來源： 了凡四訓 作者：網絡
第一篇：立命之學
余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學醫(yī)拒炎，謂可以養(yǎng)生挪拟，可以濟人，且習一藝以成名击你，爾父夙心也玉组。后余在慈云寺，遇一老者丁侄，修髯偉貌惯雳，飄飄若仙，余敬禮之鸿摇。語余曰：「子仕路中人也石景，明年即進學，何不讀書拙吉？」
余告以故潮孽，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔筷黔，云南人也往史。得邵子皇極數正傳，數該傳汝佛舱∽道」
余引之歸揽乱，告母。
母曰：「善待之粟矿。」
試其數损拢，纖悉皆驗陌粹。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱福压，言：「郁海谷先生掏秩，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便荆姆∶苫茫」
余遂禮郁為師。
孔為余起數：縣考童生胆筒，當十四名邮破；府考七十一名，提學考第九名仆救。明年赴考抒和，三處名數皆合。復為卜終身休咎彤蔽，言：某年考第幾名摧莽，某年當補廩，某年當貢顿痪，貢后某年镊辕，當選四川一大尹，在任三年半蚁袭，即宜告歸征懈。五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢揩悄，惜無子受裹。余備錄而謹記之。
自此以后虏束，凡遇考校棉饶，其名數先后，皆不出孔公所懸定者镇匀。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢照藻；及食米七十一石，屠宗師即批準補貢汗侵，余竊疑之幸缕。后果為署印楊公所駁群发，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗師見余場中備卷发乔，嘆曰：「五策熟妓，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒栏尚，老于窗下乎起愈！」遂依縣申文準貢，連前食米計之译仗，實九十一石五斗也抬虽。余因此益信進退有命，遲速有時纵菌，澹然無求矣阐污。
貢入燕都，留京一年咱圆，終日靜坐笛辟，不閱文字。己巳(公元1569年)歸序苏，游南雍隘膘，未入監(jiān)，先訪云谷會禪師于棲霞山中杠览，對坐一室弯菊，凡三晝夜不瞑目。
云谷問曰：「凡人所以不得作圣者踱阿，只為妄念相纏耳管钳。汝坐三日，不見起一妄念软舌，何也才漆？」
余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死佛点，皆有定數醇滥，即要妄想，亦無可妄想超营≡妫」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原來只是凡夫演闭〔桓」
問其故？
曰：「人未能無心米碰，終為陰陽所縛窝革，安得無數购城？但惟凡人有數；極善之人虐译，數固拘他不定瘪板；極惡之人，數亦拘他不定漆诽。汝二十年來侮攀，被他算定，不曾轉動一毫拴泌，豈非是凡夫？」
余問曰：「然則數可逃乎惊橱？」
曰：「命由我作蚪腐，福自己求。詩書所稱税朴，的為明訓回季。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女正林，求長壽得長壽泡一。』夫妄語乃釋迦大戒觅廓，諸佛菩薩鼻忠，豈誑語欺人？」
余進曰：「孟子言：『求則得之』杈绸，是求在我者也帖蔓。道德仁義可以力求；功名富貴瞳脓，如何求得塑娇？」
云谷曰：「孟子之言不錯伸眶，汝自錯解耳娩缰。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸萨醒；從心而覓烧栋，感無不通写妥。』求在我审姓，不獨得道德仁義耳标，亦得功名富貴；內外雙得邑跪，是求有益于得也次坡。若不反躬內省呼猪，而徒向外馳求，則求之有道砸琅，而得之有命矣宋距，內外雙失，故無益症脂⊙枋辏」
因問：「孔公算汝終身若何？」
余以實告诱篷。
云谷曰：「汝自揣應得科第否壶唤？應生子否？」
余追省良久棕所，曰：「不應也闸盔。科第中人琳省，類有福相迎吵，余福薄，又不能積功累行针贬，以基厚福击费；兼不耐煩劇，不能容人桦他；時或以才智蓋人蔫巩，直心直行，輕言妄談快压。凡此皆薄福之相也批幌，豈宜科第哉。
地之穢者多生物嗓节，水之清者常無魚荧缘；余好潔，宜無子者一拦宣；和氣能育萬物截粗，余善怒，宜無子者二鸵隧；愛為生生之本绸罗，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)豆瘫，常不能舍己救人珊蟀，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四育灸；喜飲鑠精腻窒，宜無子者五； 好徹夜長坐磅崭，而不知葆元毓神儿子，宜無子者六。其馀過惡尚多砸喻，不能悉數柔逼。」
云谷曰：「豈惟科第哉割岛。世間享千金之產者愉适，定是千金人物；享百金之產者癣漆，定是百金人物维咸；應餓死者，定是餓死人物扑媚；天不過因材而篤腰湾，幾曾加纖毫意思雷恃。
