小問(wèn)答合集
問(wèn)：大部分年輕人都在外面工作忘晤，可能這幾條孝道也做不到怎么辦宛蚓？
是這樣的，任何事情设塔，都有它時(shí)代的背景凄吏。比如說(shuō)你看以前古人講，父母在不遠(yuǎn)游闰蛔。父母親在世的時(shí)候竞思，我們是不遠(yuǎn)游的，游必有方钞护，即使我們出行一定要有方向。
比如說(shuō)以前古人說(shuō)煎藥的時(shí)候爆办，一定要自己先嘗难咕，那現(xiàn)在怎么能做得到呢？一個(gè)是也不熬藥了，第二個(gè)現(xiàn)在的藥量余佃，我們一嘗就沒(méi)有了暮刃，父母就沒(méi)得吃了。
????比如說(shuō)爆土，以前臥冰求鯉椭懊，說(shuō)為了給父母吃鯉魚，熬湯步势，自己臥在冰上氧猬，現(xiàn)在怎么還需要呢？鯉魚隨處都可以買坏瘩，百善孝為先盅抚，論心不論跡，我們不能去按照那個(gè)時(shí)代背景倔矾，把知識(shí)學(xué)死妄均。但是我們那個(gè)義理要在，孝心要在的哪自，恭敬之心丰包，和顏悅色，這個(gè)是不變的壤巷。不讓父母擔(dān)憂邑彪，這個(gè)是不變的。
????但是行為是要發(fā)生變化的隙笆，到了這個(gè)時(shí)代锌蓄，絕大多數(shù)的孩子都在外面，我們做不到說(shuō)時(shí)時(shí)在身邊孝順父母撑柔。所以只能量力而行瘸爽，不是說(shuō)提倡不要在父母身邊，而是要根據(jù)自己的情況铅忿，盡自己最大的可能去孝順父母剪决。
但是有的時(shí)候，我們確實(shí)是達(dá)不到檀训，達(dá)不到的時(shí)候柑潦，我們也不糾結(jié)，所以我們才說(shuō)把這個(gè)相破掉峻凫。如果不把這個(gè)相破掉渗鬼，很多人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)孝，可能不學(xué)儒家文化了荧琼。很多人一提到儒家文化怎么說(shuō)譬胎？不就是之乎者也嗎差牛，不就是愚孝和愚忠嗎？實(shí)則不是的堰乔，他告訴我們的都是偏化，讓我們自己內(nèi)在的品德變好，當(dāng)我們自己內(nèi)在的品德變好镐侯，方法自然就生起侦讨。
君子務(wù)本，本立而道生苟翻。如果按照孔子那個(gè)時(shí)代背景韵卤，禮數(shù)是非常多的。比如說(shuō)父母去世袜瞬，守喪三年怜俐，我們現(xiàn)在怎么能做得到呢？而且禮也不在了邓尤。
如說(shuō)以前古人見(jiàn)面拍鲤，要鞠躬行禮的，那我們現(xiàn)在如果學(xué)習(xí)儒家文化汞扎，只學(xué)形式季稳，你見(jiàn)面鞠躬，不把別人嚇跑了嗎澈魄？那我們學(xué)禮學(xué)什么呢景鼠？禮之用，和為貴痹扇，是不是道理不變铛漓。
是為了更和諧，是為了讓大家都達(dá)到一個(gè)舒服的狀態(tài)鲫构，我可能對(duì)你一個(gè)微笑就是禮浓恶，我可能給你倒一杯水，滿含敬意就是禮结笨，我可能和你打個(gè)招呼就是禮包晰，所以說(shuō)我們要學(xué)習(xí)的是其中的精神，學(xué)習(xí)的是其中的道理炕吸，而不是全學(xué)它的形式伐憾，和必須按照某一句話來(lái)要求自己。
這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)反而成為了負(fù)擔(dān)赫模，所以讓自己越學(xué)越累树肃，說(shuō)這句話我也做不到，算了瀑罗，我不學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》了扫外±蚋疲可你會(huì)發(fā)現(xiàn)，明天你去學(xué)習(xí)《中庸》筛谚，你又讀到這句話，我也做不到停忿，算了驾讲，我不學(xué)習(xí)《中庸》了。你說(shuō)學(xué)習(xí)《素書》席赂，這句話我也做不到吮铭，我不學(xué)習(xí)《素書》了。
