一提到烏托邦姆蘸，大多數(shù)人腦海里都會浮現(xiàn)出空想社會主義這幾個字墩莫。我也不例外芙委。《烏托邦》是一部對空想社會主義所持有的某些原理加以明確表述的最早的一本書贼穆。它的作者托馬斯·莫爾被稱作是空想社會主義的鼻祖和空想社會主義的最偉大的代表人物之一题山。
莫爾是歐洲文藝復興時期英國杰出的人文主義者兰粉，當時多數(shù)人文主義者主要是新興資產(chǎn)階級的代表故痊，而莫爾能在眾多人文主義者中脫穎而出，并且其作品能夠流傳至今被人熟知的突出點就在于他能夠高度關注人民大眾的生活玖姑°碉《烏托邦》主要分為兩個部分,第一部分是關于莫爾那個時代歐洲各國的基本政治制度和社會制度的談話，第二部分主要是對于烏托邦即理想國的具體描述焰络。
第一部分戴甩，莫爾用一場談話，借旅行家拉斐爾之口闪彼，尖銳地抨擊了當時在英國已經(jīng)登峰造極的君主專制制度斧拍，用“羊吃人”來影射英國政治與社會的黑暗惯殊，揭露資本原始積累初期的罪惡行為，即“圈地運動”。拉斐爾譴責了當時專制君主的對外侵略政策村象，他認為這種政策不但使被侵略的國家遭到蹂躪，也使本國民不聊生营勤。他指出應用和平的方式去解決沖突旁舰，堅持保護臣民利益的正確統(tǒng)治原則。他還指當時社會突出的首要的和根本的禍害铭污，就是“有大批貴族”恋日。在其后半部分的談話中，拉斐爾在揭露當時社會的黑暗同時嘹狞，間接引出了第二部分對烏托邦即理想國的進一步詳細的描述岂膳。
第二部分，是對烏托邦這個理想國的描繪磅网，它同第一部分的內(nèi)容形成鮮明的對照谈截。莫爾關于未來的完美社會的全部設想都包含在這一部分。
在烏托邦的國度里知市，一切都是平均享有的傻盟，沒有一樣東西是私有的，所以在那兒人們達到了普遍的幸福嫂丙。他們那兒娘赴，沒有肆意揮霍、沒有燈紅酒綠跟啤，也沒有紙醉金迷诽表，只有淳樸唉锌、善良、和諧與幸福竿奏。他們除了從事體力勞動外袄简，還會盡可能充裕的時間用于精神自由的開拓，因為這樣就能夠達到精神生活與物質生活的完美搭配泛啸。
在那里绿语，人人富足，但與現(xiàn)實中的人們不同候址，烏托邦人看待鑄錢的金銀吕粹，都只是按其本身真實性質所應得的價值，不超過這個價值岗仑。別看現(xiàn)實生活中的人是那么的重視黃金匹耕，是那么小心翼翼地保護它，在烏托邦人看來金銀是可恥的標志荠雕。在烏托邦雖金銀無數(shù)稳其，但卻毫不值錢，被視為賤物炸卑，與外人珍視金銀地情形正相反既鞠。
烏托邦這個虛構地國度建設可以說是近乎完美的，而這毫無瑕疵的理想國的支柱在于“快樂”矾兜。但此“快樂”非彼快樂损趋。這里的快樂是烏托邦式快樂。他們認為構成幸福的不是每一種快樂椅寺，而只是正當高尚的快樂浑槽。“應該追求什么返帕，應該避免什么桐玻，才不至于因為最小的快樂妨礙最大的快樂【Ｓ”這是他們對德行與快樂的看法镊靴。沒錯，人生來就是要享受幸福的链韭，人的本性就是要愉快地生活偏竟，也就是說做事要遵從本心。烏托邦人遵循著自然的指示而生活敞峭，為自己而活踊谋。
東方的桃花源，童孺縱行歌旋讹，斑白歡游弋殖蚕；西方的烏托邦轿衔，和諧、睿智睦疫、文明害驹。它們雖都美好，但也只是如蓮花那般“只可遠觀不可褻玩焉”罷了蛤育⊥鸸伲“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”缨伊，時代背景影響著我們實現(xiàn)這美好的理想摘刑，我們?nèi)孕杳鎸歉傻默F(xiàn)實进宝。
在我們的國度里刻坊，肉體雖活在現(xiàn)實，但我們的精神是可以開小差的党晋，是可以活在所信仰谭胚、所向往的生活中的。
在物質大潮下未玻，略覺有些迷失時灾而，就幻想下烏托邦，即使這世外桃源十分虛幻扳剿，但總比物欲橫流的現(xiàn)實要好旁趟。