即如生子疆股，有百世之德者，定有百世子孫保之倒槐；有十世之德者旬痹，定有十世子孫保之；有三世二世之德者讨越，定有三世二世子孫保之两残；其斬焉無后者，德至薄也把跨。
汝今既知非人弓。將向來不發(fā)科第，及不生子之相着逐，盡情改刷崔赌；務要積德，務要包荒耸别，務要和愛健芭，務要惜精神。從前種種秀姐，譬如昨日死慈迈；從后種種，譬如今日生省有；此義理再生之身痒留。
夫血肉之身谴麦，尚然有數；義理之身狭瞎，豈不能格天细移。太甲曰：『天作孽，猶可違熊锭；自作孽弧轧，不可活⊥胍螅』詩云：『永言配命精绎，自求多福⌒科蓿』孔先生算汝不登科第代乃，不生子者，此天作之孽仿粹，猶可得而違搁吓；汝今擴充德性，力行善事吭历，多積陰德堕仔，此自己所作之福也，安得而不受享乎晌区？
易為君子謀摩骨，趨吉避兇；若言天命有常朗若，吉何可趨恼五，兇何可避？開章第一義哭懈，便說：『積善之家灾馒，必有馀慶∏沧埽』汝信得及否睬罗？」
余信其言，拜而受教彤避。因將往日之罪傅物，佛前盡情發(fā)露，為疏一通琉预，先求登科董饰；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
云谷出功過格示余卒暂，令所行之事啄栓，逐日登記；善則記數也祠，惡則退除昙楚，且教持準提咒，以期必驗诈嘿。
語余曰：「符錄家有云：『不會書符堪旧，被鬼神笑〗毖牵』此有秘傳淳梦，只是不動念也。執(zhí)筆書符昔字，先把萬緣放下爆袍，一塵不起。從此念頭不動處作郭，下一點陨囊，謂之混沌開基。由此而一筆揮成夹攒，更無思慮蜘醋，此符便靈。凡祈天立命芹助，都要從無思無慮處感格堂湖。
孟子論立命之學闲先，而曰：『夭壽不貳状土。』夫夭壽伺糠，至貳者也蒙谓。當其不動念時，孰為夭训桶，孰為壽累驮？細分之，豐歉不貳舵揭，然后可立貧富之命谤专；窮通不貳，然后可立貴賤之命午绳；夭壽不貳置侍，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重蜡坊，曰夭壽杠输，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之秕衙，乃積德祈天之事蠢甲。曰修，則身有過惡据忘，皆當治而去之鹦牛；曰俟，則一毫覬覦勇吊，一毫將迎能岩，皆當斬絕之矣。到此地位萧福，直造先天之境拉鹃，即此便是實學。
汝未能無心鲫忍，但能持準提咒膏燕，無記無數，不令間斷悟民，持得純熟坝辫，于持中不持，于不持中持射亏。到得念頭不動近忙，則靈驗矣≈侨螅」
余初號學海及舍，是日改號了凡；蓋悟立命之說窟绷，而不欲落凡夫窠臼也锯玛。從此而后，終日兢兢兼蜈，便覺與前不同攘残。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象为狸，在暗室屋漏中歼郭，常恐得罪天地鬼神辐棒；遇人憎我毀我病曾，自能恬然容受姊途。
到明年(公元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三知态，忽考第一捷兰；其言不驗，而秋闈中式矣负敏。然行義未純贡茅，檢身多誤；或見善而行之不勇其做，或救人而心常自疑顶考；或身勉為善，而口有過言妖泄；或醒時操持驹沿，而醉后放逸；以過折功蹈胡，日常虛度渊季。自己巳歲(公元1569年)發(fā)愿，直至己卯歲(公元1579年)罚渐，歷十馀年却汉，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關荷并，未及回向合砂。庚辰(公元1580年)南還。始請性空源织，慧空諸上人翩伪，就東塔禪堂回向。遂起求子愿谈息，亦許行三千善事缘屹。辛巳(公元1581年)，生男天啟黎茎。
余行一事囊颅，隨以筆記当悔；汝母不能書傅瞻，每行一事，輒用鵝毛管盲憎，印一朱圈于歷 日之上嗅骄。或施食貧人饼疙，或買放生命溺森，一日有多至十馀者慕爬。至癸未(公元1583年)八月，三千之數已滿屏积。復請性空輩医窿，就家庭回向。九月十三日炊林，復起求中進士愿姥卢， 許行善事一萬條，丙戌(公元1586年)登第渣聚，授寶坻知縣独榴。
余置空格一冊，名曰治心篇奕枝。晨起坐堂棺榔，家人攜付門役，置案上隘道，所行善惡症歇， 纖悉必記。夜則設桌于庭谭梗，效趙閱道焚香告帝当船。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：「我前在家默辨，相助為善德频，故三千之數得完；今許一萬缩幸，衙中無事可行壹置，何時得圓滿乎？」
夜間偶夢見一神人表谊，余言善事難完之故钞护。神曰：「只減糧一節(jié)，萬行俱完矣爆办∧压荆」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫距辆。余為區(qū)處余佃，減至一分四厘六毫，委有此事跨算，心頗驚疑爆土。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之诸蚕，且問此事宜信否步势？
師曰：「善心真切氧猬，即一行可當萬善，況合縣減糧坏瘩，萬民受福乎盅抚？」
吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之倔矾。
