? ? “天地人，乃三才秩仆∠ㄇ螅”天地人三者之間的關(guān)系自古就是被大家所關(guān)注的,因為任何一件事情的成功都和這三者有密切的關(guān)系。我們的語文教學(xué)改革要有所突破逗概，也同樣要做到“上知天氣弟晚，中聚人氣，下接地氣”逾苫，要了解時代背景在語文教學(xué)改革過程中所起到的推動作用卿城。

建國以來的語文教學(xué)

時間? 版本? 教學(xué)導(dǎo)向? 教學(xué)重點

1949—1966一綱一本 語文知識 構(gòu)建語文知識體系

1967—1978一綱一本 思想掛帥 思想教育占據(jù)主導(dǎo)

1979—2000一綱一本 語文知識 雙基訓(xùn)練

2001—2010一綱多本 語文能力 自主感悟

2011—2015課標(biāo)版 語文素養(yǎng) 工具與人文并重

2016——統(tǒng)編版 核心素養(yǎng) 傳統(tǒng)與語文并重

一 、以傳統(tǒng)為根铅搓，認(rèn)識傳統(tǒng)文化傳承的重要性

? ? 傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂,是一個民族的精神瑟押。國學(xué)大師南懷瑾先生感嘆:“一個國家,一個民族重在文化的傳承，最可怕的是一個國家和民族把自己的根本文化亡掉了,這就會淪為萬劫不復(fù),永遠(yuǎn)不會翻身的境地星掰《嗤”我國的傳統(tǒng)文化,是中華民族在五千年歷史長河中不斷發(fā)展、創(chuàng)造形成的物質(zhì)文明成果與精神文明成果的總和氢烘。其剛健有為怀偷、自強(qiáng)不息、重義輕利播玖、誠實守信椎工、兼容并包、強(qiáng)調(diào)歷史使命感與社會責(zé)任感等精神內(nèi)核,對培養(yǎng)和提高人的思想蜀踏、文化维蒙、審美和道德素質(zhì)有著極其重要的意義。改革開放以后果覆，西化的東西越來越多地充擊著我們的生活：西方的情人節(jié)幾乎完全取代了中國的七夕颅痊，圣誕節(jié)的狂歡超越了除夕的守夜，披薩代替了各種各樣精致的餅類局待，優(yōu)秀人才的流失等等都讓我們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育復(fù)興的重要性斑响。積極探索傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的途徑與方法,顯得十分必要與迫切吗讶。

（一）國家發(fā)展的需要

? ? 我國從古至今都有著一脈傳承的國家發(fā)展理念。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一：國家統(tǒng)一的文化傳承

在我國漫長的歷史發(fā)展過程中恋捆，國內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和交替照皆、聚散分和、遷徙融合沸停，但卻最終回歸統(tǒng)一膜毁。文明認(rèn)同始終如一，能達(dá)到這一境界愤钾，其根本因素就是中華民族文化的一脈傳承瘟滨。

第二：為政治國的民本理念

為政治國理念上的民本思想最早體現(xiàn)在西周初年的“敬德保民”的思想，春秋時期“重民輕神能颁，恤民為德”的思想杂瘸，一直以來都成為歷朝歷代實現(xiàn)國家大治的基本思想』锞眨《禮記》大同篇很明確告訴我們?yōu)檎淖罡咦非蟆?/p>

第三：社會秩序的和諧發(fā)展

中國從古至今都注重人與人败玉、人與自然之間的和睦相處，和諧發(fā)展镜硕。比如道家追求人與自然相和諧运翼，提倡遵道以行，率理而動兴枯、因勢利導(dǎo)血淌，合乎自然，海涵寬容等财剖，墨家“兼相愛悠夯，交相利”，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體躺坟、道德與功利的和諧一致沦补。儒家強(qiáng)調(diào)的“中和”等，無不體現(xiàn)了大家對和諧的渴望瞳氓；

