“顏回曰：回益也译秦。仲尼曰：何謂也？曰：回忘仁義矣击碗。曰：可矣筑悴，尤未也。他日復(fù)見(jiàn)稍途，曰：回益也阁吝。曰：何謂也？曰：回忘禮樂(lè)矣械拍！曰：可矣突勇，尤未也。他日復(fù)見(jiàn)坷虑，曰：回益矣甲馋！曰：何謂也？曰：回坐忘矣迄损。仲尼蹴然曰：何謂坐忘定躏？顏回曰：墮肢體，黜聰明芹敌，離形去知痊远，同于大通，此謂坐忘党窜。仲尼曰：同則無(wú)好也拗引，化則無(wú)常也。而果其賢乎幌衣！丘也請(qǐng)從而后也矾削∪烂担”
顏回顏?zhàn)訙Y，素以忠厚內(nèi)向哼凯、虛心好學(xué)欲间、敬長(zhǎng)尊師而著稱于世，加之當(dāng)少正卯與孔子爭(zhēng)奪弟子使孔門(mén)“三盈三虛”之際断部，唯其一人從未離丘半步猎贴，遂被孔子譽(yù)為生平最得意之弟子。自漢朝被世人列為孔圣七十二賢徒之首后蝴光，唐宋元明諸多圣主更屢屢為其追加謚號(hào)以尊其賢她渴，加之現(xiàn)今山東多地祭孔時(shí)仍獨(dú)以顏回配享，輔之聰慧子路戲之而后悔蔑祟、善辯子貢坦言不及回等等有出處之記趁耗，堅(jiān)實(shí)奠定了其在孔門(mén)中一人之下之崇高地位。據(jù)記疆虚，孔子聞其死后苛败，慟對(duì)魯哀公曰：“今也則亡，未聞好學(xué)者也”径簿，更使我等多見(jiàn)一斑罢屈。
文首處之引言，乃顏回與孔子的幾段對(duì)話篇亭，因文字頗多不能一一轉(zhuǎn)引缠捌，遂此處將前因話頭及其中概意贅述道來(lái)，有欲求甚解者自行查閱參悟便是暗赶。
對(duì)話起由是：有名孟孫才者鄙币，其母死后該人“哭泣無(wú)涕、中心不戚蹂随、居喪不哀”十嘿，行為悖理悖情，卻因?yàn)樯朴谔幚韱适露烗R魯岳锁，顏回因其有名無(wú)實(shí)不得其解遂求教于師绩衷。孔子聽(tīng)后激率，盛贊其人“不知所以生咳燕，不知所以死，不為就先乒躺，不知就后”（了生死招盲，無(wú)時(shí)間）、已入“寥天一”（類佛教之涅磐與菩提）之得道境界后嘉冒，又用意而子與許由（上古兩位隱士曹货，許由更因堯帝因其賢而讓位不受著名）的一段對(duì)白向顏回進(jìn)階開(kāi)啟咆繁。顏回聽(tīng)后，頓感生悟顶籽，便說(shuō)“我進(jìn)步了玩般，因?yàn)槲彝洠ǚ畔拢┝巳柿x”，孔子評(píng)道“不錯(cuò)礼饱，但還不完全坏为，才剛剛?cè)腴T(mén)啊”；數(shù)日再見(jiàn)镊绪，顏回再說(shuō)“我覺(jué)悟了匀伏，因?yàn)槲彝洠ǚ畔拢┝硕Y樂(lè)”，孔子之評(píng)卻仍如上次镰吆；再數(shù)日后見(jiàn)帘撰，顏回此次說(shuō)“我悟道了跑慕，因?yàn)槲易恕蓖蛎蟆＿@次孔子動(dòng)作大異往常，“蹴然”核行，一下子就跪直了身子問(wèn)“什么是坐忘袄喂琛？”顏回回答說(shuō)“沒(méi)有了肢體芝雪，沒(méi)有了妄念减余，無(wú)形無(wú)智，與天地合而為一惩系，是為坐忘位岔。”孔子回答說(shuō)“知同則無(wú)善惡無(wú)好壞堡牡，明化則知變化了無(wú)常抒抬，你要是到了這種境界，我也要以你為師了晤柄〔两＃”概是如此。