孔公算予五十三歲有厄泉哈，余未嘗祈壽，是歲竟無恙破讨，今六十九矣丛晦。書曰：「天難諶，命靡常提陶√躺常」又云：「惟命不于常」隙笆，皆非誑語锌蓄。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者撑柔，乃圣賢之言瘸爽。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣铅忿。
汝之命剪决，未知若何？即命當榮顯檀训，常作落寞想柑潦；即時當順利，常作拂逆想峻凫；即眼前足食渗鬼，常作貧窶想；即人相愛敬荧琼，常作恐懼想譬胎；即家世望重，常作卑下想命锄；即學問頗優(yōu)堰乔，常作淺陋想。
遠思揚祖宗之德累舷，近思蓋父母之愆浩考；上思報國之恩，下思造家之福被盈；外思濟人之急析孽，內思閑己之邪。
務要日日知非只怎，日日改過袜瞬；一日不知非，即一日安于自是身堡； 一日無過可改邓尤，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少贴谎，所以德不加修汞扎，業(yè)不加廣者，只為因循二字擅这，耽閣一生澈魄。
云谷禪師所授立命之說，乃至精至邃仲翎，至真至正之理痹扇，其熟玩而勉行之，毋自曠也溯香。
第二篇 改過之法
春秋諸大夫鲫构，見人言動，億而談其禍福玫坛，靡不驗者结笨，左國諸記可觀也。大都吉兇之兆湿镀，萌乎心而動乎四體禀梳，其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍肠骆，俗眼多翳算途，謂有未定而不可測者。至誠合天蚀腿，福之將至嘴瓤，觀其善而必先知之矣。禍之將至莉钙，觀其不善而必先知之矣廓脆。今欲獲福而遠禍，未論行善磁玉，先須改過停忿。
但改過者，第一蚊伞，要發(fā)恥心席赂。思古之圣賢吮铭，與我同為丈夫，彼何以百世可師颅停？我何以一身瓦裂谓晌？耽染塵情，私行不義癞揉，謂人不知纸肉，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣喊熟；世之可羞可恥者哀九，莫大乎此肋演。孟子曰：恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳年扩。此改過之要機也浊吏。
第二颗胡，要發(fā)畏心们何。天地在上，鬼神難欺扇商，吾雖過在隱微凤瘦，而天地鬼神，實鑒臨之案铺，重則降之百殃蔬芥，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼控汉？不惟此也笔诵。閑居之地，指視昭然姑子；吾雖掩之甚密乎婿，文之甚巧，而肺肝早露街佑，終難自欺谢翎；被人覷破，不值一文矣沐旨，烏得不懔懔森逮？不惟是也。一息尚存磁携，彌天之惡褒侧，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟闷供，發(fā)一善念烟央，遂得善終者。謂一念猛厲这吻，足以滌百年之惡也吊档。譬如千年幽谷篙议，一燈才照唾糯，則千年之暗俱除；故過不論久近鬼贱，惟以改為貴移怯。但塵世無常，肉身易殞这难，一息不屬舟误，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名姻乓，雖孝子慈孫嵌溢，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報蹋岩，雖圣賢佛菩薩赖草，不能援引。烏得不畏剪个？
第三秧骑，須發(fā)勇心。人不改過扣囊，多是因循退縮乎折；吾須奮然振作，不用遲疑侵歇，不煩等待骂澄。小者如芒刺在肉，速與抉剔惕虑；大者如毒蛇嚙指坟冲，速與斬除，無絲毫凝滯枷遂，此風雷之所以為益也樱衷。
具是三心，則有過斯改酒唉，如春冰遇日矩桂，何患不消乎？然人之過，有從事上改者侄榴，有從理上改者雹锣，有從心上改者；工夫不同癞蚕，效驗亦異蕊爵。
如前日殺生，今戒不殺桦山；前日怒詈攒射，今戒不怒；此就其事而改之者也恒水。強制于外会放，其難百倍，且病根終在钉凌，東滅西生咧最，非究竟廓然之道也。
善改過者御雕，未禁其事矢沿，先明其理；如過在殺生酸纲，即思曰：上帝好生捣鲸，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己福青，豈能自安摄狱？且彼之殺也，既受屠割无午，復入鼎鑊媒役，種種痛苦，徹入骨髓宪迟；己之養(yǎng)也酣衷，珍膏羅列，食過即空次泽，疏食菜羹穿仪，盡可充腹，何必戕彼之生意荤，損己之福哉啊片？又思血氣之屬，皆含靈知玖像，既有靈知紫谷，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我笤昨，豈可日戕物命祖驱，使之仇我憾我于無窮也？一思及此瞒窒，將有對食痛心捺僻，不能下咽者矣。
如前日好怒崇裁，必思曰：人有不及匕坯，情所宜矜；悖理相干寇壳，于我何與醒颖？本無可怒者妻怎。又思天下無自是之豪杰壳炎，亦無尤人之學問；有不得逼侦，皆己之德未修匿辩，感未至也。吾悉以自反榛丢，則謗毀之來铲球，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜晰赞，何怒之有稼病？
