《夏山學校》（SUNMER HILL）是英國教育家A.S.尼爾（A.S.Neill）于上個世紀60年代寫的铜异，講述了他辦的特殊的學懈缇螅——夏山學校的情況。夏山學校創(chuàng)辦于1921年揍庄，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校咆蒿，被譽為“最富人性化的快樂學校”、“因材施教的典范”蜡秽，充滿了無窮的活力府阀。尼爾用60年時間在夏山學校實踐了他“讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學醒客唬”的教育理想试浙。著名的《窗邊的小豆豆》里的巴學園就是一位日本教育家以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。
我是在讀《最好的教育最簡單》時看到書中多次引用《夏山學院》的內(nèi)容寞蚌，才找來這本書看的田巴。總的感想是挟秤，書出版于上個世紀60年代壹哺，而夏山學院建于上個世紀20年代，距今已經(jīng)都快100年時間了艘刚，很顯然這100年里管宵，世界上的教育理念發(fā)生了非常大的變化，而這個變化里倡導自由攀甚、因材施教的理念得到實踐和宣揚箩朴，夏山學院和尼爾教授絕對功不可沒。盡管書中很多教育理論在今天看來已經(jīng)很理所當然秋度，但要知道在當時的時代背景下炸庞，已經(jīng)算是非常先進、非常前沿荚斯，甚至是非主流的了埠居。
全書分為七個章節(jié)，第一章節(jié)大致描述了夏山學校里學生事期、教師和教學環(huán)境的情況滥壕，二到六章節(jié)從五個不同角度，詳細闡述了夏山學校的教育理念和實踐成果兽泣，最后一個章節(jié)則把尼爾在講座和研討時被多次問到的問題匯總起來做了回答捏浊。如果不是翻譯問題的話，貌似尼爾并沒有花大力氣在寫作的積累上撞叨。幾十年的教學實踐，能總結(jié)的東西應(yīng)該遠遠不止這么一本書浊洞。但在我大致瀏覽一遍以后覺得其信息量并不是非常的豐富牵敷，也許是因為我看過《窗邊的小豆豆》知道巴學園的情況，也就對夏山學校的特殊并不感到驚訝了吧法希。?
夏山學校是一所寄宿制學校枷餐，跟現(xiàn)在的學校最大的不同點在于，它沒有年級之分苫亦。最小的三歲毛肋，最大的十七八歲怨咪，像一所開放式大學一樣，每個人都可以選擇自己想上的課润匙，想干的活诗眨，甚至無所事事都可以。學校里自由到什么程度呢孕讳？學校的一切規(guī)定秩序匠楚，全都由學校大會——學生和教師組成的自我管理的組織——來決定什么可以做什么不可以做，懲罰誰和表揚誰厂财。學校大會?每周六召開并處理一些事務(wù)芋簿，在投票做決定的時候，教師和學生每個人手里的票選數(shù)量是一樣的璃饱，因此基本都是由學生說了算与斤。學校里有的學生十年沒有上過任何文化課，但最后為了去大學深造荚恶，用了兩年學完需要的課程并考上了大學撩穿；有的學生喜歡做手工，當了工程師裆甩；有的喜歡做裁縫冗锁，有的喜歡音樂舞蹈。嗤栓。冻河。。茉帅。叨叙。 總之幾乎所有在夏山學校畢業(yè)而不是中途肄業(yè)的孩子，都找到了自己喜歡和適合自己的職業(yè)堪澎。
夏山學校給我最大的啟示擂错，就在于印證了主動學習的重要性瓣喊。再小的孩子都不應(yīng)該用灌輸?shù)姆绞浇逃怪眨駝t不僅學不好剥扣，而且還會培養(yǎng)出消極的人格粗合，沒有主見弟晚，畏懼權(quán)威导街。人生的路很漫長涝滴，積極的人格非常重要恶座”慵梗考試考滿分蚂四，會一門才藝，念重點學校，中考遂赠，高考久妆，就職等等，在成長道路上的這些階段性成就跷睦，固然都很重要筷弦，一點一滴積累起來會作用不小，最起碼能讓成長有一個好的環(huán)境送讲。但階段性畢竟不能代表持續(xù)和永久奸笤，父母可以幫助一時，卻幫不了一世哼鬓。孩子明白自己需要什么监右、喜歡什么、擅長什么和應(yīng)該做什么异希，才是激發(fā)潛力的原動力健盒。萬維剛在《萬萬沒想到》中，以最長篇幅的一章称簿，闡述了全世界對學習這一事情最先進扣癣、最詳盡的科學研究成果。他說憨降，能力的增長源于刻意練習父虑，是一種反復鞏固基礎(chǔ)和突破舒適區(qū)的練習方式，是非呈谝枯燥和痛苦的士嚎，能堅持下來最好的保障就是強烈的興趣愛好和不斷的正面反饋。因此悔叽，只有掌握了科學的方法莱衩，才能避免在日常生活中，因為過于關(guān)注孩子成長的某些方面娇澎，而忽視了長期的人格和習慣的培養(yǎng)笨蚁。
