摘要：朱倍賢教授所開示的《有關(guān)原始佛法的修行次第》一文
所謂“原始佛法”洒试，是指自佛陀成道至佛滅后佛經(jīng)第二次集結(jié)期間所傳布的倍奢、以修學(xué)“解脫道”為基本信仰和準(zhǔn)則的佛法系統(tǒng)。依據(jù)原始的教典內(nèi)容垒棋，解脫道的修行次第是首先建立“健全的人格”以培養(yǎng)深厚的“平舍心”卒煞，再通過平舍心修“非我想”來開發(fā)解脫的智能。而解脫道的基本修行要點則是世尊遺教中所訓(xùn)示和教導(dǎo)的“不放逸住”叼架。
一畔裕、原始佛法的修行次第
1 良善的品德和人格特質(zhì)，健康乖订、健全的「自信心和自我感」（善用情感與良善的特質(zhì)扮饶，這里的自信心雖然屬于“我慢”，但卻是修習(xí)“正定”的必要條件）
2. 將內(nèi)心良善特質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槠缴嵝?（去更單純和省力的覺知垢粮、隨順眼前無法轉(zhuǎn)變的境界贴届，以「正知正見」和「四圣諦」的思維對日常的感性力量進(jìn)行的[抉擇]和[引導(dǎo)]）
3. 看到和了解平舍本身的局限和無常，修「非我想」蜡吧，實現(xiàn)更進(jìn)一步的解脫和超越毫蚓。
二、原始佛教的修行要點
1昔善、修行要點：不放逸住
時刻看穿[安逸感]元潘，保持警戒心【停「自我執(zhí)著」所依托的根本是對身邊熟悉事物所生起的安全翩概、可靠、能夠落腳安歇的主觀錯覺返咱。五蘊身心是生命與生俱來并習(xí)以為常的钥庇，因此也是眾生執(zhí)著為「自我」的對象和根本。于六根咖摹、身心之中所產(chǎn)生的安逸感和安全感评姨，也會導(dǎo)至[自我執(zhí)著]的發(fā)生并最終轉(zhuǎn)化為痛苦。
2.修行樞要：「非我」的觀照
觀察「非我」的前提是培養(yǎng)「平舍的心境」萤晴，在平舍的狀態(tài)下吐句，能夠「如實」看到經(jīng)驗的產(chǎn)生和毀滅胁后，以及“執(zhí)著”是什么樣的活動，又是怎樣的產(chǎn)生與造成壓力嗦枢。
1. 透過「平舍」的被干擾和打斷做觀察 （「自我感」往往會以憂慮攀芯、緊張、煩躁文虏、不安侣诺、妄念等方式呈現(xiàn)。）
2. 開展善巧地「想」與「取角」來建立[非我的認(rèn)識] （五蘊身心的存續(xù)只不過是剎那生滅的過程择葡，沒有值得依靠和執(zhí)取并得到的真實對象）
平舍心的日常應(yīng)用：
1.將平舍看成一層信息的保護(hù)罩紧武，進(jìn)行緩沖，使心不再因此起彼落的刺激而慌亂和失措敏储，身心變得寬坦、放松朋鞍，容易觀察非我已添。
2.盡量移除自我防衛(wèi)的反射動作。以更為隨順的態(tài)度應(yīng)對正在發(fā)生的事滥酥，放下因為焦慮而產(chǎn)生出來的控制欲或盲目反應(yīng)更舞。但同時應(yīng)該謹(jǐn)記：投降和隨順經(jīng)驗之流并不等于變得消極或不再采取善巧的行為來塑造自己的生命，只是觀察到內(nèi)心大多的反應(yīng)模式都是來自某些根深蒂固的焦躁和不安坎吻。
總結(jié)：
1缆蝉、原始佛法的解脫次第：
健全的「人格特質(zhì)」——>「平舍心」——>「非我想」
2、修行的本質(zhì)：
不斷挑戰(zhàn)與突破自己的安逸感和安穩(wěn)感
