每個(gè)個(gè)體的誕生碧注，對(duì)其個(gè)體而言，便標(biāo)志著其與其余個(gè)體的差異開始形成糖赔。誕生前的個(gè)體的主觀能動(dòng)性微乎其微萍丐，自誕生之日起而日漸增強(qiáng)。體誕生前的差異不應(yīng)歸結(jié)給該個(gè)體放典。

個(gè)體是伴隨其與其余個(gè)體的差異而誕生的逝变。人類社會(huì)及大自然是崇尚和諧，包容差異的奋构。誕生之初的個(gè)體是很少能意識(shí)到自己與他人的差異的壳影。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，童年時(shí)期的孩子幾乎都是一樣聰明可愛弥臼。但是隨著年齡的增長(zhǎng)宴咧，個(gè)體間的差異日益加劇，而且個(gè)體本身的差異意識(shí)也日漸增強(qiáng)径缅。這便形成了個(gè)體行為的本因掺栅。

人是社會(huì)的人。有社會(huì)便有攀比和競(jìng)爭(zhēng)纳猪。不能領(lǐng)會(huì)自我獨(dú)特性的人氧卧，或多或少都是有自卑感的（暫且稱為“類自卑感”）。他們所思考的皆是“人有我無”氏堤，因而求“人有我優(yōu)”沙绝。但這種自卑感很多時(shí)候是自我虛幻出來的，因?yàn)閷?duì)應(yīng)的“人”也會(huì)如此考慮“我”鼠锈。然而這種自卑感又具有積極的意義闪檬，它能促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，開發(fā)個(gè)體的潛能脚祟。不同于真正的自卑感會(huì)削弱人的力量谬以，使人消極懈怠，它往往能使人的力量放大由桌，而且變得更積極为黎，它所帶來的是一種類似危機(jī)感覺，但與危機(jī)相去更遠(yuǎn)行您。

正是這種“類自卑感”铭乾，給人們帶來了原初之力，促進(jìn)了人的自我完善娃循。

無論在自己所最求的方向上是否真正超越了同行或前人炕檩。當(dāng)自我完善到一定程度時(shí)，自然而然會(huì)考慮到的一個(gè)問題是傳承與延續(xù)。不妨設(shè)想傳承與延續(xù)也是類自卑感作用的結(jié)果笛质。那么它的使命便是要人類的差異得以延續(xù)——差異是動(dòng)力之源泉沾。類自卑感則將動(dòng)力之源真正的轉(zhuǎn)化為人的動(dòng)力。

明知“類自卑感”是虛幻出來的自卑感（當(dāng)然妇押，很多人并不知道）跷究。為什么我們往往還樂于受其支配呢？這便要通過思維意識(shí)與心理活動(dòng)的關(guān)系來進(jìn)行解釋了敲霍。

知道“類自卑感”是虛幻出來的這屬于思維意識(shí)俊马；而樂于受其支配則是一種心理活動(dòng)。思維與心理往往并不一致肩杈〔裎遥可以說從思維意識(shí)的覺悟到內(nèi)心樂于依覺悟而行，依舊有一個(gè)臺(tái)階扩然，此所謂思心分階艘儒。

邏輯推理可解決思維意識(shí)中的一些困惑，只有現(xiàn)實(shí)客觀且深刻的體驗(yàn)才能改變一個(gè)人的心理意識(shí)夫偶。邏輯結(jié)果只是一種使人“知”的結(jié)果彤悔。而現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)則讓人“悟”。自悟所得索守，才與內(nèi)心相合。

前人經(jīng)驗(yàn)提煉所得的知識(shí)讓人知抑片，現(xiàn)實(shí)人的自我體驗(yàn)讓人悟卵佛。各人經(jīng)歷有差，而所悟不同敞斋，耐有各分支截汪、派別。派別之間的差異又成各派發(fā)展動(dòng)力之源植捎；各派別衙解、分支的“類自卑感”又將其轉(zhuǎn)化為真正的動(dòng)力，由此實(shí)現(xiàn)整個(gè)派系的進(jìn)步焰枢。依次實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)以及大自然的進(jìn)步蚓峦。

然而，進(jìn)步往往并不十分明顯济锄，動(dòng)力之源也因此隱而難現(xiàn)暑椰。當(dāng)把思與心分開來看時(shí)，便會(huì)有意想不到的收獲荐绝。它會(huì)使隱而難現(xiàn)的進(jìn)步變得顯而易見一汽。這里可以舉出一個(gè)例子：在十八樓頂?shù)倪呇兀?qǐng)你盤膝坐下低滩，膝蓋不可逾越邊沿召夹。這是你的身體重心應(yīng)在臀部岩喷，也就是你是安全的，你又能將身體前傾過邊沿多少呢监憎？理論上是安全的纱意，你的恐懼依舊。他們?nèi)珌碜阅愕男睦碜饔梅懵病５珡慕Y(jié)果來講你是恐懼的妇穴。但如果將心理和思維分開來看的話則大不相同。你會(huì)發(fā)現(xiàn)思維意識(shí)上是安全的隶债，這樣就可以給你提供克服心理恐懼的依靠腾它。這種克服恐懼是與萬戶飛天絕對(duì)不同的∷蓝铮可見思心分階所體現(xiàn)的進(jìn)步是多么大奥鞯巍！

分階只是個(gè)體進(jìn)步的放大鏡赞警，最終的結(jié)果還是要看思心的統(tǒng)一妓忍。思維意識(shí)明確而終生碌碌無為者比比皆是。所以有一些關(guān)于老板愧旦、領(lǐng)導(dǎo)之類的為什么看起來并不杰出確有如此高的身份的討論世剖。只因他們思心統(tǒng)一。執(zhí)行力足夠的強(qiáng)笤虫。

不得不討論的一個(gè)問題是旁瘫，知道動(dòng)力原初與思心分階后，如何能夠在行事時(shí)常保動(dòng)力呢琼蚯？

無聊與痛苦是時(shí)常充斥人生的兩種狀態(tài)酬凳。多講的是內(nèi)心。內(nèi)心多是由意欲控制遭庶。人所能控制的僅僅是自己的行為宁仔。想要在無聊與痛苦間博得動(dòng)力唯有主動(dòng)打破這個(gè)無終無始的循環(huán)。要想去打破這個(gè)循環(huán)唯有苦思冥想峦睡◆嵘唬靠苦思冥想，求日益精進(jìn)赐俗。當(dāng)有了苦思冥想的意識(shí)后拉队，這個(gè)個(gè)體便開始進(jìn)入了人生的熔爐。所經(jīng)歷的無聊阻逮、痛苦粱快、順鏡、逆境都不在是一種單純的循環(huán)，而是一種礦石事哭，是苦思冥想的思材漫雷，日益精進(jìn)的奠基物。就算是同樣的經(jīng)歷鳍咱，也再與循環(huán)無關(guān)降盹。循環(huán)一旦被打破，同樣的視野谤辜，看到的風(fēng)景也會(huì)異于從前蓄坏。

經(jīng)歷過熔爐并脫穎而出的人，才是能夠真正煥發(fā)自我個(gè)性的人丑念，才能使自我的唯一性得到完美的體現(xiàn)涡戳。此時(shí)的個(gè)體便能真正明白與“人有我無”相同的是“我有人無”，便能真正明白“類自卑感”真的只是一種虛幻脯倚。便把思心合一做得趨近完美趋惨。