今天要說一說固執(zhí)宴偿。
我老婆說，我家的人性格都有些固執(zhí)（很客氣的說法）诀豁，爺爺去世早窄刘，不得而知，但奶奶舷胜，父親娩践，和我，身上的固執(zhí)根深蒂固烹骨。
我是如何認(rèn)識到自己的固執(zhí)的翻伺？
這也要從老婆說起。
有人說忍氣吞聲沮焕，委曲求全都是爛品格吨岭，因為（幾乎）沒有人會認(rèn)為你是顧全大局，作出犧牲的好人峦树，而只會認(rèn)為你傻辣辫，你好欺負(fù)，因為你弱空入，所以你活該络它。
根據(jù)我三十年人生不長不短的生活經(jīng)驗來看族檬，似乎確實如此歪赢，幾乎每一次為別人著想，都是我自身利益的犧牲和損失单料，且這種犧牲和損失就像無名烈士一樣不被人紀(jì)念埋凯。
所以愚以為，老婆最棒的品格就是勇于為自己爭取扫尖，絕不委曲求全白对，忍氣吞聲！不爽了就會給我甩臉色换怖，每一次爭吵后甩恼，我也都只能坐在小板凳上，不自覺擺出思考者的姿勢沉颂，痛苦萬分地陷入了深邃的沉思条摸。
于是。
在絕望中铸屉，我看見了自己的固執(zhí)钉蒲。
繼而我思考了固執(zhí)的本質(zhì)。
最后我得出結(jié)論彻坛。
固執(zhí)的本質(zhì)是不變通顷啼，不改變踏枣。
固執(zhí)這種性格有它好的一面，比如堅韌钙蒙，能吃苦茵瀑，能忍常人所不能忍，所以固執(zhí)的人比較能在想法仪搔，目標(biāo)瘾婿，信仰等方面鍥而不舍，持之以恒（不變通的另一種表現(xiàn)形式）烤咧。
當(dāng)然偏陪，固執(zhí)壞也壞在這種堅持，不變通煮嫌。固執(zhí)己見笛谦，不換位思考叹哭，一條路走到黑倡勇，走在深不見底的黑暗之中，人生旅途一片幽暗晴圾，甚至落入悲慘而不能發(fā)現(xiàn)自己的問題懦冰。
如果肯換個思路灶轰，角度，想問題刷钢，很多爭吵就能在開始之前被化解笋颤，很多問題都不是問題，甚至壓根都不會出現(xiàn)内地。But伴澄，每當(dāng)走到這個十字路口，固執(zhí)的人都一定會走錯阱缓，因為不變通而想不通非凌，因為想不通而氣急敗壞，固執(zhí)的人和別人不合荆针，沖突敞嗡，爭執(zhí)，矛盾的頻率和幾率都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人航背。
固執(zhí)的人究竟能固執(zhí)到什么程度喉悴？
首先固執(zhí)的人會經(jīng)常性和身邊的人生氣，繼而因為經(jīng)常生氣導(dǎo)致脾氣越來越差沃粗，如果經(jīng)常對同一個人生氣粥惧，則會對生氣的對象產(chǎn)生一種隱隱的恨意：為什么他總?cè)俏疑鷼猓?/p>
《圣經(jīng)》中有這樣一句話：恨人就是殺人。
因為恨人在先最盅，殺人在后突雪。真正的殺人不是在實施殺人動作的那個瞬間起惕，而是恨意產(chǎn)生的那一刻，所以主耶穌說恨人就是殺人咏删，說的是恨的本質(zhì)惹想。
人和恨自己的人生活在一起，身心健康都會受損督函，如果家人總是互相之間生氣嘀粱，其結(jié)果就是會互相憎恨。
固執(zhí)的人辰狡，因為想法不能變通锋叨，而不停對身邊的人生氣，繼而認(rèn)為別人惹自己生氣而產(chǎn)生隱恨宛篇，因為難以察覺的隱匿的恨再惡性循環(huán)產(chǎn)生更大的憤怒娃磺，生更大的氣，產(chǎn)生更大而顯性的恨叫倍，以至于一直傷害親近的人而不自知偷卧。
一直在用冷暴力虐待別人而不自知。