又聞而不怒，雖讒焰薰天掖鱼，如舉火焚空然走，終將自息；聞謗而怒戏挡，雖巧心力辯芍瑞，如春蠶作繭，自取纏綿褐墅；怒不惟無益拆檬，且有害也。其馀種種過惡妥凳，皆當據理思之竟贯。
此理既明，過將自止逝钥。
何謂從心而改屑那？過有千端，惟心所造；吾心不動齐莲，過安從生痢站？學者于好色，好名选酗，好貨阵难，好怒，種種諸過芒填，不必逐類尋求呜叫；但當一心為善，正念現(xiàn)前殿衰，邪念自然污染不上朱庆。如太陽當空，魍魎潛消闷祥，此精一之真?zhèn)饕灿榧铡＿^由心造，亦由心改凯砍，如斬毒樹箱硕，直斷其根，奚必枝枝而伐悟衩，葉葉而摘哉剧罩？
大抵最上治心，當下清凈座泳；才動即覺惠昔，覺之即無；茍未能然挑势，須明理以遣之镇防；又未能然，須隨事以禁之薛耻；以上事而兼行下功营罢，未為失策。執(zhí)下而昧上饼齿，則拙矣饲漾。
顧發(fā)愿改過，明須良朋提醒缕溉，幽須鬼神證明考传；一心懺悔，晝夜不懈证鸥，經一七僚楞，二七勤晚，以至一月，二月泉褐，三月赐写，必有效驗。
或覺心神恬曠膜赃；或覺智慧頓開挺邀；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜跳座；或夢吐黑物端铛；或夢往圣先賢，提攜接引疲眷；或夢飛步太虛禾蚕；或夢幢幡寶蓋，種種勝事狂丝，皆過消罪滅之象也换淆。然不得執(zhí)此自高，畫而不進美侦。
昔蘧伯玉當二十歲時产舞，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲菠剩，乃知前之所改，未盡也耻煤；及二十二歲具壮，回視二十一歲，猶在夢中哈蝇，歲復一歲棺妓，遞遞改之，行年五十炮赦，而猶知四十九年之非怜跑，古人改過之學如此。
吾輩身為凡流吠勘，過惡猬集性芬，而回思往事，常若不見其有過者剧防，心粗而眼翳也植锉。 然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞峭拘，轉頭即忘俊庇；或無事而常煩惱狮暑；或見君子而赧然相沮；或聞正論而不樂辉饱；或施惠而人反怨搬男；或夜夢顛倒，甚則妄言失志彭沼；皆作孽之相也止后，茍一類此，即須奮發(fā)溜腐，舍舊圖新译株，幸勿自誤。
第三篇:積善之方
易曰：「積善之家挺益，必有馀慶歉糜。」昔顏氏將以女妻叔梁紇望众，而歷敘其祖宗積德之長匪补，逆知其子孫必有興者±煤玻孔子稱舜之大孝夯缺，曰：「宗廟饗之，子孫保之」甘耿，皆至論也踊兜。試以往事徵之。
楊少師榮佳恬，建寧人捏境。世以濟渡為生，久雨溪漲毁葱，橫流沖毀民居垫言，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物倾剿，獨少師曾祖及祖筷频，惟救人，而貨物一無所取前痘，鄉(xiāng)人嗤其愚凛捏。逮少師父生，家漸裕际度，有神人化為道者葵袭，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯乖菱，宜葬某地坡锡∨钔」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也鹉勒。后生少師帆锋，弱冠登第，位至三公禽额，加曾祖锯厢，祖，父脯倒，如其官实辑。子孫貴盛，至今尚多賢者藻丢。
鄞人楊自懲剪撬，初為縣吏，存心仁厚悠反，守法公平残黑。時縣宰嚴肅，偶撻一囚斋否，血流滿前梨水，而怒猶未息，楊跪而寬解之茵臭。宰曰：「怎奈此人越法悖理疫诽，不由人不怒×。」
自懲叩首曰：「上失其道踊沸，民散久矣，如得其情社证，哀矜勿喜；喜且不可评凝，而況怒乎追葡？」宰為之霽顏。
家甚貧奕短，饋遺一無所取宜肉，遇囚人乏糧，常多方以濟之翎碑。一日谬返，有新囚數人待哺，家又缺米日杈；給囚則家人無食遣铝；自顧則囚人堪憫佑刷；與其婦商之。
婦曰：「囚從何來酿炸？」
曰：「自杭而來瘫絮。沿路忍饑，菜色可掬填硕÷笥」
因撤己之米，煮粥以食囚扁眯。后生二子壮莹，長曰守陳，次曰守址姻檀，為南北吏部侍郎命满；長孫為刑部侍郎；次孫為四川廉憲施敢，又俱為名臣周荐；今楚亭，德政僵娃，亦其裔也概作。
昔正統(tǒng)間，鄧茂七倡亂于福建默怨，士民從賊者甚眾讯榕；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計擒賊匙睹，后委布政司謝都事愚屁，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊籍痕檬，凡不附賊者霎槐，密授以白布小旗，約兵至日梦谜，插旗門首丘跌，戒軍兵無妄殺，全活萬人唁桩；后謝之子遷闭树，中狀元，為宰輔荒澡；孫丕报辱，復中探花。
莆田林氏单山，先世有老母好善碍现，常作粉團施人幅疼，求取即與之，無倦色鸵赫；一仙化為道人衣屏，每旦索食六七團。母日日與之辩棒，終三年如一日狼忱，乃知其誠也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團一睁，何以報汝钻弄？府后有一地，葬之者吁，子孫官爵窘俺，有一升麻子之數「吹剩」
