在很深的禪定當中溺欧，住於空性的時候，就沒有了時間的感覺茴丰，亦好像時間已特別為入定的人停住了达皿。當大家開心投入做一樣事情的時候，比如一班好朋友聚會贿肩，談話已過了一兩個小時峦椰，但好像只過了一陣子，這時覺得時間過得太快汰规；但如約會朋友在等候?qū)Ψ降臅r候汤功，雖過了十多二十分鐘，仍好像等了很久似的溜哮，希望時間快些過去滔金，朋友快些到來。
最近我們的第一層天－四大王眾天茂嗓，天神過的一日就等如我們?nèi)碎g過了五十年餐茵；所以你肉身如能夠以天足通飛到此天度過一日的話，你上天之前人壽是四十歲述吸，你兒子十五歲忿族，配偶同樣是四十歲。假設人體的生物時鐘性質(zhì)不變蝌矛，你過了天界一天日回到人間的時候道批，你仍然是四十歲的壯年，但你兒子已經(jīng)是六十五歲的老人朴读，配偶亦可能已經(jīng)不在人世了屹徘。你在天界只是度過一天短暫的快樂時光，而你家庭的成員則已經(jīng)歷了人世間五十個風雨春秋衅金。
所以說「山中方一日噪伊，世上已千年」就是這個道理簿煌。不單遠在天界，即使近在我們咫尺的人間鉴吹，比如中國境內(nèi)的五臺姨伟、峨嵋、九華豆励、普陀夺荒、支提、天目良蒸、雁蕩技扼、雞足等等名山都存在著聖人的蹤跡及異度多維時空；你若有緣被接引進去學習一天的話嫩痰，再走出來的時候剿吻，可能人間已經(jīng)過了千百年，歲月匆匆串纺，滄海都變化成桑田了丽旅。
所以說穿了，所謂時間纺棺，只是人心靈投射出來的一種虛幻感覺榄笙。一日同樣二十四小時，度過的感覺則未必人人相同祷蝌；相同的只是絕大多數(shù)人都跟隨著日出月落而帶業(yè)在紅塵中流轉(zhuǎn)生死茅撞。這時間的虛幻感覺已左右了我們多生多世的真正自由。
佛眼就是我們的靈性已超越了生死時空杆逗，在相對宇宙中再也不能為我們定出一個特定的座標經(jīng)緯點乡翅，因為這時我們的靈性已可長存於絕對宇宙當中，每一處都不是你罪郊，但處處都有你。到達這種境界就能完全透徹了解相對宇宙中過去現(xiàn)在未來的一切人事物尚洽，如看手中所拿著的一個水果一樣清楚無遺悔橄，這就是佛眼了。在佛眼中沒有時間腺毫，所以亦沒有所謂未來的概念癣疟，因為三際時空都劃一了，真性長存於一個絕對的超時空境界中潮酒，這亦叫做「湼槃寂靜」睛挚。
龍樹菩薩的師父薩惹哈大師，喚妻子煮一碗咖哩蘿蔔醬急黎。當師母煮好拿給大師的時候扎狱，見大師已進入深定當中侧到，就先把咖哩蘿蔔醬放下不去打擾；怎知薩惹哈大師一定就是十二年淤击，出定後醬早就化為飛灰了匠抗，這與虛雲(yún)禪師入定的事跡甚為相似。及後大師及師母修得大手印圓滿成就污抬，雙雙即身成佛解脫生死汞贸。
一定十二年不飲不食不睡對現(xiàn)代的我們來說是何等高深及不可思議的境界？這還不算呢印机，大迦葉尊者在雞足山裡一定就是千年萬年億年數(shù)十億年矢腻，一直等待彌勒如來的降生。若以大定持身射赛，猶如《首楞嚴大定》的無上威力多柑，加持身體就不會老化散壞，從而把人體生物鐘停住咒劲，這就可青春常駐顷蟆，童顏不老。這比食仙藥及飲人間青春不老泉泉水與日月齊壽更來得可靠腐魂。證得這《首楞嚴大定》帐偎，就算經(jīng)歷天地屢次成毀，都於你毫髮無傷蛔屹，你仍然是那麼長壽削樊，慈悲住世度生；這就是「一笑寥寥空萬古」的《首楞嚴大定》境界兔毒。
