讀《這樣讀書(shū)就夠了》2
03.我們不提供建議，只是不停問(wèn)為什么
這是“管理哲學(xué)之父”漢斯 的話扛芽。對(duì)漢迪积瞒，本書(shū)介紹得很詳細(xì)，摘錄如下：
查爾斯?漢迪出生在愛(ài)爾蘭一個(gè)牧師家庭叮喳，12歲那年他的朋友為考入溫切斯特學(xué)院缰贝，必須學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，于是就懇求他陪自己學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)赋朦。他很高興的答應(yīng)了李破。沒(méi)想到這決定他未來(lái)10年的學(xué)習(xí)方法。幾年后毛嫉，他考入牛津大學(xué)哲學(xué)系妇菱，苦讀柏拉圖、亞里士多德等經(jīng)典著作辛臊。他經(jīng)常被哲學(xué)老師留的閱讀作業(yè)搞得異常沮喪，天天挑燈夜戰(zhàn)伐割，卻理不出頭緒刃唤。畢業(yè)后尚胞，他去殼牌石油面試，面試官一開(kāi)始有點(diǎn)納悶：你一個(gè)主修哲學(xué)的人來(lái)這里找工作须尚，恐怕不合適侍咱。交談過(guò)后，面試官?zèng)Q定錄用她撩轰，理由是“你的頭腦受過(guò)良好訓(xùn)練昧廷，內(nèi)容倒無(wú)關(guān)緊要”。他在晚年回憶道皆串，自己后來(lái)把拉丁語(yǔ)眉枕、希臘語(yǔ)、歷史和哲學(xué)的細(xì)節(jié)忘了個(gè)精光谤牡，但這不重要姥宝，重要是“我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考腊满，學(xué)會(huì)了將推理用于個(gè)人生活”培己。他在圣諾芬的著作中讀到胚泌，蘇格拉底是個(gè)偉大的質(zhì)疑者，他不停地提出問(wèn)題茸炒、不停的探求潛在的假設(shè)阵苇。漢迪把這個(gè)方法內(nèi)化和應(yīng)用到工作中绅项，他說(shuō)：“我們不提供建議比肄，只是不停的問(wèn)為什么。這有助于人們澄清自己的觀點(diǎn)掀亥，這是我從蘇格拉底那里學(xué)到的妥色∴诤Γ”漢迪的課程獲得了巨大的成功，成了英國(guó)商學(xué)員的奠基石幢踏。20多年后许师，學(xué)習(xí)該課程的人數(shù)，比歐洲其他商學(xué)院的中就學(xué)人數(shù)還多惨驶。（P72—76）
從他的經(jīng)歷敛助，可以看出思考比所學(xué)的專業(yè)更重要，因?yàn)檫@是底層元能力续扔。而借以推進(jìn)思考的手段，無(wú)疑是提問(wèn)刨啸，不停地問(wèn)為什么识脆。
現(xiàn)找一個(gè)例子灼捂，比如說(shuō)解讀一首詩(shī)，嘗試用不停地問(wèn)宫蛆，推進(jìn)思考的猛，促進(jìn)更深刻地理解原詩(shī)。如《登幽州臺(tái)歌》叛拷。
（1）“前不見(jiàn)古人”岂却，算不算一句廢話淌友？因?yàn)檎l(shuí)能見(jiàn)到古人呢，作者何以一登上去就發(fā)出如此的感慨呢瑰抵？
解釋：古人指的是從前的明君器联，因?yàn)樵?shī)人身處燕昭王的納賢地，故而很自然想起像這樣的明君再也不能現(xiàn)實(shí)中遇到肴颊，言在彼而意在此渣磷，并非無(wú)端議論，而是契合情境和聯(lián)系身世的感慨之言提完。
（2）“后不見(jiàn)來(lái)者”丘侠，是后來(lái)的，未來(lái)的打肝，還是燕昭王之后的賢君呢挪捕？
解釋：倘若是前者担神，那是絕望始花，若是后者，則是感嘆亥贸，可加深情感的抒發(fā)炕置，呈現(xiàn)自己懷才不遇的可慘境地男韧。無(wú)論是古人，還是來(lái)者甚纲，均不可見(jiàn)朦前，均難以身遇韭寸，他們仿佛是稀有動(dòng)物那樣，百年難逢赴背。就像王勃所感嘆的那樣“馮唐易老，李廣難封”耸三，懷才不遇浇揩，難酬壯志胳徽，是很普遍的情形。
（3）“天地之悠悠”誰(shuí)人不知缚陷，為什么要“獨(dú)愴然而涕下”呢往核？
解釋：“悠悠”與“獨(dú)”形成對(duì)比，就像柳宗元的《江雪》那樣虎锚，宏大廣遠(yuǎn)的雪景襯托了漁夫的“獨(dú)”衩婚，將后者凸顯得異常鮮明非春。本詩(shī)也是如此，詩(shī)人將自己置身于歷史和現(xiàn)實(shí)护侮，以及廣遠(yuǎn)與無(wú)限的時(shí)空中储耐，彰顯了他的孤獨(dú)與憂傷弧岳。
