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不小心把學校的圖書弄丟了抡锈，暗自慶幸還好發(fā)現(xiàn)的早疾忍、沒有面臨三倍賠償?shù)奶幜P，只用買一本一樣的書還給圖書館就好
當時對書架上《肉身供養(yǎng)》這個書名一見鐘情床三，封面上寫著的宣傳詞是：蔣勛先生對肉身和文明和藝術(shù)之間關(guān)系的思考
他說一罩，肉身種種，都有我們不知道的艱難
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1撇簿，關(guān)于愛
有一次聂渊，在一個培訓課上，主講人櫟儀老師分享她的自己童年的經(jīng)歷四瘫，然后哭著對我們說“小的時候汉嗽，但凡我的父母可以多給我兩口飯吃，我的個子就不會像現(xiàn)在這么小找蜜，因為哥哥姐姐的個子都很高”饼暑。我當時很詫異，這個擁有過億身價的女人洗做，在自己擁有了事業(yè)弓叛、愛情和財富之后，為什么還要對當年父母的不公耿耿于懷诚纸。
直到前兩天和媽媽視頻撰筷，她突然哭著跟我說“很抱歉從小我和你爸爸就沒有好好照顧你，讓你那么小就受苦離家去外面上學畦徘，我們從來沒有尊重過你毕籽，一直在忽略你的感受”，聽到媽媽說的這些話后旧烧，我才敢去正視自己影钉，我真的發(fā)現(xiàn)原來我心底對他們也是有埋怨的画髓，因為敢怒不敢言掘剪，所以內(nèi)在意識會忽略自己的感受，而外在表現(xiàn)出的是離家遠一些奈虾、再遠一些夺谁。
《維摩經(jīng)》里說“是身如焰廉赔、從渴愛生”，意思是匾鸥，肉身像是炙熱燃燒的火焰蜡塌，渴望著愛，為愛而生勿负。驀然發(fā)現(xiàn)馏艾，因為多年來種種需要一直都得不到回應(yīng)，我忽略和壓抑的是自己內(nèi)心對愛的渴求
關(guān)于愛奴愉，在西方基督意識中琅摩，有這樣的解說――我們?nèi)梭w的這個十字架橫縱交叉的地方，也是橫向世界與縱向的解脫交匯的地方锭硼，就是我們心輪房资，就是愛。
曾經(jīng)看到一個故事檀头，父親和兒子大吵一架后轰异，頹廢的坐在沙發(fā)上，掩面哭泣暑始，他說搭独，無論愛或不愛，下輩子蒋荚，我們都不會在見面了戳稽。
或許我們生生世世的輪回就是為了讓我們學會如何去愛。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2期升，? 關(guān)于肉身
痛了才會覺醒惊奇，我們希望借由肉身有所領(lǐng)悟，故以肉身受苦行心靈救贖播赁，不論是佛教“給肉喂鷹”颂郎、“舍身飼虎”還是耶穌被釘在十字架上，都要忍受非凡的痛苦容为，他的肉身乓序，此時是“神”還是“人”？ 我們曾經(jīng)揮霍自己的身體坎背，欠了身體的債替劈，肉身的疼痛流轉(zhuǎn)生死途中，還會傳遞好幾世以前的記憶嗎得滤？
我們堅信陨献，施舍肉身是一種修行，因此以這種方式表達自己的虔誠懂更，以求救贖眨业。
如果不輕蔑地對待肉身種種欲望的難堪卑微急膀，是否可以認真的向每一尊存在的肉身合十敬拜？
真實去看人性龄捡，就不會對身體的惡習和社會的丑聞大驚小怪卓嫂，肉身，欲望聘殖，都可以購買晨雳，這與愛情無關(guān)，與道德無關(guān)奸腺。當主體一切無法改善悍募，壓抑日積月累，心底的魔幻便不由自主現(xiàn)身洋机。
此書關(guān)于“性的起源和發(fā)展”這一話題也有很長篇幅的故事引以說明坠宴，從最古老的神話說起，直到文藝復興時期西方文明將抽象思維轉(zhuǎn)換成了具體的肉體形象绷旗，人的生命價值也通過形形色色的肉體處境――艱難或掙扎喜鼓、高貴或卑微、華麗或邋遢衔肢，得到了毫不隱晦的探索――無我相庄岖，無人相，無眾生相角骤。
在此 隅忿，我不做過多論述，僅是帶著對肉體的最高尊重來對此篇文章做這個文章結(jié)尾邦尊。
華人儒家的傳統(tǒng)背桐，把靈魂精神放得太高，而此刻蝉揍，我們更應(yīng)該意識到自己的肉身链峭，因為我們的生命如此尊貴。