這個(gè)時(shí)候就學(xué)死了颅停，我們學(xué)習(xí)一定要懂得谓晌，去修正我們自己的內(nèi)心，通達(dá)義理癞揉，這個(gè)時(shí)候我們才能溫故而知新纸肉，學(xué)習(xí)固有的東西，學(xué)習(xí)圣人的思想喊熟。
但是我們卻可以創(chuàng)造新的東西柏肪，去符合這個(gè)時(shí)代的東西，為什么我們講的《論語(yǔ)》也好芥牌，我們講的修行之道也好烦味，要不停地舉例子，不停地講故事壁拉，不停地往生活當(dāng)中延伸谬俄。就是希望大家，不要局限在圣賢時(shí)代背景下的那句話弃理，而是看他背后溃论，那句話想要告訴我們什么。
孔子說(shuō)歲寒案铺，然后知松柏之后凋也蔬芥。舉例子，到了寒冷的冬天控汉，才知道松柏是最后凋零的笔诵，那我們知道了這個(gè)例子，有什么意義呢姑子？我們要知道它背后的含義乎婿，是告訴我們?nèi)酥挥薪?jīng)歷寒冷，經(jīng)歷挫折和磨難街佑，你才能最后凋零谢翎。告訴我們內(nèi)心要變得強(qiáng)大捍靠，不要遇到困難和問(wèn)題就退縮。
比如說(shuō)森逮，儒家文化告訴我們榨婆，修身齊家治國(guó)平天下，自天子以至于庶人褒侧，壹是皆以修身為本良风。從天子到老百姓，都要以修身為本的闷供，然后要齊家治國(guó)平天下烟央。有的人說(shuō)了，現(xiàn)在平什么天下歪脏，難道我們現(xiàn)在就沒(méi)有自己的天下了嗎疑俭？
我們舉個(gè)例子，我自己是做某一個(gè)行業(yè)的婿失，那這個(gè)行業(yè)钞艇，就是你的天下我是做某一個(gè)生意的，那這個(gè)生意就是我們的天下移怯；即使我是一個(gè)家庭主婦香璃，我家里只有兩個(gè)孩子，我同樣可以母儀天下舟误，這個(gè)家庭就是我的天下葡秒，我也要通過(guò)修身為本，治理好自己家庭嵌溢，不是天下嗎眯牧？
說(shuō)我們?nèi)プ銎髽I(yè)的，我們也要懂得修身為本赖草，去修正自己的品行学少，然后去齊家，團(tuán)隊(duì)就是我們的家庭秧骑，可以變得更好版确，如此我們才可以去平天下。那我們的所有的客戶乎折，都可以是我們的子民绒疗，我們都可以讓我們的團(tuán)隊(duì)，變得更好骂澄，齊家了吓蘑。然后接下來(lái)，我讓我們的客戶過(guò)得更舒適，讓客戶有更多的利益磨镶，這也是平天下溃蔫。
所以學(xué)習(xí)是不斷地學(xué)圣賢的文化，自己去實(shí)踐應(yīng)用琳猫，就是習(xí)伟叛，然后把它變成自己的智慧，才能活學(xué)活用脐嫂，才能用到生活的方方面面痪伦，用來(lái)修身，用來(lái)齊家雹锣，用來(lái)平天下，讓自己的人際關(guān)系變得更好癞蚕，讓自己變得更有智慧蕊爵，讓自己變得更從容，讓自己接觸過(guò)我們的每一個(gè)人桦山，可以變得更好攒射，可以去做利益他人的事情，可以做到近者悅恒水，遠(yuǎn)者來(lái)会放，就可以了。
第四條問(wèn)孝钉凌，既體現(xiàn)了孔子的因材施教咧最，又在層層遞進(jìn)，不斷地有更高的要求御雕。最開(kāi)始說(shuō)什么叫修行矢沿，止惡揚(yáng)善就是修行了。上升一個(gè)臺(tái)階的人怎么講酸纲？哪有善惡之分呢捣鲸，為什么要止惡揚(yáng)善，因?yàn)槟氵€有惡闽坡，可是你要沒(méi)惡的時(shí)候栽惶，是不是就無(wú)善無(wú)惡了呢？這個(gè)時(shí)候什么叫修行疾嗅，不停地修己外厂，如切如磋宪迟，如琢如磨，才是修行次泽。