書中講到如何給予孩子愛和贊美時，寫道“天下最困難的事趟庄，莫過于放棄我們認為重要的東西括细。但是只有割舍，我們才能發(fā)現(xiàn)生命戚啥、進步和幸福勒极。父母一定要放棄成見，也一定要擯棄藏在權(quán)威和批判后面的仇恨虑鼎，以及由恐懼造成的不容忍態(tài)度，他們必須擯棄舊的道德觀和輿論§挪剩”這句話道出了嚴厲管教孩子的父母的心態(tài)匾七，是覺得某些東西、某些品質(zhì)或者道德是如此重要江兢，尤其是自己身上沒有做的而想做到的昨忆。然后再深入剖析，則會發(fā)現(xiàn)這樣的父母往往被世俗的道德觀和輿論捆綁著杉允，他們?nèi)菀孜窇謾?quán)威邑贴，畏懼別人的批判，對別人的不認同有著深深的恐懼感叔磷。書里沒有進一步剖析拢驾，這樣的心理狀態(tài)，其實正是因為沒有找到自己的定位改基，不知道自己想要什么繁疤、能做什么、喜歡做什么和應(yīng)該做什么秕狰，習慣于用別人的價值觀和意見來指導自己的行為稠腊，也就是常說的——沒有找到自我。當然鸣哀，認識自我是一件非常困難的事情架忌，每個人都行進在認識自我的道路上，有些人走的慢一些我衬，有些人走的快一些叹放。快慢都不是最重要的低飒，最重要的是知道有這么一條路许昨，并盡早的踏上這條路。
書中對嚴厲教育也是極力反對的褥赊「獾担“沒有一個能內(nèi)省的人會打孩子或有打孩子的欲望“韬恚”書中引用了所羅門王的鞭笞理論速那，“放下了鞭子，慣壞了孩子”尿背，這句話出自十九世紀英國的文學作品端仰。由此看來，棍棒教育絕不是只有東方文化里才有的田藐，也絕對不是中國特色的東西荔烧。作者還極力反對說教吱七，他認為說教是比鞭打更可怕的懲罰，同樣的嘮叨也是鹤竭。這一點倒是大大出乎我的意料踊餐，我原以為嘮叨確實不是好事情，但充其量也只是體現(xiàn)出嘮叨者煩躁臀稚、焦急的心態(tài)吝岭，對聽的人不會有很大影響。沒想到吧寺，作者認為嘮叨是一種被恐懼所掩飾的不自覺的恨窜管，甚至有點病態(tài)心理的表現(xiàn)。我認為關(guān)愛子女心切稚机，總有不放心不安心的時候幕帆，嘮叨幾句肯定是難免的事情。書中的強烈意味并不能指導我們杜絕嘮叨抒钱，但對孩子多一些深層次的關(guān)懷蜓肆，多一些信任和諒解，倒確實是現(xiàn)在的父母們應(yīng)該重視的事情谋币。
這本書畢竟是寫于幾十年前仗扬，很多方面在今天看來已經(jīng)不算先進了，真正值得銘記的智慧點也就并不是很多蕾额。有趣的是早芭，夏山學校充滿自由的形象，倒是讓我想起了現(xiàn)在的工作環(huán)境诅蝶。前不久上頭發(fā)過一個文件退个，要求各級領(lǐng)導要區(qū)別對待90后干部，說他們與之前的干部不論?在性格還是在習慣上都有很大差異调炬，不能管的太嚴厲语盈。社會上對90后年輕人不服管教，我行我素的現(xiàn)象很多年前就有過議論缰泡，現(xiàn)在這個文件中也跟當時一樣透著一股子恐懼刀荒、羨慕、茫然棘钞、無奈的意味缠借。其實我倒覺得，不管是90后真的很不聽話宜猜，還是“老人們”害怕90后泼返，不知道怎么管90后，都恰恰說明了社會在發(fā)展姨拥，時代在進步绅喉。下一代人總是比上一代人優(yōu)秀渠鸽，這個優(yōu)秀體現(xiàn)在對自我的認知上。年輕人越來越重視尋求自我霹疫，更有主權(quán)意識拱绑，更加清楚能力的邊界，其結(jié)果就是更不懼怕權(quán)威丽蝎。
最后摘抄一些書中的語句，值得反復推敲的語句膀藐⊥雷瑁【】里的是我的說明、感想或者體會额各。
“他們沒有恐懼国觉，而無所畏懼是孩子所能得到的最棒的禮物∠豪玻”
“這就是告狀者的心態(tài)：‘老師麻诀，湯姆在說粗話“磷恚’就等于說蝇闭，我不說粗話，我是好孩子硬毕∩胍”
“我尊重孩子的自我，所以他們覺得我愛他吐咳÷哂疲”【尊重應(yīng)該是愛的一部分，這一部分以前經(jīng)常被人忽視韭脊⊥耍】
“所謂的長大，是變成社會的一份子沪羔〖⒁粒”【孩子的成長路徑，應(yīng)該是先滿足自我任内，再接觸社會撵渡，和別人合作分工，最后成為社會人死嗦∏骶啵】?