其子依所點葬之瘤泪，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛育八，福建有無林不開榜之謠对途。
馮琢庵太史之父，為邑庠生髓棋。隆冬早起赴學实檀，路遇一人，倒臥雪中按声，捫之膳犹，半僵矣。遂解己綿裘衣之签则，且扶歸救蘇须床。夢神告之曰：「汝救人一命，出至誠心渐裂，吾遣韓琦為汝子侨颈。」及生琢庵芯义，遂名琦。
臺州應尚書妻柒，壯年習業(yè)于山中扛拨。夜鬼嘯集，往往驚人举塔，公不懼也绑警；一夕聞鬼云：「某婦以夫久客不歸求泰，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死于此计盒，吾得代矣渴频。」公潛賣田北启，得銀四兩卜朗。即偽作其夫之書，寄銀還家咕村；其父母見書场钉，以手跡不類，疑之懈涛。
既而曰：「書可假逛万，銀不可假，想兒無恙批钠∮钪玻」婦遂不嫁。其子后歸埋心，夫婦相保如初指郁。
公又聞鬼語曰：「我當得代，奈此秀才壞吾事踩窖∑侣龋」
旁一鬼曰：「爾何不禍之？」
曰：「上帝以此人心好洋腮，命作陰德尚書矣箫柳，吾何得而禍之？」
應公因此益自努勵啥供，善日加修悯恍，德日加厚；遇歲饑伙狐，輒捐谷以賑之涮毫；遇親戚有急，輒委曲維持贷屎；遇有橫逆罢防，輒反躬自責，怡然順受唉侄；子孫登科第者咒吐，今累累也。
常熟徐鳳竹栻，其父素富恬叹，偶遇年荒候生，先捐租以為同邑之倡，又分谷以賑貧乏绽昼，夜聞鬼唱于門曰：「千不誆唯鸭，萬不誆；徐家秀才硅确，做到了舉人郎目溉。」相續(xù)而呼疏魏，連夜不斷停做。是歲，鳳竹果舉于鄉(xiāng)大莫，其父因而益積德蛉腌，孳孳不怠，修橋修路只厘，齋僧接眾烙丛，凡有利益，無不盡心羔味。后又聞鬼唱于門曰：「千不誆河咽，萬不誆；徐家舉人赋元，直做到都堂忘蟹。」鳳竹官終兩浙巡撫搁凸。
嘉興屠康僖公媚值，初為刑部主事，宿獄中护糖，細詢諸囚情狀褥芒，得無辜者若干人，公不自以為功嫡良，密疏其事锰扶，以白堂官千劈。后朝審清酥，堂官摘其語，以訊諸囚溜在，無不服者很澄，釋冤抑十馀人漓帅。一時輦下咸頌尚書之明锨亏。
公復稟曰：「輦轂之下，尚多冤民忙干，四海之廣，兆民之眾浪藻，豈無枉者捐迫？宜五年差一減刑官，核實而平反之爱葵∈┐鳎」
尚書為奏，允其議萌丈。時公亦差減刑之列赞哗，夢一神告之曰：「汝命無子，今減刑之議辆雾，深合天心肪笋，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金度迂√僖遥」是夕夫人有娠，后生應塤惭墓，應坤坛梁，應埈，皆顯官腊凶。
嘉興包憑划咐，字信之，其父為池陽太守钧萍，生七子褐缠，憑最少，贅平湖袁氏划煮，與吾父往來甚厚送丰，博學高才，累舉不第弛秋，留心二氏之學器躏。一日東游泖湖，偶至一村寺中蟹略，見觀音像登失，淋漓露立，即解橐中十金挖炬，授主僧揽浙，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事馅巷；復取松布四疋膛虫，檢篋中衣七件與之，內纻褶钓猬，系新置稍刀，其仆請已之。
憑曰：「但得圣像無恙敞曹，吾雖裸裎何傷账月？」
僧垂淚曰：「舍銀及衣布，猶非難事澳迫。只此一點心局齿，如何易得￠系牵」
后功完抓歼，拉老父同游，宿寺中示绊。公夢伽藍來謝曰：「汝子當享世祿矣锭部。」后子汴面褐，孫檉芳拌禾，皆登第，作顯官展哭。
嘉善支立之父湃窍，為刑房吏，有囚無辜陷重辟匪傍，意哀之您市，欲求其生。囚語其妻曰：「支公嘉意役衡，愧無以報茵休，明日延之下鄉(xiāng)，汝以身事之手蝎，彼或肯用意榕莺，則我可生也】媒椋」其妻泣而聽命钉鸯。及至，妻自出勸酒邮辽，具告以夫意唠雕。支不聽贸营，卒為盡力平反之。囚出獄岩睁，夫妻登門叩謝曰：「公如此厚德钞脂，晚世所稀，今無子笙僚，吾有弱女芳肌，送為箕帚妾，此則禮之可通者肋层。」支為備禮而納之翎迁，生立栋猖，弱冠中魁，官至翰林孔目汪榔，立生高蒲拉，高生祿，皆貢為學博痴腌。祿生大綸雌团，登第。
凡此十條士聪，所行不同锦援，同歸于善而已。若復精而言之剥悟，則善有真灵寺，有假；有端区岗，有曲略板；有陰，有陽慈缔；有是叮称，有非；有偏藐鹤，有正瓤檐；有半，有滿教藻；有大距帅，有小括堤；有難碌秸，有易绍移；皆當深辨。為善而不窮理讥电，則自謂行持蹂窖，豈知造孽，枉費苦心恩敌，無益也瞬测。
何謂真假？昔有儒生數輩纠炮，謁中峰和尚月趟，問曰：「佛氏論善惡報應，如影隨形恢口。今某人善孝宗，而子孫不興；某人惡耕肩，而家門隆盛因妇；佛說無稽矣≡持睿」
中峰云：「凡情未滌婚被，正眼未開，認善為惡梳虽，指惡為善址芯，往往有之。不憾己之是非顛倒怖辆，而反怨天之報應有差乎是复？」
眾曰：「善惡何致相反？」
中峰令試言竖螃。
一人謂「詈人毆人是惡淑廊；敬人禮人是善√嘏兀」
中峰云：「未必然也季惩。」
一人謂「貪財妄取是惡腻格，廉潔有守是善画拾。」
中峰云：「未必然也菜职∏嗯祝」
眾人歷言其狀，中峰皆謂不然酬核。因請問蜜另。
中峰告之曰：「有益于人适室，是善；有益于己举瑰，是惡捣辆。有益于人，則毆人此迅，詈人皆善也汽畴；有益于己，則敬人耸序，禮人皆惡也忍些。是故人之行善，利人者公坎怪，公則為真坐昙；利己者私，私則為假芋忿。又根心者真，襲跡者假疾棵；又無為而為者真戈钢，有為而為者假；皆當自考是尔⊙沉耍」