???再往上一個(gè)境界席爽，要講什么了呢，哪還有切磋和琢磨呢啊片？不需要切磋和琢磨了，因?yàn)槟阋呀?jīng)達(dá)到了某種境界紫谷，這個(gè)時(shí)候要修什么呢齐饮？君子不器，你要沒(méi)有任何的形狀笤昨，沒(méi)有任何的棱角祖驱。可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)瞒窒，你反過(guò)來(lái)聽(tīng)捺僻，這個(gè)時(shí)候說(shuō)不對(duì)，前天有人問(wèn)崇裁，什么叫修行匕坯，你明明告訴他，你要讓自己變得獨(dú)立拔稳；
???明明上次有一個(gè)人問(wèn)你葛峻，告訴他，你要讓自己變得更加有智慧巴比；那次還有一個(gè)人問(wèn)术奖，你要讓自己變得博學(xué)琅关，還有一個(gè)人問(wèn)你党瓮，告訴他要守拙盯仪，去修大智若愚幻捏，守拙守最淳樸的東西辱揭，可是后面你又告訴大家汪诉，其實(shí)你什么都不需要讼稚，為什么呢舅踪？對(duì)不同的人講不同的話稼病，修行到了不同的階段选侨，你給他不同的方法。
舉個(gè)例子說(shuō)然走，有一個(gè)人頂撞父母援制，他問(wèn)你什么叫孝,你可能說(shuō)無(wú)違，不要頂撞父母就是孝芍瑞〕柯兀可是那個(gè)人，本來(lái)他就不頂撞父母，這個(gè)時(shí)候你就告訴他了洪己，什么叫孝妥凳？心存恭敬之心，這個(gè)就是孝答捕，可是又來(lái)一個(gè)人逝钥，他已經(jīng)有了心存恭敬之心了，那怎么辦拱镐，和顏悅色的對(duì)待父母艘款，這個(gè)才是孝哗咆。所以我們看是不是對(duì)不同的人講不同的話益眉。
我們修正自己也是一樣的。要懂得去看自己呜叫，在哪一個(gè)階段朱庆，自己需要修正的是什么，不要去拿自己和別人對(duì)照和攀比娱颊，我們所要修的問(wèn)題不同凯砍，我們每個(gè)人都有大量的問(wèn)題，有問(wèn)題不要緊剧罩，我們要懂得看清楚自己的問(wèn)題座泳，看清楚自己的當(dāng)下，修正自己的問(wèn)題就好了镇防，而不是和別人作比較潮饱。
我們工作是不是一樣的道理，說(shuō)我們做事情是為了啦扬，讓自己手里所做的事情，變得更好考传，而不是看到他人比我們更優(yōu)秀，我們就自卑勤晚。而不是看他人比我們更愚笨泉褐，我們就開(kāi)始去嫌棄他，這個(gè)都不是正確的思想挺邀。
我們修行跳座，就是不斷地修正自己，不斷地看自己處在哪個(gè)當(dāng)下禾蚕，自己該去修正什么狂丝，這個(gè)時(shí)候我們才會(huì)層層遞進(jìn)，不停地去要求自己几颜，去修正自己，讓自己變得更好县习。
我們生活往往的痛苦谆趾，都是和別人的攀比，看到比我們優(yōu)秀的攘已，我們心生自卑怜跑，看到不如我們的吠勘，我們可能心生嘲笑剧防，其實(shí)這個(gè)都是心念不正。你也很難做到和顏悅色辫樱，看到比你優(yōu)秀的生嫉妒之心，怎么和顏悅色鸡挠？看到不如你的生嫌棄之心搬男，你看，心動(dòng)了吧缔逛，心動(dòng)了就色難，和顏悅色很難按脚。
作為一個(gè)修行之人敦冬，我們就讓自己時(shí)時(shí)刻刻保持和顏悅色，對(duì)待所有的人事物都可以和顏悅色，都可以是淡定從容的烂翰。因?yàn)槲覀兊男哪睿瑳](méi)有那么多的動(dòng)踊兜，就沒(méi)有那么多的不順眼的事情佳恬，就沒(méi)有那么多的心不甘情不愿，自然就是表現(xiàn)的和顏悅色垫言，好像就是不悲不喜的倾剿，沒(méi)有什么事情可悲傷的蚌成，沒(méi)有什么事情可計(jì)較的凛捏，也沒(méi)有什么事情是值得特別高興的，就是那樣淡淡地瓶盛。
