隨著孩子一天天的長(zhǎng)大撩穿，如何教育一直是我在思考的問題磷支。盡管說教育應(yīng)該從出生后開始，但在嬰兒階段食寡，更多的是生理建設(shè)期雾狈，所幸這段時(shí)間把孩子養(yǎng)的很壯實(shí)。而從5歲開始抵皱，我越來越覺得進(jìn)入了孩子的心理建設(shè)期善榛，應(yīng)該進(jìn)行怎樣的人格教育，怎樣形成其應(yīng)該有的人生觀呻畸，價(jià)值觀和世界觀移盆，是我們每一個(gè)做家長(zhǎng)要考慮的當(dāng)務(wù)之急。去年我曾看過阿德勒所著的《兒童的人格教育》一書伤为。這本書作為幼兒心理學(xué)的一本專業(yè)著作咒循，還是比較難懂的舶吗，當(dāng)時(shí)也遺憾的“爛尾”了。如果說阿德勒的書是外來的牛排大餐荣德，那么這本尹建莉老師的《好媽媽勝過好老師》铐然，就是咱自家的炸醬面。不僅吃的過癮蚁署，而且想來更容易吸收便脊。所以，我覺得不僅是想做好媽媽的母親光戈，想做好爸爸的父親哪痰，也要用心的，自我對(duì)照的讀一讀這本書久妆。
這本書其實(shí)是一部尹老師自己的成功育兒手記晌杰，因?yàn)檎繒拇蟛糠纸?jīng)驗(yàn)都來自于其對(duì)自己女兒圓圓點(diǎn)滴小事的親身經(jīng)歷，讓人讀起來覺得非常親切筷弦，好似拉家常一般肋演。同時(shí)，這也就限制了這本書在幼兒教育理論上的一些高度烂琴，畢竟孩子的個(gè)體差異較大爹殊。就像我們經(jīng)常說，理兒是那個(gè)理兒奸绷，但實(shí)際做起來還是有分別梗夸。所幸我看網(wǎng)上說尹老師準(zhǔn)備的另外一部書，將從多個(gè)孩子的教育經(jīng)歷來闡述一些更具理論深度的東西号醉，相信這是對(duì)本書的良好補(bǔ)充反症。
通觀全書，有幾個(gè)點(diǎn)是我在下面要重點(diǎn)展開的畔派，這之前先歸納一下這本書的基本出發(fā)點(diǎn)铅碍。尹老師的兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是，一父虑，人性本善该酗。這是孟子的理論，尹老師也認(rèn)為天然的孩子都是天使士嚎，都是人性最美好的一面的體現(xiàn)呜魄。不論這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是否偏頗，我是贊成的莱衩，至少大部分孩子是純真的爵嗅，他們真的像一張白紙，你施加了什么影響笨蚁，畫了什么東西睹晒，他們就會(huì)全部或部分的反映出什么東西趟庄。所以教育簡(jiǎn)單的說，其實(shí)就是保持孩子們善的一面伪很，不要將大人“惡的“戚啥，負(fù)面的一些東西，以所謂的教育的面目投射到孩子身上锉试。
二猫十，順其自然。我理解尹老師的教育觀呆盖，批判的是限制拖云，斥責(zé)，抱怨和強(qiáng)加給孩子的意識(shí)形態(tài)应又，這些行為的本質(zhì)都是對(duì)孩子的高壓束縛宙项，而不是教育；宣揚(yáng)的是適度的呵護(hù)株扛，鼓勵(lì)尤筐，和保持孩子自然生長(zhǎng)的良好環(huán)境，這些行為的本質(zhì)是將教育化于無形席里，只是在孩子偏離正確的軌道時(shí)叔磷，小小的點(diǎn)撥一下。甚至什么是正確的軌道奖磁，都需要家長(zhǎng)們仔細(xì)考慮才能決定。
那么什么才是順其自然的教育呢繁疤？肯定不是面面俱到的管咖为，也不是大撒把似的不管，應(yīng)該從以下三個(gè)方面看待幼兒教育稠腊，這也是我從本書中總結(jié)出來的金玉良言躁染，要時(shí)時(shí)自省之。
把孩子變大架忌，把自己變小
其實(shí)教育都是相通的吞彤，我翻出這本《兒童的人格教育》，開篇阿德勒就談到叹放，“從心理學(xué)的角度來看饰恕，教育問題對(duì)成人來說，可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)井仰。這對(duì)兒童也一樣埋嵌。....... 如果我們?cè)敢猓覀兺耆梢苑湃蝺和凑兆约旱囊庠赋砷L(zhǎng)俱恶；而且雹嗦，如果他們有2萬年的時(shí)間范舀，且在恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境下發(fā)展的話，他們也許最終可以適應(yīng)現(xiàn)代文明的成年人的行為規(guī)范了罪。這顯然是不可能的锭环，因?yàn)槿松邢蕖Ｒ虼顺赡耆吮仨氷P(guān)注并引導(dǎo)兒童的成長(zhǎng)泊藕√锩辏”
