對于武林來說“傳承”很重要。如果武林高手短命，不能把絕世武功傳給后人榔组，武林自身就會(huì)衰落。一門武功的損失看起來似乎很小联逻，縱觀整個(gè)武林生態(tài)卻是一件大事搓扯。本文將論述金庸作品中最令人遺憾的四種神功秘籍及其背后的意義，這四種神功一般人得其一成即可成為高手包归，可惜這些武功只是曇花一現(xiàn)锨推，成為絕唱。
? ? ? 相信大多數(shù)讀者在閱讀金庸的作品時(shí)公壤，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題换可，即書中時(shí)代背景越是接近現(xiàn)當(dāng)代，武林整體水平就越是低劣境钟。例如锦担，天龍八部的高手大多能運(yùn)用化氣的武功，如掃地僧釋出的“三尺氣壁”慨削、段譽(yù)所用的六脈神劍洞渔、鳩摩智所用的火焰刀等。這個(gè)時(shí)代的整體水平之高缚态，竟然使得能用“劍芒”的卓不凡成為二流甚至三流高手磁椒，他一登場就被虛竹痛打了一頓。
天龍八部的時(shí)間線往后推移玫芦，在“雙雕”時(shí)代浆熔，大理段家最厲害的武功已不是六脈神劍，而是它的低級版本一陽指桥帆；明眼人都知道一陽指的威力遠(yuǎn)不及六脈神劍医增，但擁有這一招的一燈大師照樣成了五絕之一慎皱。在“倚天”的時(shí)代，雖有張三豐和張無忌脫穎而出叶骨，但卻無法掩蓋武林整體實(shí)力急劇下降的尷尬事實(shí)茫多。當(dāng)時(shí)的丐幫幫主竟然只能學(xué)會(huì)降龍十八掌中的十二掌！文章將試圖從武林衰敗與武功秘籍遺失之間的關(guān)系分析金庸本人的歷史觀和小說創(chuàng)作的構(gòu)思路徑忽刽。
以下是筆者認(rèn)為的四種最重要的失傳神功：
失傳神功一：天長地久不老長春功（八荒六合唯我獨(dú)尊功）
天長地久不老長春功（注：八荒六合唯我獨(dú)尊功是三聯(lián)版名稱）出現(xiàn)在天龍八部天揖，這是天山童姥的絕頂武功。但是不管它的名字是什么跪帝，武功的效果是一樣的今膊。這門武功不僅威力無窮，而且能使人返老還童伞剑。
（天山童姥劇照）
這種年輕化對天山童姥來說是件壞事斑唬，因?yàn)樗幌肟雌饋硐駛€(gè)孩子。但對一個(gè)普通人來說纸泄，誰不想永遠(yuǎn)年輕赖钞？如果這種武功能夠傳承下去，現(xiàn)代基因技術(shù)基本上不用玩了聘裁，大家一起來練功就完事。武俠故事不是仙俠小說或者科幻故事弓千，它的失傳是注定的衡便。
青春不再，衰老將至洋访。
失傳神功二：上天梯
金庸的作品中有多種輕功镣陕。不同的門派使用不同的輕功，不同的輕功修煉可以取得不同的效果姻政。比如段譽(yù)的凌波微步可以讓他快速移動(dòng)呆抑，類似于LOL中的閃現(xiàn)；裘千仞的輕功則可以他漂浮在水面上汁展，相當(dāng)于未來科技中的反重力懸浮裝置鹊碍；而青翼蝠王韋一笑的輕功是金庸書中最具代表性的飛檐走壁千里奔襲的輕功，相當(dāng)于水滸中神行太保的升級版食绿。然而侈咕，本文所提到的輕功卻不同于上述高手之輕功。這種特殊的輕功就是郭靖大俠的蓋世輕功——“上天梯”器紧。
（郭靖與黃蓉劇照）
在《射雕英雄傳》第21章中耀销，郭靖曾經(jīng)使用過這種神秘的輕功。原著上描寫郭靖身陷重圍铲汪，被逼到了城墻腳下熊尉。守城官兵迫于壓力無法出城營救——如果打開城門去救回郭靖罐柳，敵人一定會(huì)抓住機(jī)會(huì)攻占城門。在危機(jī)中狰住，郭靖使出了自己的輕功絕技“上天梯”硝清，一躍而上數(shù)十丈的城墻，直接驚呆了在場的所有高手转晰。