可是當(dāng)你不悲不喜淡淡的狀態(tài)示罗，其實(shí)內(nèi)在他自然而然，就是喜悅的狀態(tài)帆锋，很多跟咱們一起學(xué)習(xí)和修行的朋友禽额，是不是總說(shuō)我不知道，一天傻樂(lè)什么呢实辑？好像沒(méi)有什么高興的事情，可是內(nèi)心就是充滿著快樂(lè)剪撬。不需要有任何的事情發(fā)生悠反，我們就是保持喜悅的，快樂(lè)的梨水，自然就是和顏悅色的茵臭，所以這就是修行的妙處。
它源于我們自己的心念旦委，不為外界所動(dòng)，不和別人攀比摩钙，讓自己追求自己的境界查辩，讓自己逐漸地變得更好奕短，我們就變成了和顏悅色的樣子翎碑。
其實(shí)很多文字之斯，它原本并沒(méi)有屬性，你看用在什么事情上莉擒，用在誰(shuí)身上瘫絮，用在什么境界的人身上。
比如說(shuō)麦萤，他說(shuō)他懶，你好吃懶做就是不好的翅帜，因?yàn)槟悴蝗プ鳛槊墒悄阋獞械煤退?jì)較，卻又成了好像聽(tīng)上去很好歼疮，為什么呢诈唬？你不愿意去和他爭(zhēng)論是非，長(zhǎng)短，是不是又變成好的了匙睹。
比如說(shuō)自作自受，聽(tīng)上去是不是不好霎槐，可是你要反過(guò)來(lái)聽(tīng)，你做的好的事情丘跌，你就享受好的結(jié)果袭景，是不是自作自受耸棒？再比如說(shuō)一個(gè)詞想的美报辱，聽(tīng)上去是不是不太好，異想天開(kāi)幅疼，可是你要換個(gè)角度來(lái)想昼接，什么事情你都想得很美，把它想象的很美好逐工，
可是一睁，適合用在什么樣的人身上？心態(tài)很陽(yáng)光的人者吁，沒(méi)有那么多欲求的人，遇事情的想法都是陽(yáng)光善良和正能量的瘤泪，你說(shuō)想的美不好嗎育八？看到事情想的都是美好，看到的也都是這個(gè)世界的美好实檀，因?yàn)槲覀兊男哪钪惺谴嬖谥篮玫摹?/p>
同樣的詞按声，是不是它沒(méi)有屬性？就像我們講《素書》须床，我們一聽(tīng)謀略渐裂，好像不太好的樣子钠惩，可是《素書》要告訴我們篓跛，患在不預(yù)定謀耘分，我們?yōu)槭裁醋鍪虑椋泻芏嗟碾[患求泰，因?yàn)槟銢](méi)有提前去謀劃，所以就會(huì)有隱患芽丹。
看你有什么樣的信念卜朗，如果你的心念是正的，《論語(yǔ)》說(shuō)了蚊俺，君子謀道不謀食逛万，是不是謀劃？我謀的都是道得封。如何讓自己合道指郁，如何去幫助更多的人，是不是謀劃又成了好事情疫粥⊙可是如果你要淪為陰謀了呢？為什么會(huì)淪為陰謀悯恍？心念不正伙狐，君子是以修身為本瞬欧，如果我們自己不修身艘虎，不合道咒吐，你所謀劃的事情，是不是成了陰謀候生。我如何得到的更多，這個(gè)時(shí)候就成了陰謀了唯鸭。
所以很多事情本身并沒(méi)有屬性硅确，很多文字并沒(méi)有屬性。只是我們賦予了它不同的屬性缭付，而這個(gè)屬性循未，是不是都是從我們的心念當(dāng)中所產(chǎn)生？我們學(xué)《了凡四訓(xùn)》的時(shí)候也講過(guò)烙丛，何為善惡羔味，何為曲直，何為真假忘蟹，如果你的心是存善念的搁凸，你可能罵他兩句，也是善褥芒，可是你心中要是惡的，巧言令色鮮矣仁锰扶。
???說(shuō)了很多好的話，只是為了取悅于他罕偎，可是你有目的京闰，所以鮮有仁德。說(shuō)我說(shuō)好聽(tīng)的俏站，只為了騙得他的感情痊土，騙得他的錢財(cái)，是不是巧言令色鮮矣仁反浓≡藁可是，如果我們的心念是正的呢月劈，說(shuō)令人愉悅的話藤乙，難道有錯(cuò)嗎？是不是沒(méi)有錯(cuò)而姐，因?yàn)槲覀兊男哪钍菫榱藥椭幕溃约词鼓銓?duì)他有很嚴(yán)格的要求，他也能感受得到政鼠。
因?yàn)槟愕陌l(fā)心不同队魏，為什么修行都講修心。我們講色難，也在說(shuō)修心蟹略，因?yàn)樯y都是源于自己的心念遏佣，如果我們心不甘情不愿状婶，就很難和顏悅色馅巷。
