我只擔心一件事枝嘶，我怕我配不上自己所受的苦難。
——陀思妥耶夫斯基
我們趨行在人生這個亙古的旅途绰精，
在坎坷中奔跑撒璧，
在挫折里涅槃，
憂愁纏滿全身笨使，
痛苦灑落滿地卿樱。
我們累，卻無從止歇硫椰，
我們苦繁调，卻無法回避。
——馬爾克斯《百年孤獨》
你有沒有問過下面這些問題：
為什么生活這么難靶草，前路根本看不到希望蹄胰？
為什么我如此無助，找不到生命力量的來源奕翔？
為什么終日忙忙碌碌裕寨，卻記不起自己為了什么而忙碌？
為什么這么無聊派继，干什么都沒興致宾袜，缺乏生命的活力？
為什么每日壓力重重驾窟，疲于奔命庆猫，根本沒時間去尋找自我的價值？
你有沒有在深夜叩問內(nèi)心：來這個人間绅络，究竟為了什么阅悍？
你好渠，有沒有去尋找這些問題的答案？
一位全球頂級心理學家节视，寫了一本書拳锚，以講述親歷的苦難故事，給出了這些問題在思想和行動上的答案寻行。
而且霍掺，在成書之后的漫長生涯里，他以實際行動驗證了自己給出的這些答案拌蜘。
一杆烁、傳奇之書和傳奇之人
神奇的“刮臉效應(yīng)”
一位早幾周到達奧斯維辛的同事說：“我只乞求你們一件事，”他說简卧，“如果可能的話兔魂，每天刮臉，不論要用鋒利的玻璃举娩，還是用最后一塊面包刮臉用具析校。只有如此，你才能看起來更年輕铜涉，而且智玻，刮臉還會使你臉色紅潤。想活下來芙代，你唯一的辦法是吊奢，看上去能干活。如果你腳后跟起了個水泡纹烹，走路瘸了页滚，黨衛(wèi)軍看見你這樣，就會把你招到另一邊铺呵。第二天逻谦，你就肯定要被送進毒氣室。
這不是虛構(gòu)的小說臺詞陪蜻，
這是發(fā)生在奧斯維辛的真實故事，
故事冰冷而殘酷——如果要在集中營活下來贱鼻，你首先要避免被黨衛(wèi)軍送進毒氣室宴卖。
黨衛(wèi)軍會送什么人進毒氣室？
答案是：不能干活的人邻悬，也就是在集中營中沒有價值的犯人症昏。
所以，至少讓自己看起來更年輕和更健康父丰，就是集中營生存的第一法則肝谭。
這個真實故事出自《活出生命的意義》一書掘宪。
?
傳奇之書
這本書太受歡迎。
《活出生命的意義》入選美國國會圖書館評選的“美國最有影響力的10本圖書”攘烛，全球售出超過1200萬冊魏滚。
1200萬冊意味著什么？列個數(shù)據(jù)就知道了坟漱。
第一檔：超級暢銷書鼠次。一年內(nèi)累計銷量達到50萬冊以上。
第二檔：比較暢銷書芋齿。一年內(nèi)累計銷量達到20萬冊以上腥寇。
第三檔：一般暢銷書。一年內(nèi)累計銷量達到5萬冊以上觅捆。
等于要連續(xù)超級暢銷24年赦役，才能售出1200萬冊，
這本書是一個傳奇栅炒。
而且這是一本既有故事掂摔，又有思考，更有行動指南的書职辅。
1棒呛、有故事——故事就是一個案例，而且是最好的案例域携，因為是作者本人的親歷故事簇秒；
2、有思考——書中處處都有對人性的思考因秀鞭。為發(fā)生在集中營這種極端的環(huán)境里趋观，所以這些思考更加深刻、真實锋边、發(fā)人深手逄场；
3豆巨、更重要的是剩辟，有行動以及行動指南——作者是意義治療學派的開山鼻祖，是維也納第三學派創(chuàng)始人（第一學派和第二學派分別是弗洛伊德的精神分析和阿德勒的人本主義心理學）往扔，是真正的心理學大師級人物贩猎，其療法影響深遠，治愈了包括自己在內(nèi)無數(shù)人的心理疾病萍膛。他在書中講述了在集中營和之后的職業(yè)生涯中的典型案例吭服。
傳奇之人
維克多·弗蘭克的人生是一個傳奇。
1905年蝗罗，弗蘭克出生于奧地利維也納一個猶太家庭艇棕。
童年家境貧寒蝌戒，曾在農(nóng)場乞討；
早慧沼琉，15歲開始思考生命的意義和價值觀北苟；
16歲寫信給弗洛伊德，并得其賞識刺桃；
1930年粹淋，25歲，獲醫(yī)學博士瑟慈，晉升維也納大學醫(yī)學院助教桃移；
1942—1945年，他在納粹集中營渡過葛碧；
同時期借杰，父母妻子全部死于集中營；
1948年进泼，獲哲學博士學位蔗衡；
67歲學習駕駛飛機，并在幾個月后領(lǐng)到駕照乳绕；
80歲登上阿爾卑斯山绞惦；
92歲去世
你可能會說，現(xiàn)在早就不存在集中營和毒氣室了洋措。
是的济蝉，現(xiàn)在沒有他人有權(quán)力把無罪之人送進毒氣室，但你自己卻掌握這個權(quán)力菠发。
只要自暴自棄王滤，否認自己存在的價值，就等于把自己送進了慢性毒氣室滓鸠。
維克多·弗蘭克經(jīng)常問別人：“你為什么不自殺雁乡？”