其實也是一直在虐待自己吆倦。
冷暴力比暴力更可怕听诸，因為一個大嘴巴打在臉上，一拳一腳痛在身上蚕泽，別人能看見晌梨，自己也能感覺到。但是冷暴力就不同了赛糟，不僅施暴者常常不自知派任，連受害者都察覺不到砸逊，只能感覺到痛苦璧南，卻不知道痛苦從何而來，不知道自己是被傷害了师逸，反而以為是自己做的不好司倚，傷害和困擾了別人。
一個被冷暴力的人是很悲慘的篓像，大部分人在知識动知，理性，邏輯上员辩，無法察覺和認(rèn)識到這種傷害盒粮，大部分人都是冷暴力的施暴者，也是受害者奠滑，但冷暴力就像躲在黑暗里的鬼丹皱，讓人難以察覺妒穴。
例如，一個被批評一無是處的孩子摊崭，不會知道自己被傷害了讼油，而只是會認(rèn)為自己又惹爸爸媽媽生氣了，自己不好呢簸，自己沒有用矮台，甚至久而久之，不斷被父母辱罵加上自己心理暗示根时，導(dǎo)致對自己的認(rèn)同感不斷走低瘦赫，久而久之就真的認(rèn)為自己一無是處了。
這就是冷暴力蛤迎。
暴力傷害的無非肉體耸彪，冷暴力卻是誅心，殘害人的靈魂忘苛。
從遺傳學(xué)的角度上說蝉娜，人性格的部分，肉身的部分扎唾，都各取自父母的一半DNA召川，而DNA，決定了我們胸遇，定義了我們荧呐，成為了我們。
簡單說纸镊，DNA是人類的種子倍阐。
圣經(jīng)說，罪孽會影響自父及子三代人逗威，從DNA的遺傳上來說峰搪，事實確實如此，奶奶凯旭，父親概耻，我性格中的固執(zhí)，就這樣在我們的基因里代代相傳罐呼，但是由于我娶了老婆鞠柄，和攜帶不同DNA的人結(jié)合，生下后代嫉柴，我的基因會因為新基因加入而被稀釋厌杜，因為孩子的基因來自于父母各一半，所以我的固執(zhí)又會比我父親輕微很多计螺，而我的孩子幾乎就看不到那種固執(zhí)了夯尽，所以三代人是一個基因強(qiáng)有力的影響范圍侧馅，所以圣經(jīng)的論述，不是論證呐萌，而是結(jié)論馁痴。
孩子在很小的時候，就會表現(xiàn)出基因遺傳導(dǎo)致的差異性肺孤，這是先天的罗晕，本能的，無論在外貌和性格方面赠堵，都是顯而易見的小渊。所以古話才說三歲看小，七歲看老茫叭，其實是有科學(xué)依據(jù)的酬屉。
故此，我希望孩子最好別像我揍愁，因為我很清楚自己性格里的那些缺陷呐萨，我不希望這些不好的缺陷通過基因的重組進(jìn)入我的后代，感謝上帝莽囤，兒子在很小的時候就表現(xiàn)出跟我完全不一樣的聰明潛質(zhì)谬擦，比如當(dāng)我愚蠢地因為自己的固執(zhí)發(fā)脾氣的時候，兒子不僅沒有生我的氣朽缎，或傷心惨远，或害怕，而是會跑過來哄我话肖，兩歲多的天使就會哄我一個糟糕的大人北秽，一開始我很驚訝，驚奇最筒，驚嘆贺氓，繼而高興，慶幸是钥，我知道這是從我老婆基因里傳下來的部分掠归，我慶幸兒子不是像我一樣固執(zhí)死板缅叠，而是高情商悄泥，會來事，有自己的想法肤粱，也不卑微自己弹囚。
老婆總是給孩子很大的空間去活動，去玩领曼，無論孩子弄亂多少東西鸥鹉，也不去干涉他蛮穿，整個家里都是他的游樂場，哪怕不厭其煩地收拾被孩子弄亂的一切毁渗。而我因為從小生存空間很小践磅，不給別人添麻煩，所以慣性認(rèn)為孩子有時候太調(diào)皮搗蛋灸异，但后來我才明白府适，實際上“所謂的懂事”才是病態(tài)。