自然，類似的問(wèn)題還可以問(wèn)很多涧卵，諸如像這樣看上去泛泛議論的幾個(gè)句子何以成為一首名詩(shī)呢？假如我去某個(gè)帶有歷史遺跡的風(fēng)景點(diǎn)腹尖，寫(xiě)下這樣句子算不算好詩(shī)呢柳恐，詩(shī)曰：古代的人自然看不見(jiàn)，除非我去穿越；后來(lái)的人自然也看不見(jiàn)乐设，除非他們來(lái)穿越讼庇；啊呀呀，現(xiàn)在的人啊現(xiàn)代的人啊近尚，熙熙攘攘滿地是蠕啄，可茫然四顧，一人不識(shí)戈锻，如在沙漠歼跟，獨(dú)自彷徨格遭，我不禁感傷悲哀得涕泗橫流啦哈街！
04.什么是便簽學(xué)習(xí)法？怎么使用拒迅？
關(guān)于便簽學(xué)習(xí)法骚秦，作下面的摘錄和梳理：
（1）RIA
RIA是一種借以觸發(fā)個(gè)人原有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)璧微，以跟書(shū)本或其他學(xué)習(xí)載體鏈接作箍、且迫使你改變后續(xù)行為的“人的主觀能動(dòng)性啟發(fā)器”。
要點(diǎn)：分析與整理信息往毡、追問(wèn)和反思經(jīng)驗(yàn)蒙揣、內(nèi)化和應(yīng)用知識(shí)靶溜、把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力开瞭。
RIA=閱讀原文（Reading）+重述原文（Interpretation）+A1（聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)）+A2（規(guī)劃運(yùn)用）
R是Reading，代表閱讀書(shū)中原文片段（讀）罩息；
I是Interpretation嗤详，代表用自己的語(yǔ)言重述原文知識(shí)（繹）。
A是Appropriation瓷炮，代表學(xué)習(xí)者拆為己用（用）葱色。
A再細(xì)分為A1和A2兩個(gè)步驟：
A1是激活經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)并貼合前面的R和I娘香，所讀所見(jiàn)苍狰、所思所想，每個(gè)人描述自己或他人已經(jīng)發(fā)生的相關(guān)故事烘绽，可以是成功的或者失敗的經(jīng)歷淋昭。
A2是催化應(yīng)用，在這一步驟安接，既可以琢磨怎么把A1提供的失敗故事變得成功翔忽，也可以規(guī)劃今后該怎么運(yùn)用、書(shū)寫(xiě)記錄下來(lái)。
（2）拆解原則是反求諸己歇式。
第一驶悟，成人學(xué)習(xí)的第一公理是“自我導(dǎo)向”，這意味著學(xué)習(xí)相關(guān)的一切事件上都應(yīng)該“反求諸己”材失。從自己身上找原因痕鳍，從自己身上找方法，在自己身上將要求龙巨。
第二额获，在任何一個(gè)領(lǐng)域，任何一本書(shū)中都有很多你能學(xué)習(xí)的知識(shí)恭应，同時(shí)抄邀，也有很多你不需要學(xué)習(xí)的≈玳唬考慮清楚境肾，這次閱讀是對(duì)是你對(duì)書(shū)負(fù)責(zé)，還是讓書(shū)對(duì)你負(fù)責(zé)胆屿。
第三奥喻，方法得當(dāng)?shù)脑挘喿x和學(xué)習(xí)是投資回報(bào)率最高的活動(dòng)——只要你能在工作或生活中用上一點(diǎn)兒非迹，給你創(chuàng)造的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)成本环鲤。
第四，采用簡(jiǎn)單易用憎兽、不引人注意的工具冷离，比如便簽、筆纯命，降低便簽法使用的復(fù)雜程度西剥，你就可以把精力集中在閱讀和思考上，而不是費(fèi)盡心思的去掌握便簽法亿汞。
（3）怎么使用呢瞭空？
我寫(xiě)過(guò)拆讀《最苦與最樂(lè)》，算是一次嘗試和應(yīng)用疗我。
(山路花開(kāi)? 20180524)
