「三因一果」看世界
? ? ? ? ? 徐懷清//《太極學(xué)筆記》
? ? ? ? 先說(shuō)幾件小例。
? ? ? ? 一例：?jiǎn)柸说穆斆魇窃鯓有纬傻囊绿眨坑腥苏f(shuō)是自己學(xué)習(xí)得來(lái)的柄瑰，只要肯努力學(xué)習(xí)就一定會(huì)聰明废岂，這應(yīng)該只是一個(gè)原因，是后天創(chuàng)造的條件狱意。但亊實(shí)上，有許多的人確實(shí)很努力拯欧，也付出了很多的艱辛详囤，卻并不見(jiàn)得就比別人學(xué)的聰明。這就還需要有一定的個(gè)人天賦和得天獨(dú)厚的機(jī)緣條件了镐作。也就是說(shuō)藏姐，一個(gè)單方面因素是不可以得到一個(gè)完善的預(yù)期結(jié)果的，盡管你很努力该贾，也有可能只是白費(fèi)心思羔杨，竹籃打水一場(chǎng)空，真的杨蛋，世界上的亊情是不可能以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的兜材。不過(guò)，有先天聰穎的人也很多逞力，只是自己不努力曙寡、或后天的機(jī)緣很差，聰明才智也是得不到很好發(fā)揮的寇荧。而如果你的天賦也好举庶，又得到了好的發(fā)展機(jī)會(huì)，再加上自己的努力爭(zhēng)取揩抡，你的聰明就有了很大的用武之地户侥，并達(dá)到充分的展示和發(fā)揮。在這里所表明的主要是峦嗤，一個(gè)因素蕊唐，不見(jiàn)得就能生成一個(gè)果實(shí)，只有當(dāng)先天的烁设、后天的刃泌、機(jī)緣的三要素的共同結(jié)合、缺一不可署尤，才能達(dá)到一定的果位耙替。
? ? ? ? ? 再例：一亊三因，時(shí)間曹体、地點(diǎn)俗扇、人物，三大因素構(gòu)成一個(gè)亊件箕别，是顯而易見(jiàn)的铜幽，也是不容置疑的滞谢。
? ? ? ? 上小學(xué)的時(shí)候，老師教我們寫記述文除抛，要求是很簡(jiǎn)單的狮杨，你只要把時(shí)間、地點(diǎn)到忽、人物交待清楚了橄教，你講的故事就能成立了。而我們的報(bào)紙喘漏、廣播护蝶，不管是任何時(shí)候的新間報(bào)道，你從中所能看到的翩迈、聽(tīng)到的持灰，就是這三要素的必不可少。這就是說(shuō)负饲，一個(gè)事件的構(gòu)成堤魁，是由時(shí)間、地點(diǎn)返十、人物三大因素構(gòu)成的姨涡，也稱一事三因吧慢、三因一果涛漂。
? ? ? ? 古人有天時(shí)、地利检诗、人和的三才之論逢慌，其實(shí)天攻泼、地忙菠、人三才是合而為一、不可或缺的隔盛。占天時(shí)、有地利腊脱，不得人和不成事；有人和、得地利，還需借得東風(fēng)才獲勝浆兰；人和榕订、天時(shí)故然重要轿腺，只是沒(méi)有場(chǎng)所也就不可能施展發(fā)揮》∧可見(jiàn)三個(gè)因素都一樣重要锦亦，是一個(gè)都不能少的令境。
? ? ? ? 三例：說(shuō)家展父。中國(guó)文化中有個(gè)很強(qiáng)的觀念就是以家為本位篮绿，家不是一個(gè)房子里住上幾個(gè)人就成家了，家也不是一對(duì)男女結(jié)婚了就算家了。家的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是：父思灰、母歹颓、孩子三位一體撤奸，缺一不可贷痪。父是以母(妻子)劫拢、孩子為對(duì)應(yīng)而成立的，母是以(丈夫)熟吏、孩子為依存的趣斤，孩子是以父與母為前提的浓领，三者是有著內(nèi)在的血緣關(guān)系而成就的，缺少了任何一個(gè)玄渗，都是不可能建立起如此關(guān)系的岁钓，因而，家是父炕倘、母啊央、孩子三者合一的總稱。從而，也可以說(shuō)是人類的最基本構(gòu)成趣苏。
? ? ? ? ? 當(dāng)然萄金，三因一果的例子可以隨處能見(jiàn)孙乖，應(yīng)該是俯拾皆是恋拷、亊亊都是的。只可惜厅缺，長(zhǎng)期以來(lái)人們?cè)缫蚜?xí)慣于二維思維的平面藝術(shù)蔬顾，并局限于二元對(duì)立的劣根性興致之中；而把見(jiàn)一含三湘捎、三維立體诀豁、三生萬(wàn)物、三因一果的基本常識(shí)也就忘在了腦后窥妇、或是葬送在眼前了舷胜。人們都知道，佛家是講因果報(bào)應(yīng)的活翩，這整體上是正確的烹骨，但具體的還是要「三因一果」，有人常常感到惡人得不到果報(bào)纱新，那是由于因素還未成熟展氓，惡人也遵循由興、而盛脸爱、再衰的法則遇汞。一次作為是無(wú)知，二次作為是僥幸，三次作為成習(xí)慣空入，慣犯是難逃法網(wǎng)的络它。
? ? ? ? 三因一果看世界，我們的世界是整體的歪赢、立體的化戳，而立體的世界不僅僅是三維空間的立體，也是由時(shí)間埋凯、空間点楼、物質(zhì)三位一體構(gòu)成的太極立體。太極簡(jiǎn)構(gòu)的基本三要素白对，是有其各自相互間的系統(tǒng)性掠廓、功能性、相對(duì)性的存在甩恼，又是整體的平衡和循環(huán)蟀瞧。是完全脫離了低級(jí)的陰陽(yáng)的二元對(duì)立屬性的殘缺思維的。
? ? ? ? 三因一果看世界条摸，我們的世界是自然平衡的悦污，自然平衡的事物都是由三種勢(shì)力合成的。我們的桿秤钉蒲，是由秤提切端、秤盤、秤砣三個(gè)力合一的子巾，這也是顛覆不破的杠桿平衡原理帆赢。三足鼎立是基本常識(shí)小压，兩條腿走路是要由頭腦主宰的线梗，兩條腿是不可能自主平衡的。因而怠益，陰陽(yáng)二元的自平衡是絕對(duì)不成立的仪搔，陰陽(yáng)的平衡是只有在太極的主持、主宰下的平衡蜻牢，誰(shuí)能駕馭陰陽(yáng)烤咧，唯有太極真一。
? ? ? ? ? 三因一果看世界抢呆，我們的世界是原始返終的煮嫌、是周而復(fù)始的永恒的整體自循環(huán)。三點(diǎn)確定一個(gè)圓抱虐，三環(huán)循一周昌阿，三節(jié)相循環(huán)。生死之間是活著，過(guò)去懦冰、未來(lái)決定于當(dāng)下灶轰，原始返終有過(guò)程，周而復(fù)始無(wú)終結(jié)刷钢。太極循環(huán)是整體循環(huán)笋颤、是大體循環(huán)、是永恒循環(huán)内地；不可能是二元的伴澄、對(duì)立的、陰陽(yáng)的斷路循環(huán)阱缓。
? ? ? ? 三因一果看世界秉版，我們的世界是總天地萬(wàn)物合而為一的世界，是獨(dú)一不二的太極本體世界茬祷，是一體萬(wàn)象的自然共生世界清焕。絕不可能是人為的對(duì)立的、二元的祭犯、陰陽(yáng)的世界秸妥。
