? ? ? ? 相對微信閱讀的輕松便捷而言脂凶，我更喜歡紙質(zhì)書本閱讀⊥鸥悖看書讀書既是一種閱讀方式，也是一種人生態(tài)度多艇。如果說微信閱讀給人更多的是一種不容分揀的海量信息逻恐，而紙質(zhì)閱讀帶給人的則會有更深層次的思考。人思想體系的建立永遠(yuǎn)離不開深度和系統(tǒng)的閱讀峻黍。如果將這種閱讀稱之為讀書（有別于應(yīng)考之類的讀書）的話复隆，那么這種讀書則需要具備四種精神。
? ? ? 首先是要有索取的精神姆涩。向經(jīng)典索取學(xué)養(yǎng)挽拂，向圣人索取智慧，向哲人索取思想骨饿，向一切古今中外的先賢前輩索取經(jīng)驗和教訓(xùn)亏栈。所謂站在巨人的肩膀上砥礪前行，利用巨人的肩膀推動社會的進步宏赘，無不需要向古人索取绒北，向書本索取。索取不是淺嘗則止察署，需要我們朝乾夕惕闷游、深耕細(xì)耘，更需立志要恒箕母，長期堅持诡蜓。正如古人所言锅移，索取一年即可“離經(jīng)辯志”，索取三年則可“敬業(yè)樂群”晴埂，索取五年才可“博習(xí)親師”蛛碌，索取七年方能“論學(xué)取友”聂喇。如要達到“知類旁達、強立而不反”的境界蔚携，則需不間斷地索取九年以上希太，至于個人能“化民成俗，近者悅服而遠(yuǎn)者懷之”酝蜒，非數(shù)十年乃至終身不行誊辉。可見索取是無止境的亡脑。
? ? ? ? 其次是要有開放的精神堕澄。文明不分東西邀跃，經(jīng)典沒有敵我。唯開放蛙紫，才能致廣博拍屑；唯開放，才能致宏遠(yuǎn)坑傅。放眼四海僵驰、開卷有益。一切文明成果唁毒，不分東西蒜茴，不論古今，拿來即用枉证，不拘于一流派一主義矮男，正所謂識通古今、學(xué)貫中西室谚。過分地強調(diào)自我正確毡鉴，難免滯窒于主觀武斷、偏激絕對秒赤、拘泥固執(zhí)和自以為是的思維窘境猪瞬，從而導(dǎo)致心胸局促、格局低小入篮。子曰“君子有四絕陈瘦，毋意、毋必潮售、毋固痊项、毋我”，說的就是這個道理酥诽。
? ? ? ? 再次要有批判的精神鞍泉。世上無絕對之真理，亦無唯一之主義肮帐。圣人思想有其精華咖驮，也有其糟粕；偉人行跡既有其光輝训枢，亦有其過錯托修。所謂一陰一陽謂之道，無絕對之君子恒界，亦無絕對之小人睦刃。君子有偽，盜亦有道十酣。要以批判的精神繼其正道涩拙，去其偽善枣宫，取其科學(xué)，去其愚昧吃环，取其真性情也颤，去其假大空。在為社會掃盲的同時郁轻，又要打通自我思維系統(tǒng)中理性思維的腦梗阻翅娶，從而去脫愚昩啟蒙心智。
? ? ? ? 最后還要有娛樂的精神好唯。讀經(jīng)誦典難免幽深竭沫，哲學(xué)人文難免曲婉。要想深得其味骑篙，除了立心要恒蜕提，快樂學(xué)習(xí)，苦中作樂的娛樂精神是必不可少的靶端。古人對這種快樂讀書樂在其中的讀書態(tài)度用了一個經(jīng)典的字來形容谎势，那就是“玩”⊙蠲“孔子學(xué)易脏榆，韋編三絕”，古時沒有紙台谍，文字是刻在竹簡上须喂，就是拴住竹簡的繩子被他翻斷了三次，他最后用一個“玩”字總結(jié)了他學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的態(tài)度趁蕊，所謂“君子居則觀其象而玩其辭坞生，動則觀其變而玩其占”≈阑铮“玩”即玩味是己，充分體現(xiàn)了古人讀經(jīng)時的愉悅心情。娛樂到死炎咖，圣人是為“往聖繼絕學(xué)”赃泡，現(xiàn)代的年輕人則是為游戲人生寒波。
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