July 13, 2019

自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境里的適應(yīng)主體討論

《神似祖先》閱讀

是讀了鄭也夫先生的《神似祖先》中的關(guān)于“進(jìn)化”的內(nèi)容夺刑，使我想到了一些關(guān)于“適應(yīng)”的東西，所以寫(xiě)一些內(nèi)容，對(duì)此加以總結(jié)記錄。

為何要提到“適應(yīng)”，是因?yàn)橐粋€(gè)很常見(jiàn)大猛，也被認(rèn)為是天經(jīng)地義本來(lái)如此的事情——“進(jìn)化”〉砹悖“進(jìn)化”這個(gè)概念存在的前提是有一些存在狀態(tài)是好的挽绩，有另外一些存在狀態(tài)是不好的，由不好入好狀態(tài)才算是進(jìn)化驾中，比如從猿進(jìn)化成人唉堪，從什么都不明白的人進(jìn)化成了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。如果要反對(duì)“進(jìn)化”的觀(guān)點(diǎn)肩民，就需要提出“適應(yīng)”了唠亚。“適應(yīng)”指的是沒(méi)有什么號(hào)或者不好此改，只有“適應(yīng)”與“不適應(yīng)”趾撵。但是從這個(gè)角度說(shuō)侄柔，“適應(yīng)”又不是“進(jìn)化”的對(duì)立面了——因?yàn)榭梢哉f(shuō)“適應(yīng)”是“以對(duì)環(huán)境的適應(yīng)程度”為衡量標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)化共啃。是的，這才是真正的“適應(yīng)”的意思暂题，雖然看起來(lái)贊同了“進(jìn)化”移剪，但是跟普遍意義上的“進(jìn)化”確實(shí)是不同的，因?yàn)槠渲猩婕暗搅恕碍h(huán)境”薪者。

普通意義上的“進(jìn)化”纵苛，大概是很少會(huì)談及環(huán)境的，好便是好，進(jìn)便是進(jìn)攻人，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)你在這種情況下取试，進(jìn)才是進(jìn)，在別的情況下怀吻，這種進(jìn)可能并沒(méi)什么用瞬浓，反而是退了。這也是“進(jìn)化論”會(huì)被很多人誤解謠傳的原因——他們都忽略了環(huán)境的影響蓬坡，認(rèn)為人自然是高等的猿棉，因?yàn)榈图?jí)動(dòng)物“進(jìn)化”才成了人，實(shí)際上卻應(yīng)該說(shuō)是在當(dāng)前的環(huán)境下是如此的屑咳。這個(gè)概念上的“進(jìn)化”萨赁，如果考慮到了特定的環(huán)境，就與“適應(yīng)”相一致了兆龙。此乃是生物學(xué)上的關(guān)于“適應(yīng)”和“進(jìn)化”的說(shuō)法杖爽。

天地法則，自然法則紫皇，如果說(shuō)有的話(huà)掂林，便是上面提到的“適應(yīng)”了，適者生存坝橡，不管是不是“進(jìn)化”的泻帮，這是對(duì)于不包含人類(lèi)的那些歲月來(lái)說(shuō)的。等到人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生计寇，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)所需要適應(yīng)的不是自然環(huán)境锣杂，更多的是社會(huì)文化環(huán)境，此時(shí)“進(jìn)化”與“適應(yīng)”的關(guān)系也不僅僅是簡(jiǎn)單的“沒(méi)有進(jìn)化番宁，都是適應(yīng)”了元莫。

因?yàn)橐粋€(gè)關(guān)鍵的因素變了——“環(huán)境”，在自然條件下蝶押，“環(huán)境”是物理法則踱蠢，一個(gè)生命體是否能活下來(lái)，所要考慮的是它所在的那片自然棋电，所處地區(qū)的氣候環(huán)境茎截，這些東西是生命歷史上的生命體無(wú)法改變的。但是在人類(lèi)社會(huì)赶盔，“環(huán)境”卻有所不同企锌，如果說(shuō)在自然環(huán)境下，“環(huán)境”一詞指的是氣候于未、地理撕攒、周遭其他的生物陡鹃；那么在人類(lèi)社會(huì)中，“環(huán)境”一詞指的便是所遵從的文化規(guī)則和社會(huì)條律抖坪、社會(huì)身份萍鲸、與其他的社會(huì)成員以及組織的聯(lián)系。處于“自然環(huán)境”的生命體對(duì)于環(huán)境是幾乎沒(méi)有改變能力的擦俐，所以適應(yīng)是存活的唯一條件猿推；但是處于“社會(huì)環(huán)境”的生命體是可以有目的地反作用于自己的環(huán)境的，所以“適應(yīng)”不是唯一的在社會(huì)中存活的條件捌肴。

那么在人類(lèi)社會(huì)里蹬叭，存在的是“進(jìn)化”還是“適應(yīng)”呢？比如朱元璋從貧窮家庭到后面建立王朝状知，難道這是“適應(yīng)”嗎秽五？這怎么看都應(yīng)該是“進(jìn)化”了——社會(huì)地位發(fā)生了變化。從一只小蟲(chóng)子成了天下的真龍饥悴。

