胥渡過河去，其歌聲當(dāng)是正統(tǒng)的吳音卵迂。
《禮記·樂記》說：“凡音之起裕便，由人心生也。人心之動见咒，物使之然也闪金，感于物而動，故形于聲论颅。聲相應(yīng)哎垦，故生變，變成方恃疯，謂之音漏设。比音而樂之，及干戚今妄、羽旄郑口，謂之樂《芰郏”雉羽和旄牛尾謂之羽旄犬性，盾與斧謂之干戚，都能在舞時作道具腾仅，之于好伐戰(zhàn)的吳越人來說乒裆，與聲、音推励、樂相融即成舞鹤耍。地理環(huán)境差異造就了吳、越文化验辞，彼此的差異也顯而易見稿黄。吳國被稱為江南魚米之鄉(xiāng)，生活穩(wěn)定跌造，水陸交通便捷杆怕，商品流通較發(fā)達，其文化典雅、精巧也柔美陵珍。越地臨海濱江寝杖，山多平地少，與吳地相比撑教，其文化具有通俗朝墩、樸質(zhì)和陽剛的特征醉拓∥敖悖《越絕書》則說，吳越二邦亿卤，同氣共俗愤兵，地戶之位，非吳則越排吴。此為范蠡之言秆乳，其終入越事勾踐∽炅ǎ《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》也說屹堰，且吳與越，同音共律街氢，上合星宿扯键，下共一理。只是也不盡然珊肃，《左傳·襄公二十九年》說荣刑，為之歌《大雅》，曰：“廣哉伦乔！熙熙乎厉亏！曲而有直體，其文王之德乎烈和？”魯襄公二十一年爱只，即前544年，吳國公子季扎訪問魯國招刹，聽到樂工演奏《大雅》贊美樂曲抑揚虱颗、剛健，寬廣而美好蔗喂，此乃周文王之德忘渔；聽到《豳風(fēng)》就說坦蕩平正，歡樂而不過分缰儿，大概是周公東征以后的音樂畦粮；聽到《大夏》說勤勞而不自以為德，不是禹還有誰能做到？《古文觀止》說宣赔，季札賢公子预麸，其神智器識乃是春秋第一流人物，聞見舞儒将，便能盡察其所以然吏祸。季扎聘魯觀樂也叫《季扎觀周樂》，歐陽修作《歸田錄》說钩蚊，國朝雅樂贡翘，即王樸所制周樂。楊伯峻注《左傳》也說砰逻，魯受周室虞鸣驱、夏脑沿、商智润、周四代之樂舞送悔，故季札請觀之靠瞎。季扎觀樂或說觀周樂之后辜御，作為品德高尚喷屋、鐘情禮樂的吳國公子舟铜，之于吳越的影響也就不言而喻辜伟。只是吳王夫差欲霸中國而亡國菊霜，越王勾踐尊周室號稱霸王坚冀，其均有行有聲。吳聲和越聲總有差異占卧，季扎若在天有靈定會長嘆不已遗菠，而余以水說史到此又不知當(dāng)出何言為恰，尤其是值此今時华蜒。
《水經(jīng)注》說辙纬，淮水又東，逕夏丘縣南叭喜，又東贺拣，渙水入焉。西漢時置夏丘縣捂蕴，治今安徽省泗縣東譬涡，屬沛郡。至于渙水啥辨，自今河南開封縣東分狼湯渠水東南流經(jīng)杞縣涡匀、睢縣南、柘城北入皖境溉知，此下即今澮河陨瘩⊥蠊唬《水經(jīng)注》又說：“(渙水)又逕亳城北∩嗬停《帝王世記》曰：谷熟為南亳帚湘，即湯都也∩醯”《水經(jīng)注疏》說：“守敬按：《括地志》大诸，谷熟縣西南三十五里，有南亳故城贯卦∽嗜幔《環(huán)宇記》與寧陵縣葛城相去八十里。在今商邱縣西南脸侥〗ǖ耍”說到南亳必須說三亳盈厘，即商湯時期三個都城的合稱睁枕，北亳在今山東省曹縣東南，西亳在今河南省偃師市西沸手，南亳在今河南省商丘市東南外遇。至于葛城，在今河南寧陵縣西北葛伯屯契吉。至于《帝王世記》跳仿，《水經(jīng)注疏》說，趙作紀捐晶。至于谷熟縣菲语，古稱亳、榖丘惑灵、榖熟山上，位于今河南省商丘市虞城縣西南，西漢置亳縣英支，東漢置谷熟縣佩憾，屬梁國。
