????接上篇蝉衣。
? ? 第三部分括尸。聊聊那些操控心靈的“無形之手”巷蚪。
? ??卡尼曼在本書中告訴我們病毡，即使我們的思維會(huì)出錯(cuò)，它出錯(cuò)的方式也是有據(jù)可循的屁柏。系統(tǒng)1運(yùn)作迅速啦膜，并且自動(dòng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)行，它不僅包括本能淌喻、人與動(dòng)物共有的先天技能僧家、情感等，也包括了后天習(xí)得的聯(lián)想和技能裸删；系統(tǒng)2雖然運(yùn)行緩慢八拱，但卻不失慎重，能讓我們及時(shí)改正系統(tǒng)1所產(chǎn)生的錯(cuò)誤。書中提到肌稻，心理學(xué)家劉易斯·戈?duì)柕卤ぐl(fā)現(xiàn)用一個(gè)的簡單算法來診斷癌癥的準(zhǔn)確度能比那些專家還要高清蚀，因?yàn)楫吘箤＜視?huì)被自己的情緒和錯(cuò)誤的直覺所干擾，而算法卻是用來處理數(shù)據(jù)的固定規(guī)則爹谭。人類往往會(huì)感情用事枷邪、難以相處，而算法則是相對簡單直接的角色诺凡，它們默默修正著我們思維的毫厘之差东揣。
????1、算法一：前景理論
????卡尼曼被認(rèn)為最具影響力的發(fā)現(xiàn)便是“前景理論”（prospect theory）腹泌，該理論為現(xiàn)代行為科學(xué)的“偏見與啟發(fā)法”奠定了非常重要的基礎(chǔ)嘶卧。研究者因此考察了人們?nèi)绾卧诓淮_定條件下做出決定，并發(fā)現(xiàn)了人們的行為并不符合效用理論的預(yù)期凉袱。效用理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要基本假設(shè)脸候，它假設(shè)決策者會(huì)理性地追求利益最大化“竽瑁卡尼曼意識(shí)到运沦，他們觀察到的非理性行為并不是一些偶然誤差，更多的解釋是“人們在選擇過程中對理性原則的系統(tǒng)性違背”配深。這些系統(tǒng)誤差表明人類的非理性行為也是有據(jù)可循的携添。
????2、算法二：可得性啟發(fā)法
????是指如果在一些偶然因素下篓叶，人們對某個(gè)現(xiàn)象非常在意烈掠，那就會(huì)誤以為那個(gè)現(xiàn)象特別容易發(fā)生（有點(diǎn)類似厄爾尼諾現(xiàn)象）。這項(xiàng)研究最終催生了已經(jīng)廣為人知的啟發(fā)法（經(jīng)驗(yàn)法則）缸托，用來指代直覺思維中的一些具體缺陷左敌。其中一些經(jīng)驗(yàn)法則似乎有著共同的情感基礎(chǔ)，比如上一篇提到的“稟賦效應(yīng)”俐镐、“現(xiàn)狀偏見”和“損失厭惡”都帶有一種保守的態(tài)度：我們更加喜歡和重視已經(jīng)為之付出了很多的事情矫限。例如，911事件發(fā)生后佩抹，人們非常害怕恐怖襲擊會(huì)再次發(fā)生叼风。然而相對于車禍和其他致死原因，恐怖襲擊發(fā)生的概率其實(shí)非常小棍苹，只不過是電視上沒有像報(bào)道恐怖襲擊那樣无宿，一天到晚滾動(dòng)播出車禍等事故的新聞罷了。很多這樣的信息其實(shí)不應(yīng)該左右我們的判斷枢里，但我們就是無法屏蔽之孽鸡。
????3蹂午、算法三：采用選擇結(jié)構(gòu)和微調(diào)方式來應(yīng)對
? ? 人們雖然有那么多嚴(yán)重的思維缺陷，不過掌握這些心理學(xué)知識(shí)后也能讓大家去了解彬碱、正視画侣、試圖消除非理性思維，從而改善人們的生活堡妒。雖然根據(jù)可得性啟發(fā)法配乱，人們會(huì)為極力保護(hù)自己免受發(fā)生概率極小的災(zāi)難，但是人們可以用一些微調(diào)方式來應(yīng)對：比如可以寫下明確的提示來提醒自己哪些災(zāi)難更可能發(fā)生皮迟，從而作出更加符合實(shí)際的判斷搬泥。
????4、算法四：“自由主義家長制”——干預(yù)背后的政治理念
? ? 思想是“自由”的伏尼，因?yàn)樗⒉粡?qiáng)制人們接受給定的選擇忿檩，只是提供一些選擇或者制造一些吸引力，來讓人們能夠更好地判斷這些選擇爆阶，并作出能改善生活的決策燥透。這種形式的干預(yù)雖然通常在人們不知不覺中實(shí)施，但并不能玩弄權(quán)術(shù)或者操控人心辨图，畢竟人們總是有選擇權(quán)班套。
????尾聲：《思考，快與慢》讓我感受到深刻的恐懼
????當(dāng)今世界故河，行為科學(xué)無孔不入吱韭。社會(huì)心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究鋪天蓋地，被zf鱼的、企業(yè)理盆、媒體用來引導(dǎo)人們看信息、談話題凑阶、或者購買產(chǎn)品猿规，并且被用于構(gòu)建并非人們想要的文化和知識(shí)環(huán)境，影響人們在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系宙橱。過去姨俩，人們往往遵循個(gè)人習(xí)慣、本能或者社會(huì)傳統(tǒng)來做決策和行動(dòng)养匈，而現(xiàn)在哼勇，人們往往會(huì)參考心理學(xué)、行為科學(xué)的理論和研究結(jié)果來做決定呕乎，并且在此基礎(chǔ)上有意或無意地塑造自己的社會(huì)環(huán)境。它們并不能夠有意識(shí)地以信息和論據(jù)說服人們陨晶，相反猬仁，這些手段是利用我們的非理性動(dòng)機(jī)帝璧、感情弱點(diǎn)和無意識(shí)偏見從而造成人們行為改變的。
? ? 書中有句話：假如心理學(xué)家們能夠系統(tǒng)全面地理解這些非理性動(dòng)機(jī)湿刽，對于選擇偏好的操控既驅(qū)動(dòng)了行為科學(xué)的商業(yè)化的烁，也成為了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基石，而數(shù)字經(jīng)濟(jì)塑造了現(xiàn)代生活中的大部分內(nèi)容诈闺。
? ? 如果真是這樣無孔不入渴庆，我自己要不要借著以前心理學(xué)的底子繼續(xù)去深入研究呢？挺有意思雅镊。
