無(wú)量劫以前论巍，一切度佛于世間弘揚(yáng)佛法。一日风响，佛陀和弟子們出外托缽嘉汰，遇到三位穿著華麗、正在路邊嬉戲的孩童状勤，他們看見(jiàn)佛陀及眾比丘莊嚴(yán)的相貌與威儀后鞋怀，心生歡喜，想要發(fā)心供養(yǎng)持搜。于是密似，站在兩側(cè)的同伴問(wèn)中間的孩童說(shuō)：“我們手邊沒(méi)有香花，要用什么供養(yǎng)呢葫盼？”這位孩童說(shuō)：“我們可以取下帽子上裝飾的白珠残腌，用來(lái)供養(yǎng)佛陀∑兜迹”于是孩童們分別取下帽上的白珠抛猫。接著，中間這位孩童又問(wèn)兩旁的同伴說(shuō)：“你們心中有什么愿望脱盲？”其中一位說(shuō)：“我希望未來(lái)能像佛陀右邊那位比丘一樣具有智慧邑滨∪沼В”另一位孩童則說(shuō)：“我希望未來(lái)能像佛陀左邊那位比丘一樣具有神足通钱反。”站在中間的小孩則說(shuō)：“我希望未來(lái)能夠像佛陀一樣，成就佛果面哥“タ牵”當(dāng)時(shí)，天上有八千位天子共同贊嘆三位孩童的發(fā)心尚卫，祝福他們隨心滿愿归榕。
于是，三位孩童來(lái)到佛陀面前吱涉，恭敬虔誠(chéng)地以白珠供養(yǎng)刹泄，并將白珠灑落在佛陀身上。前二位孩童因發(fā)愿未來(lái)成就聲聞果怎爵，所以供養(yǎng)的白珠落在佛陀的肩上特石；中間這位孩童則因發(fā)菩提心，欲成就佛道鳖链，所以白珠落在佛陀頂上姆蘸，并且變化成由珠寶編織串連而成的寶蓋，寶蓋上還有一尊小佛像芙委。
釋迦牟尼佛說(shuō)完這個(gè)故事后逞敷，告訴舍利弗：“站在中間的那個(gè)孩子是我的前身，右邊那位是你的前身灌侣，左邊那位則是目犍連的前身推捐。”接著侧啼，佛陀又說(shuō)：“舍利弗玖姑，你們當(dāng)初因畏懼生死流轉(zhuǎn)，只想出離三界慨菱、了脫生死焰络，所以今日只成就聲聞果報(bào)；而我因發(fā)無(wú)上菩提心符喝，今日終于成就佛果”闪彼。
典故摘自：《阿闍世王經(jīng).卷一》
省思
同樣一件事，由于布施者的因心不同协饲，所得的功德畏腕、智慧、果報(bào)也就不同茉稠。人的一生描馅，是由愿行引導(dǎo)方向，假使方向錯(cuò)誤而线，人生就會(huì)黑暗铭污，方向正確恋日，則處處都是光明。修行學(xué)佛更要發(fā)大愿嘹狞，要能“上求佛道岂膳，下化眾生”。省庵大師云：“入道要門(mén)磅网，發(fā)心為首谈截；修行急務(wù)，立愿為先涧偷。愿立則眾生可度簸喂，心發(fā)則佛道堪成×浅保”時(shí)時(shí)以愿為基礎(chǔ)娘赴，然后本著慈悲與智慧，身體力行跟啤，修行就有目標(biāo)诽表。若能至誠(chéng)懇切地發(fā)大愿，才能進(jìn)一步落實(shí)日常生活的修行隅肥，如此方能契入菩提心竿奏，成就一切菩薩行門(mén)。