記得之前數(shù)篇諏文中都曾屢屢提及芥颈，中國(guó)古老哲學(xué)的道惠勒、釋、儒三家均是以黃老為根爬坑，原為一生纠屋、出而為三，形變而神同盾计，以這短短幾句對(duì)白為例售担，雖有以偏概全之嫌肉康，但也堪算是個(gè)明證了。乍一看灼舍，上面引述之文字即是孔顏之對(duì)吼和，當(dāng)是出自儒家之孔孟經(jīng)典，可卻著實(shí)不然骑素。此孔顏之對(duì)乃出自道家三經(jīng)之一的?南華經(jīng)?之?內(nèi)篇---大宗師?一章炫乓，為莊子所述。喜歡國(guó)學(xué)的朋友應(yīng)該都有印象献丑，儒之孟子批判墨子末捣、楊子之處頗多，然卻從未抨擊過(guò)莊子创橄，而因其文中屢有引述莊子之詞句箩做，則莊子后于孟子之說(shuō)便不能成立，可見(jiàn)正宗儒道之連妥畏；反過(guò)來(lái)邦邦，孟子著中鮮有提到孔子之處，可莊子文中卻屢有轉(zhuǎn)記孔子言行醉蚁，更見(jiàn)道儒之通燃辖；道家之莊子此處引述儒家孔顏對(duì)語(yǔ)，其中顏回過(guò)了三關(guān)网棍，而禪宗之“過(guò)三關(guān)”亦與之有同黔龟，之中可見(jiàn)道、釋滥玷、儒三家之通氏身；佛家有三種“坐化”，其第三種坐化即為此文中之“坐忘”惑畴，加之佛家常言之“無(wú)车靶溃”更是借用莊子之言于此處，推究佛經(jīng)傳入的歷史年代即是證明桨菜，可見(jiàn)之前謬語(yǔ)“禪宗將佛教思想與中國(guó)古老道家哲學(xué)契合默契”之語(yǔ)亦不算虛言豁状。
好，知道了前因后果倒得，我們便不再多敘閑言泻红，轉(zhuǎn)至我們今天的主題“坐忘不執(zhí)”上來(lái)。
私以為霞掺，我們從事的金融市場(chǎng)投資投機(jī)谊路，從交易操作的層面來(lái)說(shuō)缠劝，就是一個(gè)“坐忘”的過(guò)程，而且何止“三關(guān)”惨恭！當(dāng)然，減法的前提是先要有物萝究，所以之前的加法自是絕不可少锉罐。因此，每個(gè)人首先要根據(jù)自己的實(shí)際累積進(jìn)行客觀評(píng)估栽连，然后再談加減之道侨舆，否，則謬大也态罪。在加法還沒(méi)有完成的時(shí)候絕對(duì)不要妄談減法，而當(dāng)加法做到了一定程度之時(shí)，減法應(yīng)是其必然后續(xù)之行耗啦。愚鈍如我的經(jīng)歷就是佐證。加法的階段用去了十幾年的時(shí)間帜讲，減法也只是最近幾年的事情椒拗。憶往昔，從用技術(shù)分析粗淺原理手工制圖的1992年在验，一路到道氏理論堵未、日本蠟燭圖、江恩理論渗蟹、艾略特波浪理論赞辩、隨機(jī)漫步理論授艰、海龜法則、時(shí)間空間理論召庞、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理来破、價(jià)值投資理論、市場(chǎng)操作學(xué)诅诱、市場(chǎng)行為學(xué)送朱、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)驶沼、反向理論、反射理論回怜、系統(tǒng)操作理論、能量轉(zhuǎn)化理論翔试、混沌理論复旬，等等等等，不一而足驹碍。那十?dāng)?shù)年的加法志秃，著實(shí)是哪一個(gè)“艱辛”二字了得，好在因?yàn)橄矏?ài)洽损，始終艱辛而快樂(lè)著。