文|行勝于言物
花木蘭（412年-502年）碴里，花木蘭的事跡流傳至今，中國(guó)古代巾幗英雄上真，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古羹膳，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”睡互。 花木蘭故事的流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌陵像。
而《木蘭辭》一書里面寫到了木蘭從軍“東市買駿馬就珠，西市買鞍韉，南市買轡頭醒颖，北市買長(zhǎng)鞭妻怎。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊泞歉，不聞爺娘喚女聲逼侦，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去腰耙，暮至黑山頭榛丢，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾挺庞。萬里赴戎機(jī)晰赞，關(guān)山度若飛。”可以看出花木蘭腳的矯健掖鱼。
那么問題來啦然走！古代盛行“三寸金蓮”之美，即纏足之說戏挡∩秩穑可花木蘭是如何做到上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的呢?經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，花木蘭時(shí)代與纏足風(fēng)氣還未搭上關(guān)系增拥。那么就可以普及一下纏足
纏足歷史
女子裹小腳的起源據(jù)說是這樣的：南唐李后主（公元937——978）因?yàn)橄矚g宮嬪睿娘的小腳狀態(tài)啄巧，就讓她纏足做新月狀，并因此成為皇宮里最受寵的一個(gè)女人掌栅。于是皇宮里開始流行纏足秩仆。由于皇帝的表率作用，小腳成為時(shí)尚猾封，繼而官場(chǎng)與民間也相繼流行澄耍。 這并沒有得到確證，但有一點(diǎn)可以肯定晌缘，唐朝的女子不用纏腳齐莲，而恰恰是從宋朝（公元960——1234）開始。
也就說花木蘭那個(gè)時(shí)代雖然可能有纏足的記載磷箕，但那是女性不用裹小腳选酗。所以花木蘭才可以替夫從征，為國(guó)報(bào)效岳枷，行軍打仗芒填。
纏足表現(xiàn)與興起
可以說，纏小腳是父權(quán)制傳統(tǒng)下“男尊女卑”最突出的表現(xiàn)之一空繁。據(jù)記載殿衰，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時(shí)腳長(zhǎng)若不超過三寸盛泡，即成為備受贊賞的“三寸金蓮”闷祥。在當(dāng)時(shí)，這樣的小腳被認(rèn)為是“女性美”的一個(gè)重要方面傲诵。即使長(zhǎng)相凯砍、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小掰吕，就會(huì)遭人恥笑果覆，并且嫁不出去陶冷∨闫“好大腳”也成為漫罵徽诲、羞辱婦女最難聽的一句話。而實(shí)際上傻谁，小腳“美”是以女性身心被摧殘為前提的畸颅。纏小腳的方法是通過人為的強(qiáng)力狂芋，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折并將之折壓在腳掌底微谓，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常薛耻，更有可能引發(fā)殘疾和致死营罢。
民間“小腳一雙，眼淚一缸”的說法饼齿，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映饲漾。而一旦把天然的腳纏成了“三寸金蓮”，女性在勞動(dòng)和交往方面必定是十分不便缕溉、大受制約考传，惟有困守家中，站立证鸥、行走必扶墻靠壁僚楞，不僅“男主外、女主內(nèi)”順理成章枉层，“男強(qiáng)女弱”也成了事實(shí)泉褐，女性若有什么不滿、反抗鸟蜡、私奔之類更是難上加難了膜赃，惟有忍氣吞聲，聽任擺布揉忘。事實(shí)上财剖，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎(chǔ)上塑造出來的“美”癌淮，不僅是美的極度扭曲和變態(tài)，對(duì)于父權(quán)制社會(huì)施行對(duì)女性的壓迫與控制沦补，也的確收到了強(qiáng)化的實(shí)際功效乳蓄，正如《女兒經(jīng)》所說：“恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束”夕膀。
纏小腳因男性的癖好而興起虚倒，而男性的審美觀畸變也因“三寸金蓮”益發(fā)不可收拾，直至女性被摧殘的小腳成為激起男人性興奮的重要物品产舞。據(jù)記載魂奥，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種“行酒”游戲易猫，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋耻煤，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋里來傳遞、斟酒、飲酒哈蝇。直到20世紀(jì)初棺妓，仍有一些男人喜歡參與這種“行酒”游戲，并為有機(jī)會(huì)使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已炮赦。至于歷代的酸腐文人怜跑，更是興趣盎然地把探討小腳當(dāng)作“學(xué)問”來做，不惜筆墨吠勘，撰寫文章性芬，細(xì)細(xì)品評(píng)，以卑瑣為樂事剧防，惟恐未把男人玩小腳的美學(xué)成分和調(diào)情作用詮釋清楚植锉。
關(guān)于纏足的就講到這里了。(〒Д〒人 )求雨