金庸武俠世界中會(huì)“上天梯”的人寥寥無幾芦拿。即使有人能練習(xí)，每一步也只能上升兩三英尺查邢。郭靖小時(shí)候蔗崎，就和馬鈺一起練輕功，借以攀上蒙古懸崖扰藕。后來缓苛，他練起了“上天梯”功夫。得益于郭靖小時(shí)候扎實(shí)的輕功登高基礎(chǔ)和數(shù)十年如一日的刻苦訓(xùn)練邓深，配合其自身的雄渾內(nèi)力未桥，這才使得他能夠在萬軍之中一躍而起，再躍而登芥备，三躍而飛冬耿，從而化險(xiǎn)為夷。郭靖的腳上功夫如此之高萌壳，令世人震驚亦镶。
金庸老先生關(guān)于輕功的描述相當(dāng)夸張，或許是為了不在以后的故事中出現(xiàn)邏輯BUG袱瓮，郭靖在襄陽去世后缤骨，沒有人可以繼承這一輕功，故“上天梯”從此絕跡（武當(dāng)梯云縱名不副實(shí)）尺借。
失傳神功三：九陽神功
作為一門貫穿了射雕三部曲的蓋世武功绊起，九陽神功當(dāng)之無愧是有宋一代最為深厚雄渾的內(nèi)功秘籍。九陽神功的修煉者一旦小成便可獨(dú)步武林（例如郭襄）傲視絕頂高手以下的所有武林群雄燎斩。至于九陽神功之大成者唯有三部曲中的絕對主角虱歪。那九陽神功是何人所創(chuàng)呢？金庸的《神雕俠侶》結(jié)尾處瘫里，由少林派覺遠(yuǎn)大師說明這是夾在《楞伽經(jīng)》由達(dá)摩祖師親手書寫的一部經(jīng)書;在新修版中实蔽，作者變成了"昔年一位高人"。九陽神功融會(huì)貫通武學(xué)至理谨读，練成后天下武學(xué)附拾皆可用局装。但九陽神功作為無招式純武學(xué)理念，尤其練到最后大關(guān)，必須熬過全身燥熱自焚之苦铐尚，打通全身所有幾百個(gè)穴位拨脉，才真正練成「九陽神功」，否則只是積存九陽內(nèi)力宣增，施展內(nèi)力不能淋漓盡致玫膀，戰(zhàn)斗后容易泄氣過度致死，如覺遠(yuǎn)爹脾。
一旦練成九陽神功帖旨，內(nèi)力自生速度奇快，無窮無盡灵妨，普通拳腳也能使出絕大攻擊力;防御力無可匹敵解阅，自動(dòng)護(hù)體功能反彈外力攻擊;習(xí)者輕功身法勝過世上所有輕功精妙高手;更是療傷圣典，百毒不侵泌霍，專門克破所有寒性和陰性內(nèi)力货抄。
（劇照）
很可惜，九陽神功同樣因?yàn)檫^于BUG的設(shè)定被金庸砍掉朱转，后來所謂武林群雄竟然連絕頂內(nèi)力為何物都茫然不知蟹地，不可謂不謬矣！
失傳神功四：乾坤大挪移
說到明教的絕技藤为，大多數(shù)人肯定會(huì)想到乾坤大挪移怪与，這也從側(cè)面說明了這門神功在金庸武俠中的獨(dú)特地位。讀者們對其喜愛程度絲毫不下于九陰九陽系列凉蜂。除了張無忌之外琼梆，歷代明教中最有權(quán)勢的教主也只練到了七層神功中的第五層×裕可見，乾坤大挪移的潛能完全沒有被發(fā)揮出來错览。
然而當(dāng)我們再回首看“乾坤大挪移”的時(shí)候半沽，不由驚嘆這門武功已經(jīng)與張無忌牢牢綁定在一起爽柒。神功之圓滿狀態(tài)恰恰就是張無忌本人完滿之狀態(tài)。這種鎖定關(guān)系不僅僅是語言邏輯上的鎖定者填，更是神功本身“內(nèi)在目的”的完成浩村；乾坤大挪移成就了張無忌，張無忌也成就了乾坤大挪移占哟。金庸本人曾說張無忌是他最喜歡的小說主角心墅，在這個(gè)角色的身上他確實(shí)傾注了很多個(gè)人情感。張無忌的歸隱更像是作者的一個(gè)讖言——英雄再也斗不過梟雄榨乎，神功再也比不上權(quán)謀怎燥。英雄時(shí)代落幕了，另一個(gè)時(shí)代開始了蜜暑。新時(shí)代會(huì)更好嗎铐姚？那就得問令狐沖、袁承志和韋小寶了肛捍。
神功配至德隐绵？