《史記·五帝本紀》說：“帝嚳高辛者干花，黃帝之曾孫也妄帘。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂池凄，玄囂父曰黃帝抡驼。”《史記索隱》說肿仑，宋衷曰：“高辛地名致盟，因以為號桑阶。嚳，名也勾邦◎悸迹”《帝王世紀》說：“帝嚳高辛氏，姬姓也……年十五而佐顓頊眷篇，三十登帝位萎河，都亳〗侗”《史記·五帝本紀》又說虐杯，帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也昧港∏嬉《史記集解》說，皇甫謐曰：“都帝丘创肥，今東郡濮陽是也达舒。”一說帝丘在今河南省商丘東南叹侄，一說在今河南省濮陽縣西南巩搏。《太平御覽》引《竹書紀年》說趾代，（夏朝第五代君主）帝相即位贯底，處商丘∪銮浚《通鑒地理通釋》也說禽捆，商丘當(dāng)作帝丘。古來地名多爭議飘哨，亳亦多釋義不當(dāng)奇胚想，由于年代久遠，對于帝嚳稱帝后的都城杖玲，后世對其準(zhǔn)確位置也無從考證顿仇。
依照《帝王世紀》所言，谷熟為南亳摆马，渙水流經(jīng)的亳城就是南亳臼闻。只是南亳成為湯都之前，帝嚳曾在亳城囤采，也就是谷熟稱帝述呐。《史記·五帝本紀》說蕉毯，仁而威乓搬，惠而信思犁，修身而天下服。帝嚳都亳去水患进肯、訂節(jié)氣激蹲，知人善任，締造盛世江掩⊙瑁《帝嚳贊》說：“祖自軒轅，玄囂之裔环形，生言其名策泣。木德治世。撫寧天地抬吟，神圣靈賓萨咕，教訖四海，明并日月火本∥６樱”所以《史記·五帝本紀》又說，（帝嚳）其色郁郁发侵，其德嶷嶷交掏∽逼《史記索隱》說：“郁郁猶穆穆也刃鳄。嶷嶷，德高也钱骂∈迦瘢”《禮記·樂記》說，樂者见秽，天地之和也愉烙。安定人民的生活之后，帝嚳命咸黑解取、柞卜為樂官步责，制鼙鼓、笭禀苦、管蔓肯、塤，作《九韶》之樂振乏≌岚《文心雕龍·頌贊》說，昔帝嚳之世慧邮，咸黑為頌调限，以歌九韶舟陆。《九韶》又傳說系舜時所作耻矮，《史記·夏本紀》就說：“舜德大明秦躯。于是夔行樂，祖考至裆装，群后相讓宦赠，鳥獸翔舞，簫韶九成米母，鳳皇來儀勾扭，百獸率舞，百官信諧铁瞒∶钌”九成又名九闋，樂曲終止叫作成慧耍，《九韶》亦分為九成身辨，故名。至于《簫韶》芍碧，《左傳·襄公二十九年》說煌珊，（季扎）見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉泌豆。大矣定庵，如天之無不幬也，如地之無不載也踪危，雖甚盛德蔬浙，其蔑以加于此矣。觀止矣贞远！唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達疏《左傳》說畴博，箾即簫也。季扎見有人跳《韶箾》舞大贊蓝仲，功德至大如天如地可覆蓋俱病、承載萬物，達到了頂點袱结，且無以復(fù)加才大呼“至矣哉”亮隙！