31悍手、
顏真卿以蠟丸封藏密件帘睦，上表于靈武√箍担皇帝李亨任命顏真卿為工部尚書兼御史大夫竣付，仍保持之前的河北招討、采訪滞欠、處置使職務(wù)古胆，并送去赦免詔書，也以蠟丸封藏筛璧。顏真卿把赦免詔書頒布到河北諸郡逸绎，又派人頒布于河南、江夭谤、淮棺牧。于是諸道開始知道李亨即位于靈武，報國之心更加堅定朗儒。
32颊乘、
郭子儀等將兵五萬自河北至靈武，靈武軍威開始興盛起來醉锄，人們有了興復(fù)之望乏悄。
八月一日，任命郭子儀為武部尚書恳不、靈武長史檩小，任命李光弼為戶部尚書、北都留守妆够，都兼任同平章事识啦，其余官職如故。李光弼率景城神妹、河間兵五千人奔赴太原颓哮。
之前，河東節(jié)度使王承業(yè)軍政松弛敗壞鸵荠，朝廷派待御史崔眾接管他的軍隊冕茅，不久又派去宦官，將他誅殺蛹找；崔眾侮辱欺負王承業(yè)姨伤，李光弼一向憤憤不平。至此庸疾，皇帝敕令將軍隊交給李光弼乍楚，崔眾見了李光弼，態(tài)度傲慢届慈，又不按時交接徒溪，李光弼怒，將他逮捕斬首金顿，軍中股栗臊泌。
33、
回紇可汗揍拆、吐蕃贊普相繼派來使者渠概，申請助國討賊，皇帝設(shè)宴款待嫂拴，遣送他們回去播揪。
34、
八月二日筒狠，上皇李隆基下制剪芍，赦天下。
35窟蓝、
北海太守賀蘭進明派錄事參軍第五琦入蜀奏事罪裹，第五琦對上皇李隆基說：“如今正在用兵，財賦是緊急事務(wù)运挫，財賦所產(chǎn)状共，江、淮居多谁帕，乞請售給臣一個職務(wù)峡继，可以保證軍需不會短缺⌒偻冢”上皇喜悅碾牌，即刻任命第五琦為監(jiān)察御史康愤、江淮租庸使。
36舶吗、
史思明再攻九門征冷，八月十日，攻克誓琼，所殺數(shù)千人检激；引兵向東，包圍藁城腹侣。
37叔收、
李庭望率蕃、漢士兵二萬余人東襲寧陵傲隶、襄邑饺律，夜，離雍丘城三十里扎營跺株。張巡率三千人手持短兵器掩擊蓝晒，大破之，殺死俘虜超過三分之二帖鸦。李庭望收軍夜遁芝薇。
38、
八月十二日作儿，靈武使者至蜀洛二，上皇李隆基喜悅說：“我兒應(yīng)天順人，我還有什么擔憂攻锰！”八月十六日晾嘶，下制：“從今天開始，改制敕為誥娶吞，表疏稱太上皇垒迂。四海軍國事，都先奏請皇帝裁決妒蛇，之后仍奏報讓朕知道机断；等克復(fù)上京，朕不再管事绣夺±艏椋”
八月十八日，太上皇李隆基到前殿陶耍，命韋見素奋蔚、房琯、崔渙攜帶傳國玉璽及冊書到靈武傳位。
39泊碑、
八月二十日坤按，史思明攻陷藁城。
40馒过、
當初臭脓，太上皇每次宴會，先設(shè)太常雅樂沉桌，分為坐部（堂上坐著演奏）、立部（堂下站著演奏）算吩，繼以鼓吹留凭、胡樂、教坊（戲劇歌舞）偎巢、府縣散樂蔼夜、民間雜耍；又以山車（車上裝潢山村樓閣）压昼、旱船載著樂隊往來求冷；又出宮人舞《霓裳羽衣》；又教舞馬一百匹窍霞，口銜酒杯祝酒匠题；又引犀牛、大象入場但金，或拜韭山，或舞。安祿山見了冷溃，非常喜歡钱磅，攻克長安之后，命搜捕樂工似枕，運載樂器盖淡、舞衣，驅(qū)趕舞馬凿歼、犀牛褪迟、大象，全部送到洛陽答憔。
司馬光曰：
圣人以道德為麗牵咙，仁義為樂；所以攀唯，雖然住在茅草房里洁桌，以泥土砌臺階，穿著破舊的衣服侯嘀，吃著粗陋的食物另凌，也不以為恥谱轨，惟恐奉養(yǎng)自己太過，而勞民費財吠谢。明皇自恃其太平土童，不思后患，殫于耳目之玩工坊，窮盡聲技之巧献汗，自以為帝王富貴都不如我，想要空前絕后王污，不只是為了娛樂自己罢吃，也是為了夸耀于人。豈知大盜在旁昭齐，已有窺視之心尿招，以至于鑾輿播越，生民涂炭阱驾。這才知到人君崇華靡以示人就谜，正足以招來大盜罷了。
華杉曰：
