H.H. Dorje Chang Buddha III 畫了大量山水畫万牺，把國畫推向新高度
文化藝術(shù)與人類漫長的歷史并行罗珍，在反復(fù)矯枉的過程中升華洽腺，其承載之道是其內(nèi)在的源流活水，穿越千載經(jīng)久不息覆旱。
近現(xiàn)代中國繪畫蘸朋，除了大眾都已熟知的幾位大家的作品，如李可染的《萬山紅遍》扣唱、傅抱石的《江山如此多嬌》等指向鮮明的象征性作品外藕坯，在官方的主流媒體上，幾乎看不到意境深邃的作品問世噪沙，對于繪畫藝術(shù)的內(nèi)涵以及出乎技進(jìn)乎道的藝術(shù)規(guī)律炼彪，在相當(dāng)長時期內(nèi)幾乎無人問津。
? ? ? ? 宋代畫家牧溪的國畫
回過頭來看我國古代的繪畫作品正歼，從唐朝的李思訓(xùn)辐马、王維到五代的董源、巨然局义、到元代的黃公望喜爷、倪瓚，他們無疑是中國傳統(tǒng)繪畫的堅實基石萄唇，給后人的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)檩帐，同時也是世界文化史上最靚麗的一頁，宋代畫家牧溪另萤，在日本被奉為神明湃密，其水墨作品被封為他們的國寶，我們在譴責(zé)其文化強盜之劣行的同時仲墨，又不得不暗服他們雖是盜心卻具識寶之眼勾缭。然而，在我國元明兩代目养，對牧溪的繪畫是持否定態(tài)度的俩由，元朝人湯垕著《畫鑒》說：“近世牧溪僧法常作墨竹，粗惡無古法癌蚁』锰荩” 明朝朱謀垔在《畫史會要》中也說：“法常號牧溪，畫龍虎努释、猿鶴碘梢、蘆雁、山水伐蒂、人物皆隨筆點墨而成煞躬，意思簡當(dāng)，不費妝飾，但粗惡無古法恩沛，誠非雅玩在扰。”
由此可見雷客，一個藝術(shù)家在歷史長河中能遇到真具慧眼的伯樂是多么的不易芒珠。牧溪這位卓越的繪畫大師，其作品在自己的本土沒有得到應(yīng)有賞識搅裙，墻內(nèi)開花卻香在墻外皱卓，這是一件值得我們深思 的文化現(xiàn)象，因此部逮，追本溯源娜汁、正本清源、深層次理解我國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)內(nèi)涵甥啄、貼近文脈存炮，繼承和發(fā)展中國繪畫，是當(dāng)前畫界的重要命題蜈漓。
? ? ? ?黃秋園先生山水畫
幾十年以來的繪畫發(fā)展穆桂，由于受歷史的局限性影響，對千百年來大浪淘沙留存的文化遺產(chǎn)融虽，一直持否定蔑視態(tài)度享完。就連曾任中央美術(shù)學(xué)院院長的徐悲鴻對明清以來的集大成者如明朝董其昌、沈周以及吳門畫派有额、明末清初期(四王)王時敏般又、王鑒、王翚巍佑、王原祁茴迁、石濤、八大萤衰、髡殘堕义、弘仁等一概持批評的態(tài)度，他強調(diào)以西方素描寫生作為美院學(xué)生統(tǒng)一的繪畫課程脆栋；即使在中國美術(shù)史的課堂上倦卖，中國古代繪畫也只能被看作是具有糟粕的、需要“批判地吸收”的對象椿争，這樣一來怕膛，國內(nèi)美術(shù)界的學(xué)子幾乎完全割斷了與中國傳統(tǒng)繪畫的聯(lián)系與血脈。
孔子曰:大道不存求諸野秦踪。值得慶幸的是褐捻，在偏遠(yuǎn)的民間掸茅，仍隱居著具有文化良知的德人，他們棄絕名利柠逞，用自己的心血與力行延續(xù)著文化傳承倦蚪，如抽絲剝繭一般把山水畫推向了一個新的高度。
? ? ? ? ? ?H.H. Dorje Chang Buddha III山水畫《峨眉一角》
1966年边苹，遠(yuǎn)在南昌的黃秋園先生隱居家中，潛心于山水畫的創(chuàng)作裁僧，一幅幅意蘊深厚的山水畫力作都出自那個火紅的年代个束；二十世紀(jì)八十年代，H.H. Dorje Chang Buddha III聊疲，開拓了國畫的繼承與創(chuàng)新茬底，面對傳統(tǒng)國畫的斷層，祂寫下了《傳統(tǒng).無我.空間》等一系列重要的美學(xué)理論文章获洲，并創(chuàng)作了大量的人物阱表、花鳥、山水畫作品贡珊，把千百年來潛藏在中華文化中的宇宙人生之真諦最爬，融于繪畫創(chuàng)作，畫出了一大批驚世駭俗的國畫作品门岔。H.H. Dorje Chang Buddha III的繪畫作品展出后爱致，在畫界產(chǎn)生了巨大的反響，1995年《中國人物年鑒》刊載了祂卓越非凡的成就寒随。
目前糠悯，我國正處在中華民族偉大復(fù)興的輝煌時代，加強我們自己的文化自信妻往，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)互艾、創(chuàng)造中華民族未來，是我們這代人義不容辭的責(zé)任與使命讯泣。（部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
文/文超
