《漢字解碼》專欄葛圃，生姜烏梅獨(dú)家出品千扔。
“七十三八十四”從形容人碎嘴憎妙，到圣人的壽數(shù)
民間俗語有“七十三、八十四曲楚，閻王不請自己去”的說法厘唾，舊時(shí)迷信的人認(rèn)為七十三歲、八十四歲是老人難過的“坎兒”龙誊。
其實(shí)抚垃，真要推敲這種說法是從哪兒來的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)趟大，至少在元鹤树、明至清初，“七十三八十四”只有一種含義逊朽，就是專用來形容某人說話東一句西一句罕伯、嘮嘮叨叨、沒完沒了叽讳。
比如：《水滸傳》第二一回：“（唐牛兒）板壁縫里張時(shí)追他，見宋江和婆惜兩個(gè)都低著頭，那婆子坐在橫頭桌子邊岛蚤，口里七十三八十四只顧?quán)幸乩辍！?/p>
《三言二拍·醒世恒言》 第十三卷：“卻有一個(gè)三都提事使臣涤妒，姓冉名貴……只管南天北地单雾，七十三八十四說開了去∷希”
《醒世姻緣傳》第四十八回：“打得那素姐口里七十三八十四無般不罵硅堆。”
不知怎的贿讹，后來人又從“七十三八十四”中端詳出新的含義硬萍，說這是中國歷史上兩位“圣人”歸天的年齡，一位是孔子围详，活了七十三歲；一位是孟子祖屏，活了八十四歲助赞。連兩位“圣人”都無法邁過的年齡坎，對普通人來說更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)袁勺。
這種解讀在網(wǎng)上流傳甚廣雹食，卻是牽強(qiáng)附會(huì)。
“七十二行”是對各種行業(yè)的通稱
古人以為天地陰陽五行之成數(shù)為“七十二”期丰，就很喜歡用“七十二”來表示數(shù)量多群叶。
《史記·封禪書》記載：“古者封泰山禪梁父者七十二家吃挑。”這就是虛指街立。
民間評書里動(dòng)輒說皇帝的小老婆“三宮六院七十二嬪妃”舶衬，也是虛指，言其多也赎离。
劉流的小說《烈火金鋼》第八回：“都說他有七十二個(gè)心眼兒逛犹，九十六個(gè)轉(zhuǎn)軸兒×禾蓿”是形容人很有心計(jì)虽画。
俗語說：“七十二行，行行出狀元荣病÷胱”“七十二行”就是對各種行業(yè)的通稱。
“七七”的歧義最多
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“男不過盡八八个盆，女不過盡七七脖岛，而天地之精氣皆竭矣±。”意思是說男子六十四歲鸡岗、女子四十九歲之后，就不具備有生殖能力了编兄。
故而轩性，民間俗語用“七七八八”來形容差不多。
當(dāng)然狠鸳，在文言文中揣苏，“七七”有多重含義，既表示農(nóng)歷七月七日件舵、七七四十九卸察，又表示七十七斤贰，這要看語境具體分析了羡忘。
“七”的本義是一個(gè)動(dòng)詞
“七”是一個(gè)指事字匾二。最初是在一根棍棒“│”中間加一長橫“—”蠢沿，表示從這里將棍棒切斷之意盟庞。
也許有人會(huì)問票彪，這不是“十”字嗎降铸？
要知道颈渊，最初的“十”字寫作“│”俊嗽，真到漢朝初年才寫作“十”铃彰。
下圖為商朝晚期青銅器小臣鼎銘文竹揍，第二行右一即“十”字芬位。
雖然到后來，“七”和“十”都是橫豎兩筆交叉被饿，但也有嚴(yán)格地區(qū)別，那就是“十”字橫短豎長论颅，“七”字橫長豎短嗅辣。
再后來愿题，小篆將“七”字“│”的下邊彎曲。見下圖。
東漢人許慎的《說文解字》根據(jù)篆文字形解釋說：七是陽的正數(shù)，字形采用“一”作字根吹艇，“一”表示陽氣受神，折筆表示微弱的陰氣從中冒出。
顯然撑碴，這是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想所作的解釋醉拓。我們就甲骨文來看廉嚼，其本義就是切斷，是“切”的本字傍念，動(dòng)詞。
此義后來另加義符“刀”阳仔，寫作“切”來表示嘶摊。
“切”的左偏旁就是“七”叶堆，屬于《說文》的部首虱颗，現(xiàn)在則歸入了“一”部。凡以“七”為偏旁取義的字辨萍，皆與切斷之義有關(guān)。
后來拉背，“七”借為數(shù)目之用椅棺，遂成為數(shù)的專名。
“七”的大寫，漢代借用“桼”表示，后借用“漆”表示赡茸，如今則用“柒”表示占卧。
古人認(rèn)為“七”與死亡舷蒲、鬼神有關(guān)
“七”的本義是切斷堤框，有毀滅的意思域滥。所以，古時(shí)人們認(rèn)為“七”與死亡蜈抓、鬼神有關(guān)启绰。
不僅在農(nóng)歷七月中安排了一個(gè)鬼節(jié)，還把人死后每隔七天的一次祭祀稱作“七”沟使，祭七次委可，就稱“滿七”。
清朝人錢泳在《履園叢話》中考證其俗：“始死七日腊嗡，冀其一陽來復(fù)也着倾。祭于來復(fù)之期，即古者招魂之義燕少，以生者之精神卡者，召死者之靈爽。至七七四十九日不復(fù)客们，即不復(fù)矣崇决，生者亦無可如何也。此說最通底挫『闵担”
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