李隆基太空虛無聊了里覆，他完全沉浸在“混吃等死”的狀態(tài)丧荐，把皇宮建成了迪士尼樂園，把每頓飯都吃成了花車巡游喧枷。最近讀叔本華《作為意志和表象的世界》篮奄，這一段就是他的寫照了：
“人生也就是慢性的死，每一口氣都在擊退時時要侵入的死亡割去。大自然的內(nèi)在本質(zhì)就是不斷的窟却、無目標無休止的追求掙扎。欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)呻逆，人生就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣來回擺動著夸赫，在人們把一切痛苦和折磨都認為是地獄之后，給天堂留下的除了閑著無聊之外也就沒有其他了咖城。不斷的追求掙扎構(gòu)成意志現(xiàn)象的每一本質(zhì)茬腿，人作為這意志最完善的客體化，相應(yīng)地也就是一切生物中需要最多的生物了宜雀，人切平，徹底是具體的欲求和需要，是千百種需要的凝聚體辐董。欲求一旦得到滿足悴品，空虛和無聊就立即圍攏過來。為了抵制空虛和無聊，單是從政治上考慮苔严，就到處都安排了公共的設(shè)施定枷，因為這一災(zāi)害和相反的另一極端，饑餓一樣届氢，都能驅(qū)使人們最大限度的肆無忌憚欠窒。‘面包和游戲’是群眾的需要退子。困乏是平民群眾的日常災(zāi)難岖妄，空虛無聊是上層社會的日常災(zāi)難。在市民生活中寂祥，星期日代表空虛無聊荐虐，工作日則代表困乏。
“一切幸福都是消極性質(zhì)的壤靶，不是積極性質(zhì)的缚俏。因為幸福來源于愿望的滿足惊搏，愿望贮乳，亦即缺陷，原是任何享受的先決條件恬惯，隨著滿足的出現(xiàn)向拆，愿望就完了，因而享受也就完了酪耳。因此浓恳，滿足或獲致幸福除了是從痛苦、困窘中獲得解放之外碗暗，不能更是什么颈将。
“雖有大大小小的煩惱充塞每個人的一生，使人生常在不安和動蕩中言疗，然而仍不能彌補生活對于填滿精神的無能為力晴圾，不能彌補人生的空虛和膚淺，也不能拒絕無聊噪奄。無聊總等著去填補憂慮讓出來的每一段空隙死姚。由此又產(chǎn)生一個情況，人的精神還不以真實世界加于他的憂慮勤篮、煩惱和窮忙為己足都毒，還要在千百種迷信中另造一個幻想的世界，按自己的形象制造一些妖魔碰缔、神靈和圣者账劲，對著這些東西奉獻犧牲、祈禱、修葺寺院涤垫、許愿還愿姑尺、朝香、迎神蝠猬、裝飾偶像等等切蟋。”
梁武帝以求神拜佛消磨他的空虛榆芦，那是他的幻想世界柄粹；李隆基則在“迪士尼”樂園里做一個沉浸于快樂幻境的大男孩〈倚澹“生于憂患驻右，死于安樂”，就應(yīng)驗在他們身上崎淳，痛苦和無聊的鐘擺堪夭，就要擺向痛苦一邊。
司馬光說拣凹，李隆基“自謂帝王富貴皆不我如森爽，欲使前莫能及，后無以逾嚣镜，非徒娛己爬迟，亦以夸人”，這是大多數(shù)帝王都有的心態(tài)菊匿，要超過前代所有帝王付呕，還要讓后面的帝王不可超越。但是跌捆，李隆基選錯了比賽項目徽职，不是比賽勵精圖治，而是比賽窮奢極侈佩厚。而當他飄飄于極樂之巔的時候姆钉，旁邊坐著的安祿山，就像項羽看見秦始皇的車隊一樣可款，產(chǎn)生了“彼可取而代之”的野心育韩。
安祿山呢，他比李隆基更加空虛無聊闺鲸，他還沒有解決困乏筋讨，沒有奪得天下，就要填補空虛了摸恍，先把李隆基的“迪士尼”運到洛陽悉罕，享受起來赤屋！所謂“娛樂至死”，他要死得更快壁袄。
如何對抗空虛無聊呢类早？唯有志向！王陽明說：“持志如心痛嗜逻，一心只在那痛上涩僻，那有功夫管其他≌磺辏”人在所謂“成功”之后逆日，失去了志向，也就失去了生命的意義萄凤。
