梁衛(wèi)星妈经，中學(xué)教師，作家涡扼。原《讀寫(xiě)月報(bào) 新教育》雜志核心作者，著有《成人之美兮》《改造中國(guó)的實(shí)踐：梁漱溟傳》盟庞〕曰Γ《南方周末》曾對(duì)《成人之美兮》有專(zhuān)版報(bào)道《老師的“樣子”：一個(gè)中學(xué)教師的小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)》。

第一個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)的起源

科學(xué)家表示什猖，人類(lèi)是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚(yú)進(jìn)化而來(lái)的票彪。根據(jù)研究，這種名為棘魚(yú)屬的原始魚(yú)類(lèi)是地球上包括人類(lèi)在內(nèi)的所有有頜類(lèi)脊椎動(dòng)物的共同祖先不狮。對(duì)一個(gè)追溯到2.9億年前的頭骨進(jìn)行的再次分析顯示降铸，它是現(xiàn)代有頜類(lèi)脊椎動(dòng)物的早期成員，這意味著頜口動(dòng)物包括數(shù)萬(wàn)種健在的從魚(yú)到鳥(niǎo)在內(nèi)的脊椎動(dòng)物摇零、爬行動(dòng)物推掸、哺乳動(dòng)物和人等。棘魚(yú)屬存在于最早的鯊魚(yú)和硬骨魚(yú)類(lèi)開(kāi)始各自進(jìn)化前的時(shí)期遂黍，這個(gè)血統(tǒng)最終延續(xù)到人類(lèi)生命中终佛。頜的出現(xiàn)在脊椎動(dòng)物發(fā)展史上是一次意義重大的飛躍。

?達(dá)爾文／物種起源／人從古猿進(jìn)化而來(lái)

恩格斯／勞動(dòng)進(jìn)化說(shuō)雾家，正在形成中的人（從猿到人的過(guò)渡期生物）铃彰；完全形成的人（能夠制造工具）

?

猿類(lèi)的出現(xiàn)

最早生存年代３０００萬(wàn)——３５００萬(wàn)年前，地質(zhì)年代為漸新世芯咧，森林古猿：２３００萬(wàn)——１０００萬(wàn)年前牙捉。

森林古猿：分化出巨猿竹揍、西瓦古猿和拉瑪古猿等幾個(gè)分支。拉瑪古猿生存年代約為1400~700 萬(wàn)年以前邪铲。

?

從猿到人的過(guò)渡

如果從拉瑪古猿算起芬位，大約經(jīng)過(guò)了1000多萬(wàn)年;如果從南方古猿算起，則有200~300萬(wàn)年带到。在長(zhǎng)期使用天然工具的過(guò)程中昧碉，過(guò)渡時(shí)期的生物終于學(xué)會(huì)了制造工具。工具的制造是有意識(shí)的活動(dòng)揽惹，這種自覺(jué)的能動(dòng)性是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的最重要的特點(diǎn)被饿，它標(biāo)志著從猿到人過(guò)渡階段的結(jié)束。

拉瑪古猿之后出現(xiàn)了南方古猿搪搏。其生存年代大約為500~150萬(wàn)年之間狭握。有的學(xué)者把1967年在肯尼亞羅特加姆發(fā)現(xiàn)的一塊下頜標(biāo)本也歸入南方古猿，從而將南方古猿存在年代的上限推到 550萬(wàn)年以前疯溺。南方古猿的體質(zhì)特征和人接近论颅，齒弓呈拋物線形，犬齒不突出囱嫩，無(wú)齒隙;拇指可和其他四指對(duì)握恃疯，能使用天然工具;頭枕骨大孔的位置接近顱底中央,骨盆比猿類(lèi)寬,能直立行走;腦頂葉擴(kuò)大，可能有原始的語(yǔ)言能力墨闲。而后是能人澡谭、直立人、智人

?

科學(xué)

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)损俭，人類(lèi)的產(chǎn)生和其他生物的產(chǎn)生是相同的:基因變異蛙奖。

?

神話

人類(lèi)的起源可以分為"呼喚而出"、"原本存在"杆兵、"植物變的"雁仲、"動(dòng)物變的"和"泥土造的"五種。

呼喚而出：

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及于世界上出現(xiàn)之前琐脏，全能的神"努 (NU) "就已存在攒砖，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚"蘇比"日裙，就有了風(fēng);呼喚"泰富那"吹艇，就有了雨;呼喚"哈比"，尼羅河就流過(guò)埃及昂拂，他一次次呼喚受神，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后格侯，他道出"男人和女人"鼻听，轉(zhuǎn)眼間财著，埃及就住滿了人。

?

原本存在：

此類(lèi)神話撑碴，散見(jiàn)于北美印第安人和新西蘭毛利人撑教。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái)醉拓，生活在大地上伟姐。毛利人的神話說(shuō)"蘭奇"和"巴巴"是天和地，是萬(wàn)物源頭亿卤，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)玫镐，四下漆黑，其兒子渴望得到光明怠噪，便用力將天地推開(kāi)，光明于是出現(xiàn)杜跷，一向藏在黑暗中的人類(lèi)便被發(fā)現(xiàn)傍念，原來(lái)他們也是天地所生。

?

植物變成：

日耳曼神話葛闷，它說(shuō)天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步憋槐，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉淑趾，另一棵姿態(tài)綽約阳仔，于是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人扣泊，歐丁首先賦予生命近范，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言延蟹、血液评矩、膚色等，成為日耳曼的祖先阱飘。

?

動(dòng)物變成：

澳大利亞神話中說(shuō)人是蜥蜴變的;美洲神話則說(shuō)人是山犬斥杜、海貍、猿猴等變的;希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的沥匈，某族人是牛變的蔗喂。

老子莊子及《淮南子精神篇》:"有二神(陰、陽(yáng)二神)混生高帖，經(jīng)天營(yíng)地……類(lèi)氣為蟲(chóng)(混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸)缰儿，精氣為人(清純的氣體變成人)。"

盤(pán)古垂死化為萬(wàn)物之時(shí)散址，身上的寄生蟲(chóng)變?yōu)槿祟?lèi)返弹。繹史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì):"(盤(pán)古)身之諸蟲(chóng)锈玉，因風(fēng)所感，化為黎甿(人)义起。 "此種說(shuō)法也沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)拉背。

人類(lèi)由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官默终，見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇:"黃帝生陰陽(yáng)椅棺，上駢生耳目，桑林生臂手……齐蔽。"這種說(shuō)法很有趣两疚，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什么樣的神含滴，在其他古籍中并無(wú)敘述诱渤，徒留一個(gè)謎。

"動(dòng)物變?nèi)?的神話很接近進(jìn)化論的說(shuō)法谈况，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的勺美，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合碑韵，很耐人尋味赡茸。

?

泥土造成：

女?huà)z造人與圣經(jīng)

天地所生：

"天":是宇宙的意思。"地":是地球的意思祝闻，如上所表述的:人類(lèi)是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚(yú)進(jìn)化而來(lái)的占卧。史前鯊魚(yú)是自然存在的一種生命,這里的自然也就是"天地",所以,是天地所生。