何謂端曲？今人見謹愿之士拟枚，類稱為善而取之薪铜；圣人則寧取狂狷。至于謹愿之士恩溅，雖一鄉(xiāng)皆好隔箍，而必以為德之賊；是世人之善惡脚乡，分明與圣人相反蜒滩。推此一端，種種取舍奶稠，無有不謬俯艰；天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非锌订，而不與世俗同取舍竹握。凡欲積善，決不可徇耳目辆飘，惟從心源隱微處啦辐，默默洗滌谓传，純是濟世之心，則為端昧甘；茍有一毫媚世之心良拼，即為曲；純是愛人之心充边，則為端庸推；有一毫憤世之心，即為曲浇冰；純是敬人之心贬媒，則為端；有一毫玩世之心肘习，即為曲际乘；皆當細辨。
何謂陰陽漂佩？凡為善而人知之脖含，則為陽善；為善而人不知投蝉，則為陰德养葵。陰德，天報之瘩缆；陽善关拒，享世名。名庸娱，亦福也着绊。名者，造物所忌熟尉；世之享盛名而實不副者归露，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者臣樱，子孫往往驟發(fā)靶擦，陰陽之際微矣哉。
何謂是非雇毫？魯國之法玄捕，魯人有贖人臣妾于諸侯，皆受金于府棚放，子貢贖人而不受金枚粘。孔子聞而惡之曰：「賜失之矣飘蚯。夫圣人舉事馍迄，可以移風易俗福也，而教道可施于百姓，非獨適己之行也攀圈。今魯國富者寡而貧者眾暴凑，受金則為不廉，何以相贖乎赘来？自今以后现喳，不復贖人于諸侯矣∪剑」
子路拯人于溺嗦篱，其人謝之以牛，子路受之幌缝【拇伲孔子喜曰：「自今魯國多拯人于溺矣『眩」自俗眼觀之浴栽，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣轿偎；孔子則取由而黜賜焉吃度。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊贴硫；不論一時而論久遠；不論一身而論天下∫琳撸現(xiàn)行雖善英遭，其流足以害人；則似善而實非也亦渗；現(xiàn)行雖不善挖诸，而其流足以濟人，則非善而實是也法精。然此就一節(jié)論之耳多律。他如非義之義，非禮之禮搂蜓，非信之信狼荞，非慈之慈，皆當抉擇帮碰。
何謂偏正相味？昔呂文懿公，初辭相位殉挽，歸故里丰涉，海內仰之拓巧，如泰山北斗。有一鄉(xiāng)人一死，醉而詈之肛度，呂公不動，謂其仆曰：「醉者勿與較也投慈〕泄ⅲ」閉門謝之。逾年逛裤，其人犯死刑入獄瘩绒。呂公始悔之曰：「使當時稍與計較，送公家責治带族，可以小懲而大戒锁荔；吾當時只欲存心于厚，不謂養(yǎng)成其惡蝙砌，以至于此阳堕。」此以善心而行惡事者也择克。
又有以惡心而行善事者恬总。如某家大富，值歲荒肚邢，窮民白晝搶粟于市壹堰；告之縣，縣不理骡湖，窮民愈肆贱纠，遂私執(zhí)而困辱之，眾始定响蕴；不然谆焊，幾亂矣。故善者為正浦夷，惡者為偏辖试，人皆知之；其以善心行惡事者劈狐，正中偏也罐孝；以惡心而行善事者，偏中正也肥缔；不可不知也肾档。
何謂半滿？易曰：「善不積，不足以成名怒见；惡不積俗慈，不足以滅身∏菜＃」書曰：「商罪貫盈闺阱，如貯物于器《姹洌」勤而積之酣溃，則滿；懈而不積纪隙，則不滿赊豌。此一說也。
昔有某氏女入寺绵咱，欲施而無財碘饼，止有錢二文，捐而與之悲伶，主席者親為懺悔艾恼；及后入宮富貴，攜數千金入寺舍之麸锉，主僧惟令其徒回向而已钠绍。
因問曰：「吾前施錢二文，師親為懺悔花沉，今施數千金柳爽，而師不回向，何也碱屁？」
曰：「前者物雖薄泻拦，而施心甚真，非老僧親懺忽媒，不足報德；今物雖厚腋粥，而施心不若前日之切晦雨，令人代懺足矣“澹」 此千金為半闹瞧，而二文為滿也。
鐘離授丹于呂祖展辞，點鐵為金奥邮，可以濟世。
呂問曰：「終變否？」
曰：「五百年后洽腺，當復本質脚粟。」
呂曰：「如此則害五百年后人矣蘸朋，吾不愿為也核无。」
曰：「修仙要積三千功行藕坯，汝此一言团南，三千功行已滿矣×侗耄」
此又一說也吐根。
又為善而心不著善，則隨所成就辐马，皆得圓滿拷橘。心著于善，雖終身勤勵齐疙，止于半善而已膜楷。譬如以財濟人，內不見己贞奋，外不見人赌厅，中不見所施之物，是謂三輪體空轿塔，是謂一心清凈特愿，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪勾缭，倘此心未忘揍障，雖黃金萬鎰，福不滿也俩由。此又一說也毒嫡。
何謂大小幻梯？昔衛(wèi)仲達為館職兜畸，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄碘梢，比至咬摇，則惡錄盈庭，其善錄一軸煞躬，僅如箸而已肛鹏。索秤稱之逸邦，則盈庭者反輕，而如箸者反重在扰。
仲達曰：「某年未四十缕减，安得過惡如是多乎？」
曰：「一念不正即是健田，不待犯也烛卧。」
因問軸中所書何事妓局？
曰：「朝廷嘗興大工总放，修三山石橋，君上疏諫之好爬，此疏稿也局雄。」
仲達曰：「某雖言存炮，朝廷不從炬搭，于事無補，而能有如是之力穆桂」」
曰：「朝廷雖不從，君之一念享完，已在萬民灼芭；向使聽從，善力更大矣般又”吮粒」
故志在天下國家，則善雖少而大茴迁；茍在一身寄悯，雖多亦小。