第四：倫理關(guān)系的仁義主張

仁義禮智信的倫理關(guān)系主張更深入人們生活的每一個細(xì)節(jié)策彤，確立了一系列處理各種復(fù)雜社會關(guān)系的方法栓袖。

第五：事業(yè)追求的自強(qiáng)不息

《周易》中的“天行健匣摘，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，孔子的“三軍可奪帥也裹刮，匹夫不可奪志也”音榜，孟子的“舍生取義”的思想都很好的為我們展現(xiàn)了人們對于事業(yè)的追求。

習(xí)總書記對傳統(tǒng)文化的相關(guān)言論：

沒有文明的繼承和發(fā)展捧弃，沒有文化的弘揚和繁榮赠叼，就沒有中國夢的實現(xiàn)擦囊。中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂，道德境界充分升華的大同世界嘴办。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —習(xí)近平? ? 2014.3.27

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求瞬场，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)涧郊，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化贯被，中華民族也一定能創(chuàng)造出中華文化的新輝煌，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢妆艘，是我們最深厚的文化軟實力彤灶。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —習(xí)近平? ? ? 2013.8

為此國家行政部門也專門頒發(fā)了相關(guān)文件，推動傳統(tǒng)文化的復(fù)興和弘揚批旺。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —教育部? ? 2014.3.26

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程 意見》

? ? ? ? ? ? —中共中央辦公廳? 國務(wù)院辦公廳? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.2.6

（二）教育發(fā)展的需要

? ? 對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展不僅僅指內(nèi)容方面幌陕，我認(rèn)為對傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法文明也應(yīng)該很好地繼承與發(fā)展。

相信這些詩句或者名言大家都耳熟能詳:

讀萬卷書汽煮，行萬里路搏熄。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟暇赤。

勤于讀書搬卒，逸于寫作。

讀書破萬卷下筆如有神翎卓。

問渠那得清如許契邀，為有源頭活水來。

昨夜江邊春水生失暴，艨艟巨艦一毛輕坯门。

像這樣的詩句還有很多，它們都告訴我們語文學(xué)習(xí)的方法：多讀逗扒，多寫古戴，多積累。因為語文本身就是一門實踐性矩肩、積累性很強(qiáng)的課程现恼，語文不是老師教會的，而是學(xué)生自己讀會的黍檩，寫會的叉袍。巧婦難為無米之炊，老師講的再好刽酱，學(xué)生沒有積累喳逛、沒有實踐，就無法學(xué)好語文棵里。

教育的首要任務(wù)就是對文化的繼承和發(fā)展润文，這就要求我們對傳統(tǒng)文化堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化姐呐，創(chuàng)造性發(fā)展。統(tǒng)編版教材就很好的體現(xiàn)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化典蝌，創(chuàng)造性發(fā)展”的理念曙砂。

二、以語文為本骏掀，重視語文核心素養(yǎng)的重要性

? ? 語文課程作為一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性實踐性課程麦轰，揭示了與語文教學(xué)的本質(zhì)是言語能力的建構(gòu)，而非語文知識的傳授砖织。統(tǒng)編版教材中在語文園地中新增“字詞句運用”“寫話”這兩個板塊也體現(xiàn)了語言文字運用的核心款侵。2011版課標(biāo)突出“語言文字運用”傳遞的信息是：言語能力不可能是講會、聽會的侧纯；語文教學(xué)也不再是糾纏于內(nèi)容新锈、纏綿于理解、沉迷于意義了眶熬；而是要依據(jù)語言表達(dá)規(guī)律和學(xué)生語言學(xué)習(xí)規(guī)律妹笆，構(gòu)建一個基于“學(xué)習(xí)語言文字運用”的教學(xué)體系，讓學(xué)生在豐富多彩的語言運用中娜氏，發(fā)展言語能力拳缠，提高語文素養(yǎng)。

編版教材更注重語文元素的挖掘與提煉贸弥，最主要體現(xiàn)在語文的四大核心素養(yǎng)：語言理解能力窟坐、語言運用能力、語言思維能力绵疲、語言審美能力哲鸳。要想培養(yǎng)學(xué)生的四大語文核心素養(yǎng)，我們的語文教學(xué)要做到：

