【讀經(jīng)典】
孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮姿鸿，何如德之衰也谆吴，來世不可待，往世不可追也苛预。天下有道句狼，圣人成焉；天下無道热某，圣人生焉鲜锚。方今之時突诬，僅免刑焉苫拍∥叻保”
簡單翻譯下：孔子到了楚國，楚國有個狂人隱士接輿來到孔子門前說“鳳凰啊鳳凰绒极！你怎么德行衰敗到如此地步了呢骏令。未來的世界不可期待，過去的時日無法追回垄提。天下有道時榔袋，圣人便成就了事業(yè)；天下無道時铡俐，圣人一窩蜂的全生出來了凰兑。當(dāng)今的這個時代，也就只能免遭刑辱而已审丘。
福輕乎羽吏够，莫之知載；禍重乎地滩报，莫之知避锅知。已乎已乎，臨人以德脓钾！殆乎殆乎售睹，畫地而趨！迷陽迷陽可训，無傷吾行昌妹！郤曲郤曲，無傷吾足握截。
簡單翻譯下：幸福比羽毛還輕飞崖，不知道怎么取得；禍患比大地還重川蒙，也不知道怎么回避蚜厉。算了吧！不要在人前宣揚你的德行畜眨；危險爸缗！！劃出道路讓人們?nèi)プ裱的簦”榈氐那G棘啊贰健，不要妨礙我的行走；曲彎的道路啊恬汁，不要傷害我的雙腳伶椿！
【談心得】
莊子這里提到的楚狂接輿，姓陸名通，字接輿脊另，是楚國著名的隱士导狡，接輿和孔子的這次見面，在儒家經(jīng)典論語《論語》里也有記載偎痛，只是沒有莊子寫的這么飄逸旱捧，唐代詩仙李白也曾留下“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的詩句踩麦。
具體來看這個故事枚赡，孔子周游列國詩來到楚國，接輿就到他門前唱歌：“鳳兮鳳兮谓谦，何如德之衰也”贫橙，就是說孔子你號稱人中龍鳳的圣人，怎么德行衰敗到如此地步了呢反粥！
接輿是楚國著名隱士卢肃，才華出眾，性情孤傲星压。因為當(dāng)時楚國被認為是蠻夷未開化之地践剂，而孔子周游列國，是要推行恢復(fù)周禮舊法娜膘，結(jié)果四處碰壁逊脯，中原地帶的國君沒有一個重用他，此時來到楚國竣贪，先被接輿一通挖苦諷刺军洼。
當(dāng)然接輿也是要講道理的，他說“來世不可待演怎，往世不可追也”匕争，未來的世界不可期待，過去的時日無法追回爷耀，時代都在變甘桑，孔子你非要恢復(fù)到過去的周朝禮法，是不可能的了歹叮。
“天下有道跑杭，圣人成焉；天下無道咆耿，圣人生焉”德谅，天下有道秩序井然時，圣人自然能夠成就各自的事業(yè)萨螺；天下無道秩序混亂時窄做，各種學(xué)說層出不窮愧驱，滿天下生出了許多圣人，這個也是當(dāng)時社會思想上百家爭鳴的現(xiàn)實寫照椭盏。
“福輕乎羽组砚，莫之知載；禍重乎地庸汗，莫之知避”惫确，這兩句是道家思想里求福、避禍的觀點蚯舱，道家認為福與禍都是自然而然的，福報不是你強求就可得來掩蛤，禍患也不是刻意躲避的枉昏。
接輿要告訴孔子的是，你不用費心勞力的去周游四方了揍鸟，因為你懷著仁義德政的思想兄裂，去教導(dǎo)游說各國君王，本身就是帶著為師之心阳藻，目的性太強是很難實現(xiàn)的晰奖，在你沒有悟道之前，這些都是障礙腥泥。
最后這四句就是接輿在感慨：“已乎已乎匾南，臨人以德！殆乎殆乎蛔外，畫地而趨蛆楞！迷陽迷陽，無傷吾行夹厌！郤曲郤曲豹爹，無傷吾足”，停下吧矛纹，不要在人們面前推行所謂的仁義道德了臂聋；也不要給人們指手畫腳的講路線了，這里的迷陽和郤曲或南，都是荊棘障礙孩等。
莊子這里講的接輿和孔子在楚國的偶遇，實際上要和前面支離疏的故事對比著看迎献，孔子被認為是滿腹經(jīng)綸的大德之人瞎访，但拿著所謂的德去教化別人，就是“下德執(zhí)德是以無德”了吁恍，真正的德沒有固定規(guī)范扒秸，講究的是隨緣而化播演、自然順暢。
支離疏的支離其德伴奥，能夠忘卻形象上的殘缺写烤，專注于目的，形是無用實則大用拾徙，才是“上德不德是以有德”的大德洲炊，這樣對比著看，就明白莊子處世的第三個境界尼啡，順道隨緣暂衡，活出道性！