何謂難易堕义？先儒謂克己須從難克處克將去猜旬。夫子論為仁，亦曰先難倦卖。必如江西舒翁洒擦，舍二年僅得之束修，代償官銀糖耸，而全人夫婦；與邯鄲張翁丘薛，舍十年所積之錢嘉竟，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難舍處能舍也舍扰。如鎮(zhèn)江靳翁倦蚪，雖年老無子，不忍以幼女為妾边苹，而還之鄰陵且，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚个束。凡有財有勢者慕购，其立德皆易，易而不為茬底，是為自暴沪悲。貧賤作福皆難，難而能為阱表，斯可貴耳殿如。
隨緣濟眾，其類至繁最爬，約言其綱涉馁，大約有十：第一，與人為善爱致；第二烤送，愛敬存心；第三蒜鸡，成人之美胯努；第四，勸人為善逢防；第五叶沛，救人危急；第六忘朝，興建大利灰署；第七，舍財作福局嘁；第八溉箕，護持正法；第九悦昵，敬重尊長肴茄；第十，愛惜物命但指。
何謂與人為善寡痰？昔舜在雷澤抗楔，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁于急流淺灘之中拦坠，惻然哀之连躏，往而漁焉；見爭者皆匿其過而不談贞滨，見有讓者入热，則揄揚而取法之。期年晓铆，皆以深潭厚澤相讓矣勺良。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉尤蒿？
乃不以言教而以身轉之郑气，此良工苦心也倔韭。
吾輩處末世澜公，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人磕道；勿以己之多能而困人示弓。 收斂才智讳侨，若無若虛；見人過失奏属，且涵容而掩覆之跨跨。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱囱皿，見人有微長可取勇婴，小善可錄，翻然舍己而從之嘱腥；且為艷稱而廣述之耕渴。凡日用間，發(fā)一言齿兔，行一事橱脸，全不為自己起念，全是為物立則分苇；此大人天下為公之度也添诉。
何謂愛敬存心？君子與小人医寿，就形跡觀栏赴，常易相混，惟一點存心處靖秩，則善惡懸絕须眷，判然如黑白之相反乌叶。故曰：君子所以異于人者，以其存心也柒爸。君子所存之心，只是愛人敬人之心事扭。蓋人有親疏貴賤捎稚，有智愚賢不肖；萬品不齊求橄，皆吾同胞今野，皆吾一體，孰非當敬愛者罐农？愛敬眾人条霜，即是愛敬圣賢；能通眾人之志涵亏，即是通圣賢之志宰睡。何者？圣賢之志气筋，本欲斯世斯人拆内，各得其所。吾合愛合敬宠默，而安一世之人麸恍，即是為圣賢而安之也。
何謂成人之美搀矫？玉之在石抹沪，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋瓤球；故凡見人行一善事融欧，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之冰垄〉虐或為之獎借，或為之維持虹茶；或為白其誣而分其謗逝薪；務使成立而后已。
大抵人各惡其非類蝴罪，鄉(xiāng)人之善者少董济，不善者多。善人在俗要门，亦難自立虏肾。且豪杰錚錚廓啊，不甚修形跡，多易指摘封豪；故善事常易敗谴轮，而善人常得謗；惟仁人長者吹埠，匡直而輔翼之第步，其功德最宏。
何謂勸人為善缘琅？生為人類粘都，孰無良心？世路役役刷袍，最易沒溺翩隧。凡與人相處，當方便提撕呻纹，開其迷惑堆生。譬猶長夜大夢，而令之一覺雷酪；譬猶久陷煩惱顽频，而拔之清涼，為惠最溥太闺。韓愈云：「一時勸人以口糯景，百世勸人以書∈÷睿」較之與人為善蟀淮，雖有形跡，然對證發(fā)藥钞澳，時有奇效怠惶，不可廢也；失言失人轧粟，當反吾智策治。
何謂救人危急？患難顛沛兰吟，人所時有通惫。偶一遇之，當如痌癏之在身混蔼，速為解救履腋。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連遵湖。崔子曰：「惠不在大悔政，赴人之急可也⊙泳桑」蓋仁人之言哉谋国。
何謂興建大利？小而一鄉(xiāng)之內迁沫，大而一邑之中烹卒，凡有利益，最宜興建弯洗；或開渠導水，或筑堤防患逢勾；或修橋梁牡整，以便行旅；或施茶飯溺拱，以濟饑渴逃贝；隨緣勸導，協(xié)力興修迫摔，勿避嫌疑沐扳，勿辭勞怨。
何謂舍財作福句占？釋門萬行沪摄，以布施為先。所謂布施者纱烘，只是舍之一字耳杨拐。達者內舍六根，外舍六塵擂啥，一切所有哄陶，無不舍者。茍非能然哺壶，先從財上布施屋吨。世人以衣食為命，故財為最重山宾。吾從而舍之至扰，內以破吾之慳，外以濟人之急资锰；始而勉強渊胸，終則泰然，最可以蕩滌私情台妆，祛除執(zhí)吝翎猛。
何謂護持正法胖翰？法者，萬世生靈之眼目也切厘。不有正法萨咳，何以參贊天地？何以裁成萬物疫稿？何以脫塵離縛培他？何以經世出世？故凡見圣賢廟貌遗座，經書典籍舀凛，皆當敬重而修飭之。至于舉揚正法途蒋，上報佛恩猛遍，尤當勉勵。
何謂敬重尊長号坡？家之父兄懊烤，國之君長，與凡年高宽堆，德高腌紧，位高，識高者畜隶，皆當加意奉事壁肋。在家而奉侍父母，使深愛婉容籽慢，柔聲下氣墩划，習以成性，便是和氣格天之本嗡综。出而事君乙帮，行一事，毋謂君不知而自恣也极景。刑一人察净，毋謂君不知而作威也。事君如天盼樟，古人格論氢卡，此等處最關陰德。試看忠孝之家晨缴，子孫未有不綿遠而昌盛者译秦，切須慎之。