這實(shí)際上就是說，作為家長(zhǎng)吱七，對(duì)孩子進(jìn)行教育不是做不做的問題汽久，而是怎么做的問題。而在探究怎么做之前踊餐，要對(duì)幼兒有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和做事的原則景醇。通過尹老師的書，我認(rèn)為這個(gè)原則就是吝岭，在家長(zhǎng)與孩子之間三痰，保持平等的愛與尊重！從生理上來看窜管，孩子在成年前散劫，體型要小于家長(zhǎng)；從心理來看幕帆，成熟度大多也有差異获搏。但如果由于這些差異，就認(rèn)為家長(zhǎng)比孩子“高一頭”失乾，有種居高臨下的感覺常熙，那么在施展教育的同時(shí)，必然會(huì)將自己的感覺碱茁、價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子裸卫，而這并一定是孩子需要的。有些家長(zhǎng)特別愛逗孩子纽竣，甚至捉弄孩子墓贿，就是拜這種思想所賜。所以基于平等的原則蜓氨，就需要我們把孩子變大聋袋，把自己變小。用平等的觀念去思考教育的過程和結(jié)果语盈，進(jìn)行“自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)”舱馅，和孩子共同成長(zhǎng)，才是成功教育的基礎(chǔ)刀荒。有些教育專家認(rèn)為大人應(yīng)該盡量蹲下來和孩子對(duì)話代嗤，就是對(duì)這種平等思想的一種外在體現(xiàn)棘钞。
回到這本書，書中提到了很多問題孩子的所謂的“問題”干毅，比如撒謊宜猜，冷漠，懶惰硝逢，不愛學(xué)習(xí)姨拥，甚至多動(dòng)癥，如果探究本質(zhì)原因渠鸽，都是在教育的過程中叫乌，我們沒有意識(shí)到孩子是和我們一樣的平等的存在。我們一旦認(rèn)為他們的某些表現(xiàn)不符合大人的價(jià)值觀徽缚，就會(huì)不自覺的惡意揣摩孩子存在種種問題憨奸，并以自己認(rèn)為正確的方式糾正孩子這些問題。而在這個(gè)過程中凿试，又沒有采用正確的方法排宰，所以是越糾正，問題越嚴(yán)重那婉，結(jié)果就是孩子沒有這個(gè)問題板甘，也管出了這個(gè)問題。阿德勒指出详炬，這就是我們對(duì)孩子的心理世界不理解所致盐类。如果我們換一個(gè)思路考慮這個(gè)問題，首先給予孩子平等與尊重痕寓，不肆意的揣摩和設(shè)計(jì)孩子傲醉，那么絕大多數(shù)的問題都不會(huì)存在，教育也會(huì)更加輕松呻率，不會(huì)成為家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。每個(gè)家長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)都沒有問題呻引，就是路走錯(cuò)了礼仗，結(jié)果越來越偏離原來的初衷。所以尹老師說逻悠，不是有孩子就是合格的父母元践，父母也是需要學(xué)習(xí)的。而我想童谒，我們首先要學(xué)習(xí)的单旁，就是平等的愛與尊重。
閱讀饥伊，還是閱讀
尹老師在語(yǔ)文教學(xué)方面有很多專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)象浑，所以在這本書中也單獨(dú)提出了對(duì)孩子語(yǔ)文教學(xué)的一些建議蔫饰。尹老師在這方面的一個(gè)核心思想是多增加課外閱讀，不局限于語(yǔ)文課本愉豺，是學(xué)好這門課的不二法門篓吁，甚至說，孩子在學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)蚪拦，以應(yīng)付更高級(jí)別的學(xué)業(yè)和最終的高考時(shí)杖剪，課外閱讀都起到了非常重要的作用。只是這種作用并不直接作用于成績(jī)上驰贷，所以被很多功利和短視的家長(zhǎng)忽視了盛嘿。
對(duì)于閱讀，我是很有感觸的（可以參見我寫的《自序2015》）括袒。廣泛而深入的閱讀次兆，不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要，更應(yīng)該是希望擁有正確價(jià)值觀箱熬，擁有完整知識(shí)體系的人必須要做的事情类垦。通過閱讀，我們知世界之大城须，我們知?dú)v史興替蚤认，我們知人類最細(xì)膩的感情世界。所以糕伐，閱讀都不限于正在受教育的兒童砰琢，閱讀應(yīng)該是終身的。