越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)肺樟，人先天的基因?qū)θ说挠绊戇h(yuǎn)超出人類想象檐春，這就是為什么人們常常看著自己的父母么伯，暗自告誡自己疟暖，以后絕不能成為那樣的人，長大后卻會重蹈父母的覆轍田柔，因為人類低估了基因的影響俐巴，忽視了先天里那些根植于我們DNA里的信息，那些信息決定了我們的性格硬爆，在看到這些本質(zhì)之前窜骄，誰都無法去改變這種先天的命運。
當(dāng)我看清了自己的固執(zhí)摆屯，當(dāng)我看到我的固執(zhí)對家人的傷害邻遏，我突然清清楚楚地理解了我的父親，及母親的感受虐骑，一剎那間准验，我如同穿越到了過去，看到了那對爭吵著彼此傷害的愛人廷没，和他們的愛恨情仇糊饱，他們的婚姻。
因為父母的基因颠黎，同樣深植于我另锋，我的性格缺陷，我所犯的錯誤狭归，我造成的傷害和結(jié)果夭坪，是某種命運的輪回。
而命運的輪回过椎，終究是因為無知室梅，因為我們對自己無知。
我們忽略的細(xì)節(jié)，就是我們的命運亡鼠。
英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)說過赏殃，要注意你的思想,因為它將變成言辭。要注意你的言辭,因為它將變成行為间涵。要注意你的行為,因為它將變成習(xí)慣仁热。要注意你的習(xí)慣,因為它將變成性格。要注意你的性格,因為它將決定你的命運勾哩。
而英國的另一個首先丘吉爾說過股耽，你能看清多遠(yuǎn)的歷史，就能看見多遠(yuǎn)的未來钳幅。
一直以來物蝙，我都在試圖回溯家族的歷史，并且得出結(jié)論：個人命運是家族命運的延伸敢艰。
《自私的基因》一書诬乞，論述了這樣一個觀點，DNA才是人類的本質(zhì)钠导，人類不過是DNA為了復(fù)制繁衍自己而衍生出的載體震嫉，工具。人類就是應(yīng)該跳出自己去思考自己牡属，我們并不是我們以為的自己票堵，我們也并不是像我們以為的那樣存在著，以我非我的視角去思考自己逮栅，思考人類悴势，才能覺醒。
《圣經(jīng)》說上帝就是真理措伐，就是道路特纤。所以信仰上帝，就有路走侥加，不止是現(xiàn)實的生計之路捧存，更是腦子里的思路。
判斷一個生物是否活著担败，標(biāo)準(zhǔn)之一是他是否和外界交換物質(zhì)昔穴，人類吃飯拉屎就是和外界交換物質(zhì)，在思想層面能和外界交換信息才是真正的活著提前，而不只是肉體的活著吗货。
有認(rèn)識和改變自己的能力，有認(rèn)識和改變世界的能力岖研，才是活人卿操，而只有真理（知識和智慧）警检，才能幫助人類做到這些孙援，成為有靈魂的活人害淤。
因為真理是一面鏡子，讓我們?nèi)缡怯^照拓售，認(rèn)識自己窥摄。
《圣經(jīng)》 民數(shù)記14:18 ‘耶和華不輕易發(fā)怒，并有豐盛的慈愛础淤，赦免罪孽和過犯崭放，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪鸽凶，自父及子币砂，直到三四代〔＝模’
The LORD is longsuffering, and of great mercy, forgiving iniquity and transgression, and by no means clearing the guilty, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth gen