一起來學習跳出和擺脫時間的虛幻感覺漫贞，少關注自己的榮辱得失，多關心眾生的憂患痛苦育叁，全身心投進忘我利人的佛化修行生活當中而貫徹始終迅脐。這樣守戒放生、懺悔念佛豪嗽、慚愧感恩谴蔑，閒邪存誠，一步步打穩(wěn)根基龟梦，一步步修下去隐锭，你就能夠慢慢開始放下我執(zhí)，開始和空性靠近计贰；接下來就可以念佛進入禪定而不亂钦睡，開一分智慧，破一分煩惱躁倒；了一分生死荞怒，證一分法身洒琢。
因為你有成佛的寶貴真性，切不可讓真性埋沒而給今生要償還的各種債務阻障拖累你能學佛修行證果的大好前途挣输。除了聖人纬凤，來了五濁惡世之後有誰不作生死犯戒之業(yè)？因為你若現(xiàn)在懂得好好懺悔往昔所作的一切惡業(yè)而決心以後不作撩嚼，所以你菩提慧命決定今日可以重生停士，現(xiàn)在就重新開始認真去實際執(zhí)行以上所說的修行方法吧。
對世間上發(fā)生在你身邊的一切人事物都儘量保持一顆安祥平和的心完丽，少計較恋技，多放下；少妄想逻族，多念佛蜻底，這就是清除我執(zhí)的實際功夫。你先要真正發(fā)出離生死為眾生的慈悲喜捨心聘鳞，真切依教修行下來薄辅，將來就可證明我說的全是真話。
若今生仍不能超脫時空的束縛而解脫生死往生淨土抠璃，只因為你發(fā)心不真切站楚，出離心時常搖擺不堅，仍然留戀世間的一草一木搏嗡、一針一線窿春，被世事轉(zhuǎn)心動搖。特別情執(zhí)愛執(zhí)欲執(zhí)采盒，這情執(zhí)愛執(zhí)欲執(zhí)的虛幻滿足感覺旧乞，絕對可以完全令你墮進跌入萬劫不復的可怕深淵而不能自拔。
「古之立大事者磅氨，不唯有超世之才尺栖，便有堅忍不拔之志》匙猓」發(fā)心就是立志决瞳，真立志者，何事不能成功左权？只有沒有恆久心，作事一曝十寒的人痴颊，那就決定做失敗者了赏迟。如果家庭、事業(yè)蠢棱、兒女锌杀、工作甩栈、婚姻、情欲糕再、財富量没、名位、權力突想、疾病殴蹄、恩怨等等事情可以妨礙到你不能修行或放棄真修的話，這證明你仍立志不真猾担、發(fā)心不切袭灯；主次不分、本末顛倒绑嘹。為不急的人世事情終日著急稽荧，為緊急的生死大事而卻沒有燃眉急逼感，這便是愚癡無智工腋。最親愛恩愛的人亦會有別離的一天姨丈，是故要認清「父子至親路各別」；最討厭仇恨的人亦將有解冤釋結的一日擅腰，所以要知道「相逢一笑泯恩仇」蟋恬；懂得如何放下，才是最高的智慧惕鼓。
修行人擁有一顆純潔無邪的大慈悲心筋现，永遠是所向無敵！心中無怨無恨箱歧，大慈與一切眾生樂矾飞，大悲共一切眾生苦；一切怨恨冤仇皆已被融化於大慈大悲的自性心海中,又焉會再有怨恨呀邢，再有敵我之分洒沦？這就是真正的菩薩心腸。
勇於放下私情私我价淌，敢於承擔眾生的苦痛憂傷申眼；為正法重生而堅忍修行，為眾生魔難便挺身而出蝉衣；功成不居括尸，為而不持；將所有修行功德及幸福迴向給天下蒼生病毡，這才是人間世上真正有血有肉活生生的大菩薩濒翻。
「愚公移山，無山可阻∮兴停」在此為大家獻上至誠的深深祝願淌喻！
真正懂得尊敬和珍惜眼前的佛法，你就擁有了佛教三藏的鑰匙雀摘，佛法奧妙之門就會為你而打開裸删；這絕大的寶藏，你一定會取之不盡阵赠、用之不竭涯塔！
一片丹忠踏世途 私情戀棧誤清操
大事要成拋小我 去留仁義灑江湖
2009年6月6日? 談合十
