洛桑陀美上師：【實(shí)現(xiàn)有求必應(yīng)的途徑就是依法奉行】
? ? ? ?佛門有求必應(yīng)，不論是求人世生活的一切圓滿富足，還是求自己及眾生永遠(yuǎn)享受快樂而沒有痛苦，都可以實(shí)現(xiàn)假褪。實(shí)現(xiàn)的途徑就是依法奉行。
? ? ? ?大乘佛法的善知識要具備十種德相，彌勒菩薩于《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》中言：“應(yīng)依止具足：調(diào)伏戳杀、寂靜、極寂靜铸磅、德勝缀遍、具精勤慕匠、教富饒、達(dá)實(shí)性域醇、善巧說台谊、悲憫、離厭的大乘善知識譬挚」Γ”弟子須依止具備這十種功德的善知識。然后殴瘦，如理依止善知識狠角，對善知識生起如佛陀一般的信心，依教奉行蚪腋，精進(jìn)修行，終必解脫姨蟋。
? ? ? ?有人的時(shí)候管住自己的嘴屉凯，無人的時(shí)候看住自己的心，隨時(shí)隨地修好自己的法眼溶。這就是對上師最大的供養(yǎng)悠砚。
? ? ? ?一切江河源自雪山，一切正法源自佛陀堂飞，一切法流源自上師灌旧。依此清凈法流，能獲真實(shí)成就绰筛！
? ? ? ?把大量的時(shí)間和精力花在費(fèi)盡心思圍繞在圣者身邊枢泰，不如把全部心思用在追隨圣者的足跡，沿著圣者走過的路铝噩，使自己有一天能夠成為圣者衡蚂。
? ? ? ?當(dāng)我們不斷學(xué)習(xí)佛法和不斷修行時(shí)，我們就會領(lǐng)悟到：原來世間的一切有形都是無常的骏庸，同時(shí)也是依賴不住的毛甲。上師對我們來說，不是要依賴于他的色身具被，而是依賴于他的精神玻募。把他與佛菩薩等同起來，作為我們困難時(shí)祈禱的對象一姿、精神的支撐七咧、心靈的寄托跃惫。
? ? ? ?上師與法界眾生同體，弟子與上師之緣既親又近坑雅，弟子的業(yè)力自然顯現(xiàn)于上師身上辈挂。我們經(jīng)常看到裹粤，末法時(shí)期的密修者違背誓言终蒂，金剛道友互相爭斗、矛盾遥诉、破壞拇泣，背地傳播、編造是非等矮锈，往往令傳法上師示現(xiàn)重疾霉翔。這也是是非者在破壞上師的弘法利生大業(yè)，只有懺悔過失苞笨，清凈自相續(xù)债朵，才可以減輕自己的惡業(yè)。
? ? ? ?如果能同上師三寶諸業(yè)中的任何一個(gè)意愿結(jié)上緣瀑凝，那我們的善根將永遠(yuǎn)不會窮盡序芦。盡心盡力為上師做事，自己出世間粤咪、世間的成就都將得到成辦谚中。