何謂愛惜物命？凡人之所以為人者筑悴，惟此惻隱之心而已们拙；求仁者求此，積德者積此阁吝。周禮砚婆，「孟春之月，犧牲毋用牝突勇∽岸ⅲ」孟子謂君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也甲馋。故前輩有四不食之戒埂奈，謂聞殺不食，見殺不食定躏，自養(yǎng)者不食账磺，專為我殺者不食。學者未能斷肉共屈，且當從此戒之。
漸漸增進党窜，慈心愈長拗引，不特殺生當戒，蠢動含靈幌衣，皆為物命矾削。求絲煮繭，鋤地殺蟲豁护，念衣食之由來哼凯，皆殺彼以自活。故暴殄之孽楚里，當與殺生等断部。至于手所誤傷，足所誤踐者班缎，不知其幾蝴光，皆當委曲防之。古詩云：「愛鼠常留飯达址，憐蛾不點燈蔑祟。」何其仁也沉唠！
善行無窮疆虚，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣径簿。
第四篇:謙德之效
易曰：「天道虧盈而益謙罢屈；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙牍帚；人道惡盈而好謙儡遮。」是故謙之一卦暗赶，六爻皆吉鄙币。
書曰：「滿招損，謙受益蹂随∈伲」予屢同諸公應試，每見寒士將達岳锁，必有一段謙光可掬绩衷。
辛未(公元1571年)計偕，我嘉善同袍凡十人激率，惟丁敬宇賓咳燕，年最少，極其謙虛乒躺。
予告費錦坡曰：「此兄今年必第招盲。」
費曰：「何以見之嘉冒？」
予曰：「惟謙受福曹货。兄看十人中，有恂恂款款讳推，不敢先人顶籽，如敬宇者乎？有恭敬順承银觅，小心謙畏礼饱，如敬宇者乎？有受侮不答究驴，聞謗不辯慨仿，如敬宇者乎？人能如此纳胧，即天地鬼神镰吆，猶將佑之，豈有不發(fā)者跑慕？」
及開榜万皿，丁果中式摧找。
丁丑(公元1577年)在京，與馮開之同處牢硅，見其虛己斂容蹬耘，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友减余，時面攻其非综苔，但見其平懷順受，未嘗有一言相報位岔。予告之曰：「福有福始如筛，禍有禍先，此心果謙抒抬，天必相之杨刨，兄今年決第矣〔两＃」已而果然妖胀。
趙裕峰，光遠惠勒，山東冠縣人赚抡，童年舉于鄉(xiāng)，久不第纠屋。其父為嘉善三尹涂臣，隨之任。慕錢明吾巾遭，而執(zhí)文見之肉康，明吾悉抹其文闯估，趙不惟不怒灼舍，且心服而速改焉。明年涨薪，遂登第骑素。
壬辰歲(公元1592年)，予入覲刚夺，晤夏建所献丑，見其人氣虛意下，謙光逼人侠姑，歸而告友人曰：「凡天將發(fā)斯人也创橄，未發(fā)其福，先發(fā)其慧莽红；此慧一發(fā)妥畏，則浮者自實邦邦，肆者自斂；建所溫良若此醉蚁，天啟之矣燃辖。」及開榜网棍，果中式黔龟。
江陰張畏巖，積學工文滥玷，有聲藝林氏身。甲午(公元1594年)，南京鄉(xiāng)試罗捎，寓一寺中观谦，揭曉無名，大罵試官桨菜，以為瞇目豁状。時有一道者，在傍微笑倒得，張遽移怒道者泻红。道者曰：「相公文必不佳∠疾簦」
張怒曰：「汝不見我文谊路，烏知不佳？」
道者曰：「聞作文菩彬，貴心氣和平缠劝，今聽公罵詈，不平甚矣骗灶，文安得工惨恭？」
張不覺屈服，因就而請教焉耙旦。
道者曰：「中全要命脱羡；命不該中，文雖工免都，無益也锉罐。須自己做個轉變∪颇铮」
張曰：「既是命脓规，如何轉變？」
道者曰：「造命者天险领，立命者我侨舆；力行善事升酣，廣積陰德，何福不可求哉态罪？」
張曰：「我貧士噩茄，何能為？」
道者曰：「善事陰功复颈，皆由心造绩聘，常存此心，功德無量耗啦，且如謙虛一節(jié)凿菩，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎帜讲？」
張由此折節(jié)自持衅谷，善日加修，德日加厚似将。丁酉(公元1597年)获黔，夢至一高房，得試錄一冊在验，中多缺行玷氏。問旁人， 曰：「此今科試錄腋舌≌荡ィ」
問：「何多缺名？」
曰：「科第陰間三年一考較块饺，須積德無咎者赞辩，方有名。如前所缺授艰，皆系舊該中式辨嗽，因新有薄行而去之者也∠胱纾」
后指一行云：「汝三年來召庞，持身頗慎岛心，或當補此来破，幸自愛⊥牛」是科果中一百五名徘禁。
由此觀之，舉頭三尺髓堪，決有神明送朱；趨吉避兇娘荡，斷然由我。須使我存心制行驶沼，毫不得罪于天地鬼神炮沐，而虛心屈己，使天地鬼神回怜，時時憐我大年，方有受福之基。彼氣盈者玉雾，必非遠器翔试，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士复旬，必不忍自狹其量垦缅，而自拒其福也，況謙則受教有地驹碍，而取善無窮壁涎，尤修業(yè)者所必不可少者也。
古語云：「有志于功名者志秃，必得功名粹庞；有志于富貴者，必得富貴洽损∨恿铮」人之有志，如樹之有根碑定，立定此志流码，須念念謙虛，塵塵方便延刘，自然感動天地漫试，而造福由我。今之求登科第者碘赖，初未嘗有真志驾荣，不過一時意興耳；興到則求普泡，興闌則止播掷。
孟子曰：「王之好樂甚，齊其庶幾乎撼班？」予于科名亦然歧匈。
