故事：
我有個朋友叫小然，前段時(shí)間她和男朋友吵架后列另，就去找閨蜜尋求解決的辦法芽腾。
她的閨蜜告訴她，請用“斷舍離”的方法來處理你倆的關(guān)系访递。
后來晦嵌，她和男朋友分手了。
再后來拷姿，她因?yàn)榉质侄纯嗖豢安言兀团軄硐蛭艺埥獭?/p>
我說：“親啊，你用了錯誤的方法跋斐病描滔！”
1、什么是斷舍離
斷舍離是一位日本女性根據(jù)自己的經(jīng)歷寫出的一本書踪古，主要講述如果整理雜物含长。
它的基本思想是：
斷：不需要的東西就不接受，只買必須品伏穆；
舍：不需要的東西就不留拘泞；
離：脫離對物品的執(zhí)念，獲得愉悅的心情枕扫。
上面的模型要求人們不停地的在“斷”和“舍”之間循環(huán)陪腌。
可是——如果“斷”之后需要保留的東西呢？放哪里烟瞧？
書中對物品的整理提出了建議诗鸭，這很不錯，但是假如我們需要整理的是各種感情呢参滴？
斷舍離能用于感情嗎强岸？
2.親情如何斷舍離？
譬如和父母吵架了砾赔！
斷：還要不要親情蝌箍？還要不要父母？還要不要和父母養(yǎng)成好好溝通的習(xí)慣过蹂？
答案1：要十绑！肯定要！
答案2：不要酷勺！
如果是答案2本橙，那就簡單多了——
在盡到法律規(guī)定的贍養(yǎng)義務(wù)之后，平時(shí)與父母拒絕往來脆诉！如果你完全不在意社會對自己的評價(jià)甚亭，甚至可以通過法律來斷絕親子關(guān)系贷币！只過自己的絕對獨(dú)立人生就可以了！
這就是舍亏狰。
佛教為何要僧侶出家修行而不是在家修行役纹？就是為了舍棄原有的社會關(guān)系、離開紛擾繁雜的紅塵世界暇唾，僅僅保留與宗教的關(guān)系促脉，以便全心全意做高高在上的神靈！
但是生活在紅塵俗世中的普通人策州，你能舍么瘸味？
當(dāng)前社會主流思想依舊是“孝”為主，只有極少數(shù)人能夠坦然面對“不孝”的結(jié)果够挂。
其實(shí)大多數(shù)人都會選擇答案1旁仿！
3.我該拿親情怎么辦？
如果是答案1孽糖，那就麻煩了枯冈，因?yàn)椤?i>作者根本沒說選擇答案1之后的方向和理念！
也就是說办悟，作者的模型缺了另一半尘奏！
如果我們選擇了答案1，那么病蛉，我們就只能想辦法罪既、想點(diǎn)子，不僅不能再和父母爭執(zhí)铡恕，而且還應(yīng)該努力的去維護(hù)關(guān)系。
關(guān)系的維護(hù)比整理屋子更需要積極主動丢间、有作為探熔，大猩猩會主動擁抱對方，小貓們則會清理對方的毛發(fā)烘挫。（拿小貓舉例子不代表你可以用小貓的方法诀艰，你要是敢舔我頭發(fā)，看我不扇你饮六！）
關(guān)系的維護(hù)也更加需要耐心其垄，整理屋子我們只需要建立第一個基本框架，之后謹(jǐn)慎維護(hù)就行卤橄；但是人際關(guān)系本就復(fù)雜多變绿满，友誼的小船可是說翻就翻的。因此窟扑，為了更好的維護(hù)關(guān)系喇颁，耐心是必不可少的漏健。
對于有用的事物、東西橘霎、關(guān)系蔫浆，我們不斷的為，只有不斷的為姐叁，才有可能讓雙方關(guān)系更加和諧和睦瓦盛。
于是我們有了一個新的模型——斷為和：
斷：思考、判斷外潜，某個東西是否對我們有價(jià)值原环；
為：對有價(jià)值的東西，要常用橡卤；對有價(jià)值的關(guān)系扮念，要有作為；
和：與周遭的一切保持和諧碧库。
對于有用的事物柜与、關(guān)系，我們需要持之以恒的“為”嵌灰，不斷讓“和”出現(xiàn)弄匕，只有“和”的次數(shù)越來越多，我們就可以真正實(shí)現(xiàn)有效的管理沽瞭。
斷舍離的模型中迁匠，“離”是“舍”的最終目標(biāo)；
斷為和的模型中驹溃，“和”是“為”的最終目標(biāo)城丧。
讓我們把這兩個模型合二為一，形成一個全新的模型：
4.新的模型：“和為斷舍離”
結(jié)語：
人既是獨(dú)立的生物豌鹤，又是社會化的生物亡哄。
在我們的私有空間里（比如自己的臥室、自己的書房布疙、自己的電腦）蚊惯，我們可以使用斷舍離去精簡自己的生活狀態(tài)。
但是在社會空間中（家庭灵临、家族截型、公司），輕易使用斷舍離的方式就會產(chǎn)生大量的矛盾與沖突儒溉。
因此宦焦，請對斷舍離的方式先斷一斷。
我對小然說：“斷舍離只是一種整理雜物的方法，下次再有人際交往的糾紛赶诊，試試‘和為斷舍離’吧笼平。”