當(dāng)知識(shí)和實(shí)踐累積到了一定的階段流码，揚(yáng)棄反倒是自然而然開(kāi)始的，還當(dāng)真沒(méi)有絲毫的刻意六敬。當(dāng)然驾荣，我離那“坐忘”的境界是差了何止十萬(wàn)八千里的，諸君從我這“揚(yáng)棄”二字就可見(jiàn)一斑了审编∑缧伲可相對(duì)于“揚(yáng)棄”二字，我對(duì)自己的經(jīng)歷感覺(jué)用那佛家的“無(wú)相勘究、無(wú)念斟冕、無(wú)住”來(lái)形容之間的過(guò)程和感受，則還要更加貼切一些磕蛇。正式建立自己的投資理念和交易體系之后孤里，減法的過(guò)程就開(kāi)始展開(kāi)。之后捌袜，逐漸忘記了那數(shù)不勝數(shù)的中西兩計(jì)的時(shí)間窗口虏等，忘記了精而又卻的波浪計(jì)數(shù)适肠，忘記了一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)、自創(chuàng)敦跌、統(tǒng)計(jì)、交易實(shí)際驗(yàn)證過(guò)的近百個(gè)技術(shù)指標(biāo)柠傍，忘記了市場(chǎng)心理和行為中復(fù)雜的綜合換算惧笛，忘記了正反、能量拜效、隨機(jī)各谚、和那所謂的最高秩序，忘記了好多好多赴穗，但卻仍然不能是全部∮現(xiàn)在，市場(chǎng)上實(shí)際事件的發(fā)生還在煤篙，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和官方言論還在毁腿，K線和和均線還在，人家顏回是過(guò)了三關(guān)鸠窗，我胯究，起碼還有三關(guān)待過(guò)裕循，可見(jiàn)本性之愚鈍不及。不過(guò)硅则，這里和大家分享的是株婴，忘記，感覺(jué)并不是完全忘掉了大审，而是放下了饥努、無(wú)住了、不執(zhí)了驾诈。有如三豐之授太極與無(wú)忌溶浴，無(wú)忌并非忘記了所有的招式，而是不執(zhí)于招術(shù)的具體形式和固有連接士败，融匯而貫通，方得圓轉(zhuǎn)而無(wú)滯漾狼。以此論來(lái)逊躁，查老必我輩中人也隅熙。
有同好來(lái)言，問(wèn)：先生是道教中人么酵熙？即便相熟的一些朋友也認(rèn)定如此驰坊，在此簡(jiǎn)以作答拳芙。我哪里敢稱作什么道教中人，拋開(kāi)宗教，即便是哲學(xué)體系浆竭，我也不知將自己如何歸類邦泄。如，我既重道家之體肌索，又重法家之執(zhí)特碳，既好禪宗公案，又喜儒家禮義乡翅，稱作家不是專業(yè)滋迈，稱雜家又只閱中不通西益愈，就算笑稱坐家都稱不上梢灭，因?yàn)槌３Ｍ獬鲎邉?dòng)敏释，整個(gè)一個(gè)四方不是摸袁、八方不象但惶。但個(gè)人卻感覺(jué)甚好膀曾，因總覺(jué)有開(kāi)放心靈者，方可兼容并蓄财喳，唯蓄而少留耳高、留而無(wú)住就是了泌枪，至于不留的境界還可望不可求碌燕∥笾ぃ火星老弟留言轉(zhuǎn)圣賢言道：夫道不欲雜愈捅，雜則多蓝谨，多則擾譬巫，擾則憂缕题，憂而不救烟零。聲聲在耳锨阿，前途漫漫墅诡，我還有太多的東西末早，需要忘記说庭，需要放下刊驴，何止“三關(guān)”捆憎！諸君呢躲惰？
三歷擱筆于20090930