舊題漢·孔安國傳：“韶，舜樂名擎勘。言簫咱揍，見細器之備。蓋《韶》樂兼簫為名棚饵，簫字或上或下耳煤裙⊙谕辏”孔氏之說之于《韶》樂有異議，可非一指不虛硼砰，故明代張自烈撰《正字通》說：“韶者且蓬，樂之通名也。”《史記·孔子世家》說：“子與齊太師語樂累魔，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味吮龄，齊人稱之⊙萌郏”《論語·述而》也說咕痛，子在齊聞《韶》腔丧，三月不知肉味科汗，曰：“不圖為樂之至于斯也坤检≡缧”
《史記·殷本紀》說，湯始居亳潭千，從先王居谱姓，作帝誥。從商契到成湯曾八次遷都刨晴，到成湯時又定居于亳屉来，意在重回故地追隨先王帝嚳，且上誥其遷都狈癞∏芽浚《史記·殷本紀》又說：“古禹、皋陶久勞于外蝶桶，其有功乎民慨绳，民乃有安。東為江，北為濟脐雪，西為河厌小，南為淮，四瀆已修喂江，萬民乃有居召锈。后稷降播，農(nóng)殖百谷获询。三公咸有功于民涨岁，故后有立〖”此謂之《湯誥》梢薪，成湯說大禹、皋陶治水之功尝哆，言后稷播五谷而裕人民秉撇，且斥責(zé)作亂百姓的蚩尤以告誡諸侯，“不道秋泄，毋之在國琐馆，女毋我怨”。所以《晉書》說：“商湯恒序，哲后也瘦麸，托負鼎而成業(yè)∑缧玻”
唐代房玄齡撰《晉書》說成湯是賢明的君主滋饲，君主賢明必昌盛殷商，而盛則頌喊巍，成《烈祖》屠缭、《玄鳥》諸篇是為《商頌》≌覆危《毛詩·序》說：“詩者呵曹，志之所之也。在心為志阵翎，發(fā)言為詩逢并。”宋代文學(xué)家曾鞏作《＜王平甫文集＞序》說郭卫，世皆謂平甫之詩宜為樂謌，薦之郊廟背稼。所謂郊廟贰军，又指祭祀天地和祖廟的音樂，即樂歌，如《商頌》词疼「┦鳎《商頌·殷武》說：“撻彼殷武，奮伐荊楚贰盗。罙入其阻许饿，裒荊之旅。有截其所舵盈，湯孫之緒”陋率。《毛序》說：“《殷武》秽晚，祀高宗也瓦糟。”《孔疏》說：“高宗前世赴蝇，商道中衰菩浙，宮室不修，荊楚背叛句伶。高宗有德劲蜻，中興商道，伐荊楚考余，修宮室先嬉。既崩之后，子孫美之秃殉，追述其功坝初，而歌此詩也〖鼐”
《史記·宋微子世家》說：“宋襄公之時鳄袍，修行仁義，欲為盟主吏恭。其大夫正考父美之拗小，故追道契、湯樱哼、高宗哀九，殷所以興，作商頌搅幅≡氖”朱東潤在《中國文學(xué)論集》中則說，其實茄唐，古人底“作”當(dāng)是“改作”息裸，所以《論語》說：“何必改作”，漢人何休也說：“有所增益曰作”。如此以來呼盆，宋國大夫正考父就是在商代作品的基礎(chǔ)之上年扩，對《商頌》“有所增益”而已》闷裕《史記·孔子世家》說厨幻，及正考父佐戴、武腿时、宣公况脆，三命茲益恭，故鼎銘云：“一命而僂圈匆，再命而傴漠另，三命而俯，循墻而走跃赚，亦莫敢余侮笆搓。饘于是，粥于是纬傲，以糊余口满败。”其恭如是叹括。正考父是春秋宋國大夫算墨，宋湣公之玄孫、孔子的七世祖汁雷，曾輔佐宋戴公净嘀、宋武公、宋宣公侠讯，三次受命挖藏，鞠躬、彎腰厢漩、俯首膜眠，謙恭、節(jié)儉之性可見溜嗜∠颍《史記·宋微子世家》又說：“吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世炸宵，必有達者辟躏。”