（一）一個突出

在教學(xué)中要突出課程意識盔憨。葉老說：“教材無非是個例子徙菠。”要借文本之力郁岩，使學(xué)生得語文之力婿奔。老師不能僅僅盯著語文課本內(nèi)容，滿足于對文本思想的獲取问慎，應(yīng)當(dāng)由跟著內(nèi)容走跳出內(nèi)容教萍摊。教什么？由教課文內(nèi)容到教課程內(nèi)容蝴乔。要保持清醒的課程意識记餐，擔(dān)起語文的獨當(dāng)之任，將非語文泛語文的元素剔除薇正，確保不偏位片酝。以課文為例子和載體，理解課文內(nèi)容挖腰，學(xué)習(xí)語文知識雕沿，培養(yǎng)語文能力，習(xí)得語文方法猴仑，確保不缺位审轮。

（1）變“講內(nèi)容”為“學(xué)語言”

語言文字是一個非常精致又非常微妙的存在。同樣的意思辽俗，表達(dá)的方式不同疾渣，遣詞造句不同，它所承載的語言文字的情味和意蘊(yùn)是不一樣的崖飘。教學(xué)中只有留意怎樣的語言形式會產(chǎn)生怎樣的表達(dá)效果榴捡，這樣的語文才真有語文味。在教學(xué)中要突出語言文字應(yīng)用朱浴，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言形式吊圾，在咬文嚼字中體會語言表達(dá)的特點。

閱讀教學(xué)翰蠢，不僅要引導(dǎo)學(xué)生從語言文字中讀懂內(nèi)容项乒，感受形象，從中受到思想啟迪梁沧，情感熏陶檀何，更重要的是要通過教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生感受、理解廷支、欣賞和評價的能力埃碱，教會學(xué)生閱讀的方法。語文課堂酥泞，除了要再現(xiàn)文本是什么砚殿，還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)謀篇布局的精巧，語言運用的秘妙芝囤，精當(dāng)妥帖的語言似炎，特殊功能的標(biāo)點等，更要體現(xiàn)文本價值悯姊，也就是看學(xué)生是否學(xué)會閱讀羡藐、遷移、表達(dá)悯许。我們的課堂仆嗦，要讓學(xué)生站在課堂的中央。

（2）變“只感悟”為“學(xué)表達(dá)”

在語文課堂上先壕，我們要根據(jù)需要瘩扼，結(jié)合課文特點谆甜，在感悟內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對表達(dá)方法的需要與運用集绰，安排練筆规辱，這樣教學(xué)中空范的議論與感悟就會少一些。

案例分享：《鳥的天堂》

樹上就變得熱鬧了栽燕，到處都是鳥聲罕袋，到處都是鳥影。大的碍岔，水的浴讯，花的，黑的蔼啦，有的站在樹枝上叫榆纽，有的飛起來，有的在撲翅膀询吴。

這段話掠河，沒有一個生僻詞語，像音樂一樣猛计，在輕快的節(jié)奏變化過程中唠摹，把鳥的多、鳥的快樂酣暢淋漓地表達(dá)出來了奉瘤。教師通過填空的形式幫助學(xué)生背誦：樹上就變得熱鬧了勾拉，到處都是（ ）聲，到處都是（ ）影盗温。（ ）的藕赞，（ ）的，（ ）的卖局，（ ）的斧蜕，有的（? ），有的（? ）砚偶，有的（? ）批销。等學(xué)生能熟練背誦了，再讓學(xué)生跟進(jìn)做一個練筆：除了這個樹林染坯，還可以是哪個地方變得熱鬧起來了呢均芽？請你根據(jù)自己的生活體驗，模仿上面的寫法寫一寫单鹿。

當(dāng)學(xué)生能把一個市場掀宋、一片沙灘、一個操場的熱鬧，也能用這樣的語言形式自如地表達(dá)出來劲妙，這樣的語言學(xué)習(xí)不就活了嗎湃鹊？