在書中良瞧，尹老師還對(duì)現(xiàn)在的語(yǔ)文教育進(jìn)行了一些批評(píng)陪汽。認(rèn)為現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，更多的是講究死記硬背和運(yùn)用技巧褥蚯，忽略了對(duì)文字的熱愛和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)（例如古詩(shī)的學(xué)習(xí)）挚冤。所以導(dǎo)致孩子的想象力被扼殺，大家的答案都一樣赞庶。另外就是沒有把閱讀當(dāng)做終身學(xué)習(xí)的途徑训挡，考完試萬事大吉，加上現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏快歧强，微信的存在擠占了我們太多閱讀的時(shí)間澜薄。從國(guó)人讀書的統(tǒng)計(jì)信息來看，這都是當(dāng)初沒有正確實(shí)施語(yǔ)文教育的惡果摊册。這里面可能還有一些更深層原因肤京，尹老師是無法寫出來的，也體現(xiàn)了現(xiàn)在教育的無奈茅特。所以忘分，在這個(gè)整體大環(huán)境下棋枕，正確引導(dǎo)兒童從小熱愛閱讀，熱愛寫作饭庞，就是有遠(yuǎn)見的家長(zhǎng)必須深入思考和積極實(shí)踐的課題戒悠。
己所不欲，勿施于人
之前在聽武漢大學(xué)李建中教授的中國(guó)文化概論課程中舟山，他提到美國(guó)帝國(guó)大廈有一面墻绸狐，刻了各個(gè)國(guó)家最知名的一句話。其中漢語(yǔ)的這句累盗，就是孔子的著名論斷：己所不欲寒矿，勿施于人。這個(gè)說法我沒有考證到若债，不過就這8個(gè)字來說符相，我認(rèn)為是為人父母必須謹(jǐn)記的。通常說蠢琳，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師啊终，也是任期最長(zhǎng)的老師。而孩子在小的時(shí)候模仿力特別強(qiáng)傲须，從正面說蓝牲，如果家長(zhǎng)注意自己的言行，孩子必然也是活潑可愛中不失溫文爾雅泰讽；從反面說例衍，不注意自己的言行，孩子多半也會(huì)逐漸沾染惡習(xí)已卸。所以身教總比言傳的影響要大佛玄，且作用于無形。
太多的家長(zhǎng)會(huì)陷入一種矛盾累澡。自己回家第一時(shí)間打開電視梦抢，卻像防賊一樣防著孩子看電視；自己業(yè)余時(shí)間打游戲愧哟，玩手機(jī)惑申，卻希望孩子能熱愛閱讀，博覽群書翅雏；自己無拘無束，抽煙喝酒臟話連篇人芽，卻希望孩子溫文爾雅望几，無任何惡習(xí)；自己遇到點(diǎn)業(yè)務(wù)上的困難就躊躇不前萤厅，找借口放棄橄抹，卻希望孩子在學(xué)業(yè)上知難而上靴迫，鍥而不舍。這還不算楼誓，總搬出自己是大人玉锌，本該沒約束，或者工作已經(jīng)很辛苦疟羹，不想回家還拘束主守，甚至歲數(shù)大了，就是混等等這些不是借口的借口來為自己開脫榄融，同時(shí)苦口婆心的勸說自己的孩子為了光明的未來参淫，要怎樣怎樣。每到這個(gè)時(shí)候愧杯，我們就應(yīng)該想想孔子這句話涎才，己所不欲，勿施于人力九。不管這個(gè)“人”是不相干的人耍铜，還是自己的孩子。
書中也舉了很多的反面例子來說明家長(zhǎng)在身教中傳遞出來的“負(fù)能量”跌前。任何一種孩子的問題棕兼，在仔細(xì)分析了教育的過程后，都會(huì)發(fā)現(xiàn)是家長(zhǎng)本身的某個(gè)問題舒萎，投射到了孩子的身上程储。而那些孩子身上好的品質(zhì)，也往往是家長(zhǎng)本身具備臂寝，而孩子只是單純模仿章鲤，就足以使其受用終身，比如閱讀這件事咆贬。所以還是應(yīng)了阿德勒的那句話败徊，“教育問題對(duì)成人來說，可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)掏缎≈灞模”只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能夠和孩子一起成長(zhǎng)眷蜈，不斷的進(jìn)步沪哺，不僅僅是在學(xué)習(xí)成績(jī)上。
《三字經(jīng)》里有句話酌儒，”玉不琢辜妓，不成器；人不學(xué)，不知義籍滴±乙模“人們常常把孩子比作一塊璞玉，而教育的過程孽惰，就是雕刻璞玉晚岭，使之成為一件藝術(shù)品的過程。這個(gè)比喻無疑是恰當(dāng)?shù)难Α５覀兪遣皇窍脒^坦报，石頭的形態(tài)不會(huì)變化，雕成什么就是什么酝润。而人不一樣燎竖，人是如此之細(xì)膩的感情動(dòng)物，孩子尤甚要销。對(duì)施加其上的影響构回，總會(huì)做出各種各樣的反應(yīng)。所以教育不僅要考慮如何施展的問題疏咐，必須要從幼兒心理的角度纤掸，分析其帶來的后果，也就是重視反饋的效果浑塞。這是這本書給我?guī)淼淖畲蟮恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)借跪。想清楚了這一節(jié)，我們手中的刻刀酌壕，還會(huì)輕易的落下嗎掏愁？