什么是武林？人們知道它不是一個(gè)特定的區(qū)域拙毫。筆者對于武林的理解是：武林是一群人的生活方式依许，更是他們自己建立起來的共通的在世體驗(yàn)；對于圈子里的絕頂者來說缀蹄，這個(gè)“圈子”就是他們向上追求宇宙大道的途徑峭跳，如是而已膘婶。
然而深細(xì)揣摩金庸先生的武俠世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)神功傳承之?dāng)嗔讶缤淞直旧頂嗔岩粯友泳d不絕甚至“與時(shí)俱進(jìn)”坦康。金庸老先生小說表現(xiàn)出的斷裂或明或暗竣付，或淺或深，似有春秋之義滞欠。如果說武俠神功之傳承古胆，依靠的是俠士自身的魅力與機(jī)運(yùn)，那么俠士人物的隕落本身則遠(yuǎn)比神功傳承斷裂更為根本筛璧，蛋與蛋殼都碎了逸绎。
讓我們的目光轉(zhuǎn)到更為宏大復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界：在筆者看來文明之本能乃傳承；傳承既有物質(zhì)創(chuàng)造的前進(jìn)意義（生成之義/神功）夭谤，也有精神上不斷返回原點(diǎn)的生生意義（生生之義/德性）棺牧。然而，傳承本身蘊(yùn)育著的技術(shù)與智慧之結(jié)晶很容易在歷史中斷裂朗儒、丟失颊乘；某些關(guān)鍵領(lǐng)域的斷裂與丟失甚至?xí)斐伞敖癫蝗绻拧钡乃ネ撕蠊?/strong>武俠世界里神功傳承的斷裂，不僅象征著武俠世界本身的沒落醉锄，更喻意著俠義精神的凋零與挫敗乏悄。
這樣的衰敗不可避免地會(huì)帶來如下后果：本來站在武林血雨腥風(fēng)面前的是代表著正義的俠士秩序，身負(fù)神功的大俠“能力越大責(zé)任越大”自覺以天下為己任恳不，“代替”普通人直面惡之深淵檩小；衰退了的俠士精神或玩世不恭或借酒澆愁，古風(fēng)俠道之傳承斷裂烟勋，手無縛雞之力的普通人被迫暴露于惡之深淵规求，因而徹底為惡所誘惑俘虜。無法得到大俠庇護(hù)的普通人同樣無法得到正義秩序的保護(hù)——武俠世界也越來越?jīng)]有底線與原則卵惦，人人自危阻肿。所有人不得不憑靠另外一種“超越性”的秩序權(quán)威來保護(hù)自己，那就是金錢沮尿。
如此這般冕茅，我們才能理解《鹿鼎記》中的韋小寶雖沒有絕世神功，但為什么依舊可以成為全書中最有奇遇色彩的人物蛹找。謎底已經(jīng)呼之欲出——韋小寶所代表的德性不同于大俠們的德性，韋小寶身上的貪財(cái)好色玩世不恭是衰落后的“俠士精神”哨坪，這種衰落本身意味著韋小寶已經(jīng)失去了運(yùn)用神功維護(hù)武俠世界“正義秩序”的資格庸疾。但作為主角的他依舊保有幾絲無意識的超越?jīng)_動(dòng)，于是不得不轉(zhuǎn)而借助金錢的力量当编。事實(shí)上届慈，韋小寶確實(shí)憑借金錢的力量辦成了很多大事，有些甚至是“利國利民”的好事。正如韋小寶自己所言金顿，他干成的事情大多是無心插柳臊泌，是出于自己的私心而成之——這種坦率的“私心”與自由主義學(xué)說的“理性人”概念堪稱絕配。武俠精神衰退的終點(diǎn)恰恰是現(xiàn)代世界“理性人”的開端揍拆，這是輪回的巧合渠概？還是注定的相遇？
行文至此嫂拴，筆者不由想起了儒家關(guān)于德性的諸多論述播揪，也想起了金庸給郭靖的評價(jià)：“俠之大者，為國為民筒狠≈肀罚”金庸先生是在通過構(gòu)建武俠世界來傳承儒家義理為代表的華夏文明之精神嗎？是在惋惜古典德性在現(xiàn)當(dāng)代的淪喪嗎辩恼？還是在借助武俠來重構(gòu)被現(xiàn)代學(xué)術(shù)扭曲了的中國歷史雇庙？
神功不在，英雄不在灶伊，俠義不在疆前，武林不在，我們依在谁帕。
?格勞孔有話說原創(chuàng)峡继，轉(zhuǎn)載請注明
