《莊子》解，每章一讀八回。
文：
公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也酷愧？惡乎介也？天與缠诅，其人與溶浴？”曰：“天也，非人也管引。天之生使獨也士败，人之貌有與也。以是知其天也褥伴，非人也谅将。”
解：
如果右?guī)熓峭耆说脑捴芈能幎ㄈ徊粫绑@”饥臂；如果絕大多數(shù)人都是“介”的話，公文軒同樣不會“驚”似踱。右?guī)熃樽阌缥酰f里挑一，以至引起人的驚訝核芽。標(biāo)準(zhǔn)不是標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)囚戚，而是眾人的標(biāo)準(zhǔn)。右?guī)煵环险Ｈ嗽颉⑼耆说臉?biāo)準(zhǔn)驰坊，那他就不標(biāo)準(zhǔn)。但右?guī)熡杏規(guī)熥约旱臉?biāo)準(zhǔn)哮独，不過他的標(biāo)準(zhǔn)不由他決定拳芙，而由天定假勿。這就是命運。
文本提示我們在看人态鳖，甚至萬物時转培，要首先尊重人、萬物的自在自為浆竭。人可以對人浸须、萬物建構(gòu)一種看法，但它從來不真邦泄，而只是一種假設(shè)删窒。
文：
澤雞十步一啄，百步一飲顺囊，不蘄畜乎樊中肌索。神雖王，不善也特碳。
解：
澤雞覓食確不如家雞方便诚亚，但它是自在的。文本表面贊家雞“神雖王”午乓，實際在唾棄它的驕狂自大站宗。就好比人一樣。人把自己“圈養(yǎng)”在是非言論的窩里益愈，你一論梢灭，我一辯，看似精神活躍蒸其，實際早已落入言栓敏释，不自由。
文：
老聃死摸袁，秦失吊之钥顽，三號而出。
弟子曰：“非夫子之友邪但惶？”
曰：“然耳鸯∈祝”
“然則吊焉若此膀曾，可乎？”
曰“然阳啥。始也吾以為至人也添谊，而今非也。向吾人而吊焉察迟，有老者哭之斩狱，如哭其子耳高；少者哭之，如哭其母所踊。彼其所以會之泌枪，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者秕岛。是遁天倍情碌燕，忘其所受，古者謂之遁天之刑继薛。適來修壕，夫子時也；適去遏考，夫子順也慈鸠。安時而處順，哀樂不能入也灌具，古者謂之帝之懸解青团。”
指窮于為薪咖楣，火傳也壶冒，不知其盡也。
解：
秦失吊聃的故事寓意人們要安時處順截歉，正視生死胖腾。不過這話要細(xì)細(xì)看。秦失本人如此說瘪松，自己不也進(jìn)去“三號”咸作。可見他并不反對吊唁宵睦，只是排斥過渡悲傷记罚。過渡悲傷非但有礙養(yǎng)生，而且罔顧生死壳嚎，會使世人更大貪生厭死桐智。
文中“必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者”是對上文的反思烟馅。老聃之死说庭，竟然引來不同的哭，或者老哭子郑趁，或者少哭母刊驴，或者等等。就“哭”的現(xiàn)實，有各種各樣的哭捆憎，所謂“不蘄哭”舅柜；但又同為“哭”的行為，所謂“哭”躲惰。合在一起即是“不蘄哭而哭者”致份。文本由此而探問“哭”的背后不是老聃，甚至不是人础拨，而是“死”知举。所以進(jìn)一步強調(diào)生死之理。
死值得哭嗎太伊？請關(guān)注更新雇锡。
?