這里另外一個(gè)前提需要說(shuō)明了坦喘，才可以討論人類(lèi)社會(huì)中的“進(jìn)化”。這個(gè)前提是人類(lèi)社會(huì)中的“進(jìn)化”和“適應(yīng)”的主體不是生命體西设，而是“文化”瓣铣。意思便是說(shuō)在自然環(huán)境里，一個(gè)生物種族的存活與否贷揽，是看其是否可以“適應(yīng)”環(huán)境的棠笑，如果可以適應(yīng)環(huán)境，那么便可以將基因傳遞下去禽绪。我們說(shuō)一個(gè)生物是“高級(jí)的”蓖救，其實(shí)就是在說(shuō)它是適合這個(gè)環(huán)境的，人比猿適合印屁，狗也比猛犸象適合循捺。但是對(duì)于人類(lèi)社會(huì)而言，情況迥異雄人，因?yàn)槿祟?lèi)多了一個(gè)在自然界里不存在的屬性从橘，就是“智能”，這具體是什么能力础钠，我也不好總結(jié)恰力，總歸是一種抽象能力。這種能力導(dǎo)致了規(guī)則的變化珍坊，自然界的規(guī)則作用猶在牺勾，但對(duì)于加入了人類(lèi)社會(huì)中的生物而言正罢，自然界規(guī)則的限制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如社會(huì)的規(guī)則阵漏，社會(huì)的規(guī)則驻民。

再來(lái)看對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力，其實(shí)就是“基因”的適應(yīng)能力履怯，自然環(huán)境的變化周期很長(zhǎng)回还，可以認(rèn)為在某個(gè)時(shí)間段（或許是幾十萬(wàn)年甚至幾百萬(wàn)年）幾乎不變，也就是說(shuō)在這個(gè)時(shí)間段里叹洲，擁有了這種“基因”的生命體柠硕，都擁有這種環(huán)境適應(yīng)能力，大概的存活狀態(tài)會(huì)是相似的运提，（這個(gè)基因的傳遞過(guò)程蝗柔，就是生命的繁衍）。而以這個(gè)目光查看人類(lèi)社會(huì)民泵，尋找與“基因”有相同作用的屬性癣丧，它在社會(huì)環(huán)境相同的情況下，這個(gè)屬性相同的個(gè)體的存在狀態(tài)也基本相似栈妆，這是什么呢胁编？我們可以把它稱(chēng)為“觀(guān)”（三觀(guān)，人生觀(guān)鳞尔，價(jià)值觀(guān)嬉橙，世界觀(guān)），也就是對(duì)世界諸事諸物的看法寥假，比如宗教——佛教便是一個(gè)觀(guān)念市框，對(duì)于社會(huì)環(huán)境基本一樣的個(gè)體，擁有同樣的“觀(guān)”的人糕韧，其在這個(gè)社會(huì)環(huán)境的存在狀態(tài)是相似的拾给；一些喜歡玩游戲的年輕人，如果他們的三觀(guān)一致兔沃，相同的社會(huì)環(huán)境下也會(huì)有相同的存在狀態(tài)蒋得。

回過(guò)頭看剛才的朱元璋的例子，朱元璋從窮家孩子變成帝王乒疏，他的觀(guān)念肯定變了额衙，這是“進(jìn)化”嗎？這不是那么黑白分明好壞一邊的“進(jìn)化”怕吴，這是觀(guān)念的改變窍侧。但是朱元璋的這種“觀(guān)”是一種“適應(yīng)”的觀(guān)嗎？目前來(lái)看不是的转绷，因?yàn)橹煸暗摹坝^(guān)”似乎還不如曾國(guó)藩的出名伟件。如同衡量一個(gè)物種是否是適應(yīng)的，要看物種的數(shù)量和狀況议经，衡量一個(gè)觀(guān)念（其與“文化”有相似之處）是否是適應(yīng)的斧账，只需要看有這種“觀(guān)”的人有多少谴返。就這點(diǎn)來(lái)看，朱元璋的“觀(guān)”并不是一個(gè)很適應(yīng)的咧织。很適應(yīng)的“觀(guān)”嗓袱，大概有歷史悠遠(yuǎn)的宗教、儒家的一些觀(guān)點(diǎn)习绢、達(dá)爾文的“進(jìn)化論”渠抹，以及現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看的“縱欲”的觀(guān)點(diǎn)、肆虐的“成功學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)等闪萄。這些“觀(guān)”就跟物種的“基因”一樣梧却，沒(méi)有好壞，只是存在著败去，不過(guò)過(guò)些時(shí)間——幾十年——之后還會(huì)不會(huì)存在篮幢，就不知道了，這種東西類(lèi)似于基因为迈，但又有很多區(qū)別三椿，在環(huán)境的變化模式、本身的傳輸方式上葫辐、平均變化周期上都相差很多搜锰。

所以在野外想過(guò)得好，可以祈禱自己有一個(gè)適應(yīng)環(huán)境的好基因（比如變成一只細(xì)菌）耿战，在人類(lèi)社會(huì)想過(guò)得好蛋叼，就得祈禱自己有一個(gè)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)環(huán)境的“觀(guān)”了。

但是對(duì)于聲明個(gè)體來(lái)說(shuō)剂陡，基因是否流傳了下去狈涮，和自己的“觀(guān)”——也就是自己的思想是否有其他的人繼承，都不是那么重要的鸭栖，畢竟現(xiàn)在人是會(huì)衰老的歌馍，還未得長(zhǎng)生。