? ? ? ?當下這個瞬息萬變的時代寂嘉，稍稍不慎就會被社會淘汰出局催训。由此帶來的危機和壓迫感使得人們比以往任何時期都更浮躁霍转，甚至在未及思考之際就被整個時代拽著往前跑了，可究竟有多少人知道在奔向哪里呢低匙？
? ? ? ?世人心目中旷痕，寺院乃紅塵不到之地。事實上顽冶，在當下的這個時代欺抗，寺院要保持自身的神圣性和純潔性也并非易事。在商品經(jīng)濟的浪潮中强重，佛教似乎正朝著商業(yè)化绞呈、世俗化的傾向發(fā)展。
? ? ? ?一提到佛教寺院竿屹，普通民眾首先想到的是跟旅游有關(guān)报强，跟各種抽簽、算命有關(guān)拱燃、跟價格不菲的經(jīng)懺法事有關(guān)秉溉。這些都已經(jīng)遠離了佛教本身，偏離了佛教作為一種宗教對社會所起的教化和精神引導(dǎo)作用碗誉，是佛教的不幸也是社會的不幸召嘶。
? ? ? ? 濟群法師在《佛教在商業(yè)浪潮中的反思》一文里，針對教界存在的種種問題哮缺，首先言明：并不是否認佛教發(fā)展和開放的意義弄跌，但如何發(fā)展和開放卻是個值得深思和商榷的問題。同時指出解決這些問題的關(guān)鍵在于一方面要把握好開放的尺度尝苇；另一方面要加強僧眾乃至整個僧團的自身建設(shè)铛只，通過教學(xué)、戒律和禪修提高僧團的整體素質(zhì)糠溜。
? ? ? ?追根溯源淳玩，造成當下佛教界種種亂象的原因既有歷史、政治非竿、整個大環(huán)境的外因蜕着，也有教界自身內(nèi)在的原因。
? ? ? ?在教界內(nèi)部也存著兩級分化的現(xiàn)象红柱，較有修為的高僧大德面對教界的亂象憂慮自省承匣，在弘法的過程中尤其注重正信佛教如理如法的弘揚和踐行，對大眾能真正起到精神導(dǎo)師的教化作用锤悄，但他們跟社會的接觸有限韧骗、影響面有限。
? ? ? ?社會大眾大多接觸的是普通僧眾铁蹈，而普通僧眾由于自身修學(xué)和修為的欠缺宽闲，又很難對大眾或者整個社會起到教化和引導(dǎo)的作用众眨，甚至在商業(yè)大潮中沾染了紅塵惡習(xí)反過來又障礙了自身的修行握牧；這些都是當下教界問題的原因所在容诬。
? ? ? ?比較有意思的是，濟群法師還列舉對比的臺灣和內(nèi)地的佛教現(xiàn)狀指出：僧團的經(jīng)濟獨立從長遠來說并不利于佛教的健康發(fā)展沿腰。
? ? ? ?大家都知道臺灣教界的弘法活動開展得如火如荼览徒，每個寺廟之間大有競爭之勢，寺廟的普通僧人也極少有不如理不如法的心形颂龙，經(jīng)濟不獨立就是其中的原因之一习蓬。
? ? ? ?在內(nèi)地，很多寺院的經(jīng)濟非常獨立措嵌，由于通過旅游及服務(wù)業(yè)來獲取的經(jīng)濟利益顯然要比開展弘法活動來得更直接躲叼、更簡單也更豐厚，于是某些寺院和僧人就把主要精力從修行弘法上轉(zhuǎn)移到為寺院的創(chuàng)收上來企巢，若長此以往枫慷，僧團在喪失了教化社會的功能的同時亦演變成了一個世俗的團體。
? ? ? ?這也引起了教內(nèi)外一些有識之士的深深憂慮浪规，他們已經(jīng)意識到這一問題的嚴重性和迫切性或听，已經(jīng)從制度重建和佛教教育這兩方面著手來維護佛教的神圣性和純潔性，這些工作需要長期的努力和教內(nèi)外更過人的參與笋婿，也可能需要相當長的時間才能見效誉裆。
? ? ? ? 讀完濟群法師《佛教在商業(yè)浪潮中的反思》，回顧自己學(xué)佛以來的心路歷程缸濒，對佛教的認知經(jīng)歷了一個由模糊盲目到明朗清晰的過程足丢。
? ? ? ?佛教和佛教界的現(xiàn)狀不應(yīng)混為一談，兩者并不完全一致庇配。
? ? ? ?佛教代表究竟的真理和完善的道德斩跌，而佛教界是由現(xiàn)實生活中活生生的人組成的，每個人在實踐真理讨永、實踐道德的過程中總會有一定差異滔驶，這也是每個宗教團體都會出現(xiàn)的問題。?
? ? ? ?好在當今佛教界卿闹，還有很多類似于濟群法師這樣的高僧大德們致力于正信佛法的繼承和弘揚揭糕。前不久的北京兩會上，宗教界的有識之士紛紛提案“把儒釋道傳統(tǒng)文化納入到國民教育體系中來”锻霎、“取消寺廟高額門票費用著角，讓宗教回歸民眾”、“寺廟致力于弘法和慈善承辦安養(yǎng)院”等等等等旋恼。
? ? ? ?從他們身上吏口，我感受到的不是看破紅塵的消極避世，更多的是感受到大乘佛子身上那種慈悲濟世、荷擔如來家業(yè)的那種精神产徊，那份擔當昂勒！
? ? ? ?就如濟群法師在文中所言：良好社會制度的形成，良好社會風氣的形成舟铜，要經(jīng)歷一代甚至數(shù)代人的努力戈盈，但我們別無選擇，因為我們面對的社會谆刨、面對的形勢就是如此塘娶，不管來得及來不及，我們總是要去做痊夭，做總比不做要好５蟀丁（2014、3她我、22）