“孩子有偷竊的習慣，其潛在的愿望都是想偷到‘愛’越除〗诟”
“精神病態(tài)是由一個人‘被告知不能擁有的’與‘他自己真正想要的’之間發(fā)生沖突的結(jié)果外盯。”【也許心里疾病就是“想要”和“得不到”之間的矛盾沖突到了非常嚴重的地步翼雀”ス叮】
?“行動可以觸及潛意識，語言卻不能狼渊∠浒荆”【雖然文中并未注明這個結(jié)論是出自哪個哲學家或科學家的研究成果，還是只是作者自己的體會和感悟狈邑，但這個理論或多或少可以解釋一些現(xiàn)象城须，比如“光說不練假把式”、“語言的巨人米苹、行動的矮子”糕伐、“嘮叨再多不如以身作則”等等≌核唬】
?“怎么獲得幸福良瞧？我的答案是：消除權(quán)威，讓孩子做他自己训唱，不要教導他褥蚯，不要教訓他，不要勉強他上進雪情，也不要逼他做任何事情遵岩。”【有些人看了可能會不服氣巡通，覺得作者的意思就是放縱孩子尘执，但其實你看過全書就不會這么認為了。后面作者還寫了宴凉，如果你不采用他的答案誊锭，就應(yīng)該自己找出更好的答案∶殖】
“家庭的不良影響指的是對孩子的思想和感覺沒有正確的評價和認識丧靡。”?
“對那些誠實的籽暇、勇于改進而且愿意學習怎么對待孩子的家長温治，我感到同情與欽佩〗溆疲”【這句60年前的話熬荆，在今天依然適用〕窈】
“大多數(shù)人都服從于權(quán)利中心的指令卤恳，為了那些與個人生活無關(guān)的理由累盗，不惜舍棄自己甚至兒女的生命⊥涣眨”【這里的背景是一戰(zhàn)和二戰(zhàn)若债，啟示是也許如何看待“自由”，是社會文明的程度一個標志拆融〈懒眨】
“反生命的態(tài)度代表支持權(quán)威、支持教會镜豹、支持心理壓抑挪凑、支持思想控制，或者至少逛艰，屈服在這些勢力之下「阈瘢”
“在性的吸引力消退以后散怖，相同的知性興趣將使一對夫妻相處的更快樂。相同品味的幽默更是婚姻快樂長久的征兆肄渗≌蚓欤”【早就有哲人說過，維持婚姻的方法是夫妻一起協(xié)力做一件有意義的事情翎嫡。我 補充一句欠动，要是實在找不到這么一件有意義的事情，那撫養(yǎng)孩子不失為這樣一件事惑申【呶椋】
“奴隸是不會真的想要自由的。他無力領(lǐng)會自由的價值圈驼。外在的管教讓他自慚形穢人芽、逆來順受，變成了奴隸绩脆，抱著自己枷鎖不放的奴隸萤厅。”【畏懼權(quán)威也是一樣的靴迫，他們相信美好的東西都是權(quán)威給予的惕味，隨意他們害怕權(quán)威的同時，也向往著權(quán)威玉锌。這個描述對某些人來說是不是很形象呢名挥？】?