（3）詞語學(xué)習(xí)從“記憶”走向“運用”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)“要在語言環(huán)境中教識字，也就是讓學(xué)生在學(xué)詞是趴、學(xué)句和閱讀中識字涛舍。這樣識字便于結(jié)合詞句和上下文準(zhǔn)確地理解字義澄惊，并能與字音唆途、字形緊密聯(lián)系起來”。識字不是孤立的認(rèn)知掸驱，而是要和聽說讀寫相結(jié)合肛搬。詞語練習(xí)只有從文字符號的記憶走向運用，才能賦予它們活潑的生命力毕贼，才能讓詞語像種子一樣扎根在學(xué)生的心田温赔。

分享案例：多音字“樂”的學(xué)習(xí)。

出示“音樂”一詞

師：讀讀這個詞鬼癣。

出示句子：這些身穿禮服的音樂家陶贼，是從哪兒來的？

師：讀讀這句話待秃。書上說“音樂家”拜秧，你還能說什么？

生1：音樂會章郁。

生2：音樂節(jié)枉氮。

生3: 音樂課。

師：我聽到過令人陶醉的音樂暖庄，你聽過什么樣的音樂聊替？

生1：美妙的音樂。

生2：快樂的音樂培廓。

生3：悅耳的音樂惹悄。

生4：好聽的音樂。

師：還有優(yōu)美的音樂肩钠，動聽的音樂泣港。在《春天的手》一課中，我們學(xué)過它的另外一個音蔬将，是什么爷速？

生：快樂。

師：屏幕出示兩個詞語“快樂”“音樂”霞怀。你能說一句話包含這兩個詞嗎惫东？可以用上剛才咱們說過的詞。

生1：我聽到了快樂的音樂。

生2：我喜歡快樂的音樂廉沮。

生3：我聽到音樂真快樂颓遏。

生4：我們在音樂節(jié)里很快樂。

在這個案例里滞时，老師始終都在引導(dǎo)學(xué)生叁幢，帶領(lǐng)學(xué)生在語言環(huán)境中加強(qiáng)理解，在運用中得到感悟坪稽。音形義緊密相連曼玩，言語能力得到訓(xùn)練。

（二）兩個并重

在教學(xué)中突出理解與表達(dá)并重窒百。理解與表達(dá)是語文的兩翼和兩級黍判。不能偏執(zhí)一端。閱讀理解是基礎(chǔ)篙梢，語言訓(xùn)練是中心顷帖，語言運用時目的。但是要防止像教數(shù)學(xué)那樣教語文渤滞，把語文課上成機(jī)械枯燥的語言文字訓(xùn)練課贬墩。失卻了人文情懷和情感熏陶的語文課，就會變成失去靈魂和血液的僵尸妄呕。因此陶舞，要以閱讀理解為主線，以語言運用為重點趴腋，把語用之點嵌入閱讀之中吊说，用閱讀之線串起語用之點，融匯貫通优炬，渾然一體颁井。

（三）三個為本

（1）在師生關(guān)系上，要以學(xué)生發(fā)展為本蠢护。

學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主題雅宾，教師的教要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。一滴水落在地上并不起眼葵硕，落在荷葉上眉抬，就是一顆晶瑩的露珠。理想的教學(xué)就是甘做荷葉托舉露珠的過程懈凹。

（2）在讀寫關(guān)系上蜀变，要以語言運用為本。

學(xué)習(xí)語言運用時語文課程的核心目標(biāo)介评，要把表達(dá)運用作為語文教學(xué)的著力點和落腳點库北。

（3）在課堂形態(tài)上爬舰，要以樸素平實為本。

拒絕浮華秀課之風(fēng)寒瓦，拒絕華而不實情屹、奪人眼目的花拳繡腿，簡簡單單杂腰、實實在在學(xué)語文用語文垃你，讓語文課堂洋溢清新之風(fēng)。

對于統(tǒng)編語文教材的特點喂很，有專家用了“更中國惜颇、更語文、更兒童”三個關(guān)鍵詞來概括恤筛。更中國官还，彰顯的是文化自信芹橡，更注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展毒坛；更語文，立足學(xué)科素養(yǎng)林说，更注重語文元素的挖掘與提煉煎殷；更兒童，扎根以學(xué)生為本的立場腿箩。傳統(tǒng)和語文并重也是統(tǒng)編版教材的教學(xué)導(dǎo)向豪直。