司馬遷記述的是孔子十七歲那年土全，魯國大夫孟釐子病危鸿脓，臨終前告誡兒子懿子抑钟，圣人的后代不一定當(dāng)國君涯曲，卻必定有才德顯達之人野哭，那個人就是少而好禮的孔子，可為師幻件〔η《史記·宋微子世家》說，周公既承成王命誅武庚绰沥，殺管叔篱蝇，放蔡叔，乃命微子開代殷后徽曲，奉其先祀零截，作微子之命以申之，國于宋秃臣。有論者說涧衙，正考父校《商頌》奥此，緣于其為了求自保宋國弧哎，不得不改變“與周為客”的身份，轉(zhuǎn)為“服事于周”稚虎，譜為周樂撤嫩，以獻詩于周，從而爭取宋國“同恤王事”的話語權(quán)蠢终。此謂之“禮樂征伐自諸侯出”序攘。武王伐紂之后，先是武庚受封于商地繼殷祀寻拂，三監(jiān)之亂后程奠，宋微子立宋國。太史公說兜喻，孔子稱“微子去之梦染，箕子為之奴，比干諫而死朴皆，殷有三仁焉”帕识。至于正考父校《商頌》的目的遂铡，之于拙文來說還不重要肮疗，成湯之德、周公之仁扒接，于宋國自微始伪货，至襄公繼们衙。所以太史公又說，襄公既敗于泓碱呼，而君子或以為多蒙挑，傷中國闕禮義，褒之也愚臀。宋襄之有禮讓也忆蚀。泓水之戰(zhàn)，宋姑裂、楚交兵馋袜，宋襄公不攻擊正在渡河的楚軍，緣于自稱仁義之師舶斧，不和沒布好陣的對手開戰(zhàn)欣鳖，故被人恥笑。只是司馬遷感傷中原地區(qū)缺少禮義茴厉，所以該表彰宋襄公有禮讓的精神泽台。
《括地志》說，宋州宋城縣呀忧，古之閼伯之墟师痕，即商丘也。隋置宋州而账，至于宋城縣胰坟，故治在今河南省商丘市睢陽區(qū)西南，因宋國封地而得宋城之名泞辐，秦朝時始置縣笔横。如此以來，宋國的都城也當(dāng)在南亳咐吼。商之后是周吹缔，周封微子立宋，魏晉杜預(yù)作《春秋釋地》說锯茄，商丘為梁國睢陽厢塘，宋、商肌幽、商丘三名一地晚碾。不排除正考父校《商頌》另有他意喂急，可其頌成湯之德也是慎終追遠之為格嘁。只是《史記·宋微子世家》說：“于是諸侯皆曰‘桀宋’±纫疲‘宋其復(fù)為紂所為糕簿，不可不誅’探入，告齊伐宋《”宋康王攻齊敗楚蜂嗽，欲稱霸而結(jié)怨，又沉迷于酒色响禽，所以齊徒爹、魏和楚聯(lián)手滅宋劃為三地。
論南亳芋类，說《九韶》、《商頌》界阁，此時與彼時必有不同侯繁。溯淮水而上或而下，長河落日泡躯，大漠孤煙贮竟，多一份孤寂，也多一份慷慨和豁達较剃。只是孤煙直咕别，未必不散；落日圓写穴，未必不缺惰拱；曲直圓缺恰映長河之變，亂流叢生不可謂世事多遷哉啊送？酈氏以水說史多隱言偿短，豈不知水可經(jīng)可緯，史之塵亦可浮可沉馋没，回首思昔逗，瞻望亦思，豈不美哉篷朵？
《水經(jīng)注》說勾怒，渙水又東南逕白石戍南，又逕虹城南声旺，洨水注之笔链。白石戍在今安徽省靈璧縣西南，至于虹城當(dāng)為虹縣艾少，治所在今安徽五河縣西五十二里東劉集鎮(zhèn)附近卡乾，東晉廢。至于洨水缚够，即今安徽固鎮(zhèn)縣北之沱水幔妨○惺辏《水經(jīng)注》又說，洨水又東南误堡，與渙水亂流而入于淮古话。
