“ 公孫丑曰：何謂知言靡狞？”
孟子曰：“诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷隔嫡；邪辭知其所離甸怕；遁辭知其所窮。生于其心腮恩，害于其事梢杭；發(fā)于其事，害于其政秸滴；圣人復(fù)起武契，必從吾言矣〉春”
這是一段于《孟子》中看似毫不起眼的句子咒唆，卻令我深思。什么是真正的言释液？言者聲也全释。什么是知言？對(duì)自己內(nèi)心所發(fā)出的聲音误债，無論是好是壞浸船，是正是邪，都了如指掌寝蹈，叫做知言李命。但孟子所謂的知言，指的不只是關(guān)照出自己的心聲于習(xí)性箫老，也包括能體察出他人的心聲與習(xí)性封字。正如道德經(jīng)所說“知人者智，自知者明≈芏＃”倘若一個(gè)人不能知道自己的言辩撑，就是無明界斜，豈能修得了自身仿耽；不能知?jiǎng)e人的言，如何能辨別是非曲折各薇，豈有智慧可言项贺？
心中頓時(shí)一陣明朗，孟子說峭判，人通常有诐辭开缎，淫辭，邪辭林螃，遁辭四種言奕删。何為辭？驀然想到疗认，辭就是知言的“言”嗎完残？但未免過于片面了，辭還有辭去等意思横漏，也就是說谨设，辭還可以理解為不存在面前，卻存在于暗處缎浇，換而言之扎拣，辭可以影射為人內(nèi)心隱藏的聲音∷囟澹“偏頗的言論二蓝，知道它不全面的地方；過激的言論指厌，知道它陷入錯(cuò)誤的地方刊愚；邪曲的言論，知道它背離正道的地方仑乌；躲閃的言論百拓，知道它理屈辭窮的地方∥酰”這是這句話的意思衙传。“诐辭”帶有偏見之意厕九，就像墨子曾提倡過“兼愛”蓖捶，希望天下之人對(duì)待別人就如同對(duì)待自己的父母一樣，但當(dāng)我們執(zhí)行的時(shí)候扁远，卻發(fā)現(xiàn)要把自己的父母看待成路人俊鱼，違逆了人性“淫辭”帶有夸張之意刻像，正如現(xiàn)代社會(huì)上年輕人心思浮躁，一味追求時(shí)髦與網(wǎng)紅并闲，帶著一種浮夸的風(fēng)氣细睡。“邪辭”帶有叛離之意帝火，如同疫情期間溜徙，印度人之間只聽宗教宣傳，喝尿可以治療新冠肺炎犀填，便照著做了蠢壹，與正統(tǒng)的道路偏離【叛玻“遁詞”帶有躲閃之意图贸。譬如疫情期間，美國對(duì)于新冠肺炎的態(tài)度與公開的新聞發(fā)布會(huì)上含糊不清的言辭冕广。四詞并列疏日，人內(nèi)心的真實(shí)寫照，這也是孟子與楊佳窑、墨之徒辯制恍，又與高子，告子辯神凑，的原因净神，因?yàn)槊献涌吹搅酥T子百家的內(nèi)心，知道其心有所蒙蔽溉委、有所陷溺鹃唯、有所叛離，有所窮屈瓣喊。
心中有所感悟坡慌，卻依舊生出一些困惑，這些東西的根本在何處藻三？看到了下面洪橘，心頭方才解了惑】妹保“生于其心,害于其政;發(fā)于其政,害于其事熄求。”這四種話逗概，從思想中產(chǎn)生弟晚，必然會(huì)危害政事；如果由執(zhí)政者說出，一定會(huì)危害具體工作卿城。如果圣人再出現(xiàn)枚钓，也一定聽從我這話的∩海”就是說搀捷，任何顯現(xiàn)在外的事，不論是一句話勉耀，一個(gè)表情指煎，一件事的作為蹋偏，或甚至一個(gè)治國的政策便斥，原先都是從一個(gè)人的內(nèi)心的“言”所散發(fā)出來，所以“圣人復(fù)起威始，必從吾言矣”枢纠。
言，源于內(nèi)心黎棠，知晋渺，感其本源
