高一6班 劉晨希
? 《寡人之于國也》為《孟子·梁惠王上》中一章被選入高中語文教材的選段颈走。文章通過孟子與梁惠王的交談这揣，突出表現(xiàn)了孟子的“德政”思想涝开∷胨郑“行王道护赊，施仁政”才能得民心±荆“民為貴骏啰，社稷次之，君為輕抽高∨懈”，在孟子的本民思想中翘骂，民心的向背為一國家興亡的重要因素壁熄。而影響民心的的因素，從《寡人之于國也》中來看碳竟，一個(gè)核心要點(diǎn)便是能使人安居和樂的社會(huì)條件草丧。
? 在孟子闡述“王道”時(shí)，他認(rèn)為合理地發(fā)展各方面的生產(chǎn)莹桅，是使老百姓能“養(yǎng)生喪死而無憾”的重要舉措昌执，是實(shí)行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。
“不違農(nóng)時(shí)懂拾，谷不可勝食也煤禽。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也岖赋。斧斤以時(shí)入山林呜师，材木不可勝用也〖纸冢”：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)節(jié)汁汗，不將網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)撒入魚池之中，按照樹木生長的季節(jié)入山伐木栗涂。注重人與自然的和諧發(fā)展知牌，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)——這就是我們今天所提到的科學(xué)發(fā)展觀斤程。
科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情角寸，總結(jié)中國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)忿墅，適應(yīng)中國發(fā)展要求的一重大戰(zhàn)略思想扁藕。堅(jiān)持以人為本，樹立全面疚脐、協(xié)調(diào)亿柑、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展棍弄，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展望薄、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呼畸、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展痕支、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的方法論。這是21世紀(jì)我國編入黨章的黨的指導(dǎo)思想蛮原。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展卧须，這是我國在改革開放開始以來的盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視環(huán)境的保護(hù)儒陨；不顧環(huán)境承載能力花嘶，追求暫時(shí)片面發(fā)展；為了企業(yè)的短期利益而使生態(tài)嚴(yán)重惡化后才意識(shí)到的問題框全。但這個(gè)看似先進(jìn)“新穎”的思想察绷，其實(shí)在兩千多年前就已經(jīng)被孟子所提出，宣傳津辩。
“不違農(nóng)時(shí)”：使農(nóng)作物得以在一年中耕作條件最充足的時(shí)間播種拆撼，生長容劳。順應(yīng)自然，不刻意人工的去促使農(nóng)業(yè)高效闸度，高質(zhì)量的生產(chǎn)竭贩。這是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的思想體現(xiàn)。
“數(shù)罟不入洿池”莺禁，“ 斧斤以時(shí)入山林”：使幼小的魚苗在池塘里得以生長留量，讓木材能夠有持續(xù)循環(huán)性的重新生長時(shí)間。這又是可持續(xù)發(fā)展觀的體現(xiàn)哟冬。
這些思想在我們現(xiàn)代是積極推廣和十分受用楼熄。但在當(dāng)時(shí)乃至我國上世紀(jì)只是一味注重發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，專注于短期的牟利的發(fā)展觀念時(shí)浩峡，這只是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”罷了可岂。
遠(yuǎn)觀孟子的治國思想，我們可以發(fā)現(xiàn)其中有許多走在我們社會(huì)發(fā)展前沿的理念翰灾。所以在社會(huì)發(fā)展迅速的現(xiàn)代缕粹，不僅要有眼朝前方，走向未來的沖勁和勇氣纸淮；也要有回顧歷史平斩，反思古人思想理念的思考。
