事物本身沒有變化胜榔，唯一變化的，是我們的思維湃番∝仓——亨利·戴維·梭羅
在漫長的進化過程中，為了生存牵辣，人類會有這樣的特點：對這個世界的挑戰(zhàn)摔癣、威脅、需要的適應纬向。它使我們能在快節(jié)奏世界中成功生存择浊，這也稱為實用主義適應。實用主義適應的重要過程是反饋逾条，反饋回路包括這幾個過程：
事實—>聯(lián)系—>結(jié)果—>行動
人們對看到的一個事實產(chǎn)生解讀琢岩，進行聯(lián)系得出結(jié)果，然后開始行動师脂。下一次遇見同樣的事情時也會繼續(xù)這個循環(huán)担孔。
我們要討論的重點在于人對事實解讀的這個過程江锨。
人并不是“理性行動者”，我們往往沒有意識到糕篇，我們的所想所為多多少少會受到偏見或執(zhí)念的影響啄育。我們的大腦產(chǎn)生我們的心智，我們也往往沒有意識到拌消，他人的大腦也影響著我們的心智（正如我這篇文章也會影響你的心智）挑豌。
并且，我們的大腦有一個巨大的無意識空間墩崩，它除了控制我們身體內(nèi)部的活動以外氓英，它還可能會莫名其妙的冒出一個想法，這個想法可能正確也可能錯誤鹦筹，甚至也可能很邪惡铝阐。
因為我們固有的偏見、執(zhí)念铐拐、他人的影響以及無意識空間不可避免的冒出來的種種想法徘键，我們的大腦可能會有許許多多的錯誤思維，常見的錯誤思維比如：
“非黑即白”的思維
·以偏概全
·否定正面信息
·否定負面信息
·主觀臆測
·宿命論
·最大化或最小化
·情緒性推理
·亂貼標簽
·自找罪受
·錯誤比較
·錯誤預期
……
思考產(chǎn)生行動余舶，錯誤的思維產(chǎn)生錯誤的行動啊鸭。如果我們進入了負面思維的怪圈，這樣的話上面的反饋回路就被帶偏匿值，我們便成了情緒的奴隸赠制，使我們不能很好的適應當前的環(huán)境以做出正確的決定。我們要做的就是對大腦產(chǎn)生的想法進入意識空間時挟憔，對這個過程進行再思考钟些。
這就是元認知，我們可以把它簡單的定義為“對思維的思考”绊谭。
舉個例子政恍，你為了找工作，投出去許多份簡歷达传，但不是石沉大海篙耗，就是婉言拒絕。此時宪赶，如果你的耳畔回響著這樣的聲音“你是個失敗者”“你是個失敗者”……最終宗弯，你會放棄尋找工作，因為你深信無論付出怎樣的努力搂妻，也是徒勞無功蒙保。
這個時候我們就要運用元認知：
想象自己是一名優(yōu)秀記者，對自己產(chǎn)生的想法進行迅速的追蹤欲主，提問準確邓厕，報道真實逝嚎。
比如對自己產(chǎn)生的想法在行動之前馬上意識到以下幾點：
原來我是這樣想的啊详恼！
原來我這樣想是不對的安咕！
我應該那樣想才對昧互！
嗯赚哗！就這么簡單！元認知是讓你審視自己的想法硅堆，使之符合客觀事實，縮小想法與事實之間的差距贿讹。它讓你從當前的情境中心智分離渐逃，審視自身的思維。
當你真的理解了自己的思考過程民褂、思考方式茄菊，也能審視自己的思考結(jié)果是否正確合理的時候，你才能真正做到換位思考赊堪，懂得如何照顧對方的感受面殖。
在做決定行動之前，運用你的元認知能力審視自己的想法哭廉，使之變得更正確脊僚。長此以往，你不再是情緒和條件反射式的奴隸遵绰，你的生活將會發(fā)生重大改變辽幌。而一旦開啟了元認知，就會一直擁有這個能力椿访。你需要做的是不斷練習乌企。
事物本身沒有變化，唯一變化的成玫，是我們的思維加酵。