比如說(shuō)，他讓我去做一個(gè)事情稍刀，我不情愿敞曹，這么晚了，還讓我去局齿，但是沒(méi)有辦法橄登，我去還不行嗎，你看是不是色難谣妻？和顏悅色很難√０耄可是如果他是心甘情愿的充坑，好，好您市，我去就好了役衡。你看同樣一件事情，我們的心念不同榕莺，所產(chǎn)生的結(jié)果就不同。
我們?cè)倥e個(gè)例子說(shuō)吧史，這個(gè)人比我長(zhǎng)得漂亮唠雕，我生嫉妒之心了，我心動(dòng)了钞脂。臭美的樣子捕儒，晚上還化妝，不就拿個(gè)包嗎阎毅，有什么可炫耀的点弯，是不是色難，很難保持和顏悅色肃拜。
可是另外一個(gè)人心沒(méi)動(dòng)雌团，他就是這樣的，他可能就是喜歡化妝曼库，他拿個(gè)包不是很正常嗎略板，別人也拿包啊，因?yàn)樗男臎](méi)動(dòng)种玛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)是不是情緒就不起，他就能保持本來(lái)的和顏悅色赂韵。所以很多事情沒(méi)有屬性，我們不同的心念肄满，不同的價(jià)值觀质涛，賦予了它不同的屬性。
《論語(yǔ)》又告訴我們，愛(ài)之能勿勞乎恩敌。真正愛(ài)一個(gè)人，要以勤勞去勸勉月趟，讓他多勞作恢口。比如之前有個(gè)人和我一起裝修，從早上六點(diǎn)多忙到晚上十二點(diǎn)多因妇，別人看到他很辛苦猿诸，都發(fā)信息關(guān)心他，但我還是不停地催他址芯，動(dòng)作再快點(diǎn)窜觉，嫌他活做得不行≠鞔欤可能很多人不理解，其實(shí)之所以不停地使喚他季惩，是想讓他內(nèi)心變得更強(qiáng)大些，讓他學(xué)會(huì)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)啥繁，因?yàn)樗綍r(shí)總想向外依靠青抛。
當(dāng)我們內(nèi)心足夠強(qiáng)大的時(shí)候，我們可以接受別人的關(guān)懷蜜另、問(wèn)候和溫暖；可是當(dāng)我們的內(nèi)心還不足夠強(qiáng)大和獨(dú)立時(shí)捣辆，我們不能接受此迅，因?yàn)闀?huì)認(rèn)為是啊，我這么苦忍些，我這么累坎怪，我們希望得到別人的關(guān)心。希望得到別人的問(wèn)候嘁酿，希望得到別人的疼愛(ài)，就回到了向外依靠的狀態(tài)痹仙。這就是《論語(yǔ)》講的殉了，愛(ài)之能勿勞乎。真想疼愛(ài)一個(gè)人众弓，對(duì)一個(gè)人好隔箍，是要以勤勞去勸勉，在勞作中鍛煉出他的能力滨达。
可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往在生活當(dāng)中捡遍，我們的愛(ài)好像都錯(cuò)了，我們愛(ài)孩子辆飘，什么都不讓他干谓传，碗也不舍得讓他洗，衣服也不能讓他自己洗紧卒。將來(lái)你看看诗祸，他沒(méi)有獨(dú)立自主的能力。
所以《道德經(jīng)》又說(shuō)聋亡，寵辱若驚际乘，貴大患若身漂佩，得到那么多的寵愛(ài)，真的是好事情嗎养葵？其實(shí)不然瘩缆，注意這個(gè)東西本來(lái)沒(méi)有屬性，但是你的發(fā)心很重要着绊。所以我們回到剛才那句話熟尉，《論語(yǔ)》說(shuō)，愛(ài)之能勿勞乎剧包，如果你沒(méi)有愛(ài)之，那就是虐待疆液，你對(duì)他還是呼來(lái)喝去的，是不是就是虐待馅闽。
所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)他呼來(lái)喝去這件事情福也，不停地去要求他這件事情攀圈，是不是本身沒(méi)有屬性，可是你要懷的愛(ài)他的心现喳，就是勤勞勸免犬辰。
