勿忘勿助腋舌，儒家釋義為在道德涵養(yǎng)中，心不要忘記渗蟹，也不要助長块饺。道家認為在修煉之中，對于身體內景的變化雌芽，要保持自然的口訣授艰。
王陽明在與學生的探討“勿忘勿助”時，以問代答膘怕，向弟子們問道：“忘是忘個甚么？助是助個甚么召庞？”然后又細致地解釋道：若時時去用“必有事”的工夫岛心，而或有時間斷，此便是忘了篮灼，即須“勿忘”忘古；時時去用“必有事”的工夫，而或有時欲速求效诅诱，此便是助了髓堪，即須“勿助”。
忘，是忘記干旁，偶爾的間斷稱之為“忘”驶沼。而一直未做，是推辭争群、逃脫回怜，不能稱之為“忘”。
從心里盤算著换薄，閑暇的時間一定要多讀書玉雾。因為深知讀書對自己大有裨益。制定計劃轻要，設定目標复旬，堅持每天做到。如果某一天因加班冲泥、外出沒做驹碍，這叫間斷，不能簡單地稱之為“忘”柏蘑。
但是制定了計劃幸冻，卻三天打魚兩天曬網，甚至于動都沒有動咳焚，這就不能叫做“忘”了∏⑺穑現在很多人都存在這種情況，以工作忙革半，事情多為借口推脫碑定，拒絕學習，拒絕進步又官。孰不知延刘，不做絕對與忘無關。只是認知無法服從于內心的感召六敬。
身邊許多人對有名有利的事情不遺余力碘赖，甚至于掙著、搶著去做外构。而對自己長遠發(fā)展有益普泡，而短時間內不見成效的事情，經常以忙审编、累為借口撼班，逃避、推脫垒酬。但是良知告訴我們：逃避推脫砰嘁，預示著對自己的放棄和縱容件炉。
不知道什么時候？人們把“忙”“累”掛在了嘴邊矮湘，這樣做斟冕，其實也將借口暴露了出來。只要心中想做板祝，沒有克服不了的困難宫静。“知之真切篤實處即是行券时，行之明覺精察處即是知孤里。”起心動念便即刻去做橘洞，就是知行合一捌袜。
助，是助長炸枣，是求速效虏等。做事懷有功利之心，想著一旦付出了适肠，就務必求得回報霍衫。這種思想讓人變得急功近利。有好處的事搶著侯养，掙著去做敦跌。而對自己沒好處的事堅決不做。
單位中逛揩，有些人柠傍，業(yè)務能力比較出色，但做事太過功利辩稽，習慣于做事講條件惧笛。做事前要么先要功勞，要么先甩責任逞泄。做成了要給好處患整，出了事“我”沒責任。結果喷众，各項評比都有他們的身影各谚。在領導眼里，他們是優(yōu)秀的侮腹；在同事們的眼里嘲碧，這種人太狹隘稻励，不中交父阻。
這種人一旦遇到阻力愈涩，便會怨天尤人。比賽落選加矛，認為是徇私舞弊履婉，黑幕太多。評優(yōu)樹先沒有選上斟览，就質疑制度的公平性毁腿，找領導發(fā)牢騷，甚至大吵大鬧苛茂，即針對獲獎者已烤，也針對學校領導者。只要“行有不得”妓羊，便會遷怒于環(huán)境與人胯究。“
此外躁绸，有時還會產生一些不切實際的幻想裕循。認為讀書了，就一定會成為寫作的高手净刮。練字了剥哑，就一定成為行家翹楚。急功近利的思想淹父，致使得不到長遠的發(fā)展株婴，更不利于心境的提升。行有不得”弹灭，應該“反求諸己”督暂！多在自己身上找原因，就會找到行動的動力穷吮。
“勿忘勿助”逻翁，是孟子針對告子的問題因病而藥。告子的拔苗助長捡鱼，是因為他以義在心外八回，不懂得在自己心上“集義”，不懂得在“必有事焉”上用功驾诈。如果一個人時時刻刻在自己心體上“集義”缠诅，其良知之體自然明白，自然是是非非乍迄，纖毫分明管引。
