今天接著將先賢祠，講到了長(zhǎng)眠在這里的啟蒙思想家、哲學(xué)家烁涌、文學(xué)家——盧梭婿斥。
法國(guó)大革命時(shí)期，盧梭理論得到了狂熱的追捧。究其原因，作者說(shuō)道：大革命只需要偶像，需要理想化的“偶像”旁振。盧梭的“主權(quán)在民”是一個(gè)美好的理想；當(dāng)盧梭推出“公意”的說(shuō)法時(shí)涨岁，這里的“民”已經(jīng)是被美化和抽象了的拐袜、虛幻的“人民”整體了。虛幻整體所擁有的權(quán)力被當(dāng)權(quán)者借著“人民”的名義掌握與操縱卵惦。
在這里阻肿，作者提到人們對(duì)于政治領(lǐng)袖的判斷誤區(qū)：人們往往以一個(gè)政治領(lǐng)袖對(duì)金錢的興趣來(lái)判斷他的品格高下。而實(shí)際上沮尿，權(quán)力腐蝕不僅僅局限在金錢的范圍丛塌。權(quán)力對(duì)領(lǐng)袖的腐蝕，最可怕的部分畜疾，是他對(duì)權(quán)力本身的過(guò)度奢求赴邻。
談到普通民眾時(shí)，作者談到：底層民眾在理性思維和精神文明進(jìn)程中長(zhǎng)期處于滯后的狀態(tài)啡捶。當(dāng)他們長(zhǎng)期處于悲慘的生活狀態(tài)時(shí)姥敛，他們的文明程度不充分，缺乏理性的以免被壓抑和掩蓋瞎暑，沒(méi)有機(jī)會(huì)暴露和爆發(fā)彤敛。但當(dāng)他們被過(guò)度美化并予以過(guò)度的權(quán)力時(shí)，他們的致命弱點(diǎn)就會(huì)在權(quán)力的催化下瞬間爆發(fā)了赌。
一個(gè)健康而公正的社會(huì)墨榄，它所必須關(guān)注和保護(hù)的，應(yīng)該是當(dāng)下社會(huì)的每一個(gè)最弱者勿她，而不是賦予任何一個(gè)特定階層以血緣性的暴虐的特權(quán)——不論這個(gè)階層是貴族還是平民袄秩。
作者認(rèn)為，法國(guó)大革命之后，政權(quán)交替屢屢以暴力政變?yōu)槭侄蔚恼嬲蚴菍?duì)程序正義的忽略之剧。
最后郭卫，作者寫到了拿破侖和雨果，二人的靈柩都曾穿越過(guò)凱旋門背稼。但是是雨果贰军，第一次把善和人性作為社會(huì)進(jìn)步的衡量尺寸放在了法國(guó)人面前；把社會(huì)如何對(duì)待弱者作為一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志雇庙，放在了世界面前谓形。
作者說(shuō)：是因?yàn)橛辛擞旯钜粒屠璨诺镁攘私埃▏?guó)才得救了∑溉——這也許說(shuō)的就是竹椒，雨果成功地喚醒了法國(guó)人的人道主義，從而告別了法國(guó)大革命暴力循環(huán)的命運(yùn)米辐，迎來(lái)了真正的公平與自由吧胸完！
