第四部分　斯多葛主義在現(xiàn)代生活中

第20章　斯多葛主義的衰落

斯多葛主義之所以衰敗，有一部分原因是由于愛比克泰德去世之后，斯多葛主義缺乏有魅力的老師光酣。許多人都有能力以條理清晰的方式描述一套哲學原理哼凯，但是只有像墨索尼亞斯和愛比克泰德這樣的老師考榨，才能夠使斯多葛主義成為人們生命中一種必不可少的力量吟逝，他們不僅對斯多葛主義進行闡釋甫匹，而且在某種意義上本身就是斯多葛主義學說的體現(xiàn)蒲牧。他們是斯多葛主義鮮活的證明：一旦踐行斯多葛主義，就將產生斯多葛學派哲學家所允諾的許多好處巡莹。（可見要想讓一個文化傳承下去司志，傳承人有多重要。）

特別設想一下降宅，一名斯多葛主義者發(fā)現(xiàn)自己沉浸在失去摯愛的悲傷之中骂远。應該注意的是，這位斯多葛主義者的反應不會是努力壓制自己內心的悲傷——例如钉鸯，他不會假裝自己不悲傷吧史，或者扮鬼臉掩飾流出的淚水邮辽。相反唠雕，他會回想起塞涅卡對波利比烏斯的勸告，那就是當人們在經歷個人的大災難時吨述，很自然會感到悲傷岩睁。然而，在作為自然反應的悲傷產生之后揣云，一個斯多葛主義者會試圖以理性驅退留在他內心的無論什么悲傷捕儒。他尤其會求助于塞涅卡安慰別人時所使用的各種言辭：“這是亡者期望我們做的嗎？當然不是邓夕！她會希望我幸福刘莹！那么，紀念她最好的方式就是拋開悲傷焚刚，繼續(xù)生活点弯。”（這句話可以很好的運用到我們的現(xiàn)實生活中去啊矿咕，在遇到親人離去的時候抢肛，問問自己：我們悲傷狼钮、頹廢、一蹶不振的樣子是親人想要看到的嗎捡絮？答案肯定：不是熬芜，為了親人，我們也要好好生活福稳。）

因為悲傷是一種消極的情感涎拉，所以斯多葛學派的哲學家反對它。同時的圆，他們意識到曼库，由于我們不過是凡人，所以在生命歷程中略板，有一些悲傷就如同有一些恐懼毁枯、焦慮、憤怒叮称、仇恨种玛、羞恥和嫉妒一樣，是無法避免的瓤檐。因此赂韵，斯多葛學派哲學家的目標不是消除悲傷而是將悲傷最小化。（不是消除悲傷而是將悲傷最小化挠蛉，減少悲傷對我們的影響）

因而祭示，獲得幸福最好的方法是得到你想要的東西，而得到你想要的東西最好的方式是采取一種三步走的策略：首先谴古，你將潛伏在腦海中的那些欲望列出一個清單质涛；第二，你為滿足這些欲望設計一個計劃掰担；第三汇陆，你要履行這個計劃。然而带饱，斯多葛學派的哲學家建議我們做的事情恰恰與之相反毡代。在一些情況下，他們勸告我們消除欲望而非實現(xiàn)它們勺疼；而在另外一些情況下教寂，他們則建議我們去做那些我們并不想做的事情，因為做那些事情是我們的責任执庐。換句話說酪耕，斯多葛主義聽起來像是一種必定會導致不幸的方法。（想要徹底消除欲望耕肩，這個在現(xiàn)代社會踐行起來還是有難度的因妇，面對欲望的三步策略问潭，確實會使自己感到短暫的幸福。）

在按照這種良策實現(xiàn)了每一個欲望之后婚被，一個新的欲望又會跳入我們的頭腦之中以取代以往的那個欲望狡忙。這意味著：無論我們多么努力滿足自己的欲望，我們都難以得到真正的滿足址芯，還不如根本就沒有欲望灾茁。換句話說，我們會總是處于不滿足的狀態(tài)谷炸。（這是大部分人會有的心理北专，人性的貪婪，擁有了以后就會奢求擁有的更多旬陡、更高拓颓。）

第22章　踐行斯多葛主義

秘密地踐行斯多葛主義，你能夠獲得它的各種益處描孟，同時也能夠避免付出沉重的代價：即你的朋友驶睦、親屬、鄰居和同事對你的譏笑和嘲弄匿醒。（不是所有做的事情都要大肆宣揚场航，包括踐行斯多葛主義。）

不要試圖一下子掌握所有的斯多葛主義技巧廉羔，而是從一種技巧開始溉痢，熟練之后，再繼續(xù)另外一種技巧憋他。作為開端的一個很好的技巧孩饼，就是消極想象。在一天的空閑時間里举瑰，一定要認真地預想你在生命中所珍視的無論什么事物可能的喪失捣辆。（從一個小目標開始）

消極想象對于日常生活的作用蔬螟，就像是鹽對于烹調的作用一樣此迅。雖然一個廚師給食物加鹽只需要最少的時間、精力和才能旧巾，但是所有經過加鹽的食物耸序，味道都會得到提升。

憤怒就像是蚊子的叮咬：不撓撓叮咬處會難受鲁猩，撓撓它才會舒服坎怪。當然，蚊子叮咬的問題在于廓握，在你撓過叮咬處之后搅窿，你特別希望你并沒有撓過它：因為你撓過它之后那種瘙癢的感覺又回來了嘁酿，而且還變得更加強烈；同時一旦你撓過了蚊子叮咬的地方男应，傷口感染的幾率也就隨之增加闹司。憤怒和蚊子叮咬的情形幾乎是一樣的：雖然發(fā)泄憤怒令人感到舒服，但是你很可能隨后就會后悔這樣做沐飘。（這個比喻的太生動了游桩，一下子就記住了）

“盡情歡笑的人比淚水漣漣的人具有更寬廣的心胸，因為歡笑表達出最溫和的情感耐朴，反映出的認識是：在整個生命中沒有什么大不了的事情借卧，沒有什么嚴重的事情，也沒有什么悲慘的事情筛峭☆砹酰”