當然，這不是在挑釁糜俗，而是為了治療踱稍。
下面一起看看，這位傳奇的心理學大師講述了什么真實故事悠抹，以及給出了怎樣的答案珠月。
二、正念
別否認锌钮，其實你很能吃苦
世上沒有絕望的處境,只有對處境絕望的人。
——佚名
關(guān)于人類適應(yīng)性的潛力引矩，弗蘭克說了幾件讓他不敢相信的事：
1梁丘、洗完澡后赤裸裸侵浸、濕漉漉地站在深秋的寒風中，居然沒有感冒氛谜。
2掏觉、一名醫(yī)生甚至驚呼：“教科書在撒謊！”因為教科書上說值漫，睡眠時間不足規(guī)定的小時數(shù)時澳腹，人就不能生存，但是事實證明這是錯的杨何！
3酱塔、在無法刷牙，嚴重缺乏維生素的情況下危虱，胃卻變得健康多了羊娃；
4、睡眠質(zhì)量很差的人居然可以在僅僅幾英尺距離的鼾聲中安然入睡埃跷。
我也一直確信有些事情我做不到：沒有這個我不能入睡蕊玷，沒有那個或別的什么我不能生存。來到奧斯維辛的第一個晚上弥雹，我們直接睡在木板上垃帅，9?人合用兩條毯子，大家只好側(cè)身擠在一起剪勿。雖然曾被禁止將鞋帶上床贸诚，一些人還是悄悄把沽滿泥漿的鞋子當枕頭。否則窗宦，我們只能頭枕著自己白天累到幾乎脫臼的臂彎入睡赦颇。每當睡意襲來，我們便可以在幾個小時里忘卻痛苦赴涵，解脫自己媒怯。
弗蘭克總結(jié)說：
如果現(xiàn)在有人問我們陀思妥耶夫斯基“把人定義為可以習慣任何事物的種群”的觀點是否正確，我們肯定會回答：“是的髓窜，人可以習慣任何事物扇苞，但請不要問我們是如何習慣的〖淖荩”
我們經(jīng)常在媒體上看到關(guān)于人類具有強大潛能的報道，最常見的比如“為救孩子,這位母親抬起了一輛汽車”程拭；歷史上定踱，以一國之尊的勾踐臥薪嘗膽的故事最具代表性。
我始終感覺超人般的女性和遙遠的勾踐有些傳說性質(zhì)，但弗蘭克的講述給我的感覺完全不同——真實圾结，無比的真實，仿佛就在眼前唤锉。
弗蘭克給出了第一個答案——當我們面對困境甚至苦難窿祥，心中首先要知道：這沒什么好怕的靠胜，再難我都能適應(yīng)必盖。
別忘記涩堤，你始終是自由的逞姿，即使身在獄中
人生而自由亏推，卻無往不在枷鎖中学赛。
——盧梭
如果身處獄中，失去的是最寶貴的自由吞杭。不過盏浇，失去的只是狹義的自由。
其實芽狗，人類從來沒有失去過自由绢掰，至少沒有完全失去過。
當然童擎，人類也從來沒有擁有過完全的自由滴劲。
人始終擁有的自由是——選擇的自由。
薩特說顾复，人生無非是B與D之間的C哑芹。
B代表BIRTH——出生；
D代表DEATH——死亡捕透；
C代表CHOICE——選擇聪姿。
人生就是一道又一道的選擇題。
弗蘭克說：
有一樣東西你是不能從人的手中奪去的乙嘀，那就是最寶貴的自由末购，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。
實際上虎谢，人們也經(jīng)常會遇到需要抉擇的時刻盟榴。每天每時你都需要做出決定，這樣的決定將使你要么屈從于致命的暴力婴噩，要么保持自我內(nèi)在的自由擎场，同時也將決定你是否成為環(huán)境的玩物，是否拋棄自由和尊嚴而變成標準的囚徒几莽。
這句話可以說是盧梭的“人生而自由迅办，卻無往不在枷鎖中”的獄中弗蘭克版。
詹姆斯·卡斯的《有限與無限的游戲》一書大量篇幅都在強調(diào)——人往往是自己遮蔽了自己的自由章蚣。
弗蘭克想要說的是——永遠不要忘記站欺，無論在何時何地，你都是自由的。
當你身在困境中矾策，你很容易忘記這一點磷账。穆來納森和沙菲爾《稀缺》一書中說，正是“稀缺”造成了心智帶寬的收窄贾虽，常常導致認知能力和執(zhí)行控制力的缺失逃糟。從這個角度看，深陷困境中的人確實面臨更大的困難蓬豁。但是履磨，
“即使像缺少睡眠、食物不足以及心理緊張等類似的情況庆尘，也只能說是限定了犯人可能的應(yīng)對方式。在最后的分析中我們可以看出巷送，犯人最終成為什么樣的人驶忌，仍然取決于他自己內(nèi)心的決定，而不單單取于集中營生活的影響笑跛「赌В”
身處的困境，只是給出了較平日更強的限定飞蹂，而不是完全喪失自由几苍。當你遭遇困境，你可以選擇躺平陈哑，也可以選擇奮斗妻坝；可以選擇學習新知、或者體驗新生活惊窖。
松下幸之助的一段話最能體現(xiàn)出這種自由刽宪。
“我獲得成功，很大程度上是因為受到了上天的眷顧界酒，他賜給我三個恩惠圣拄，讓我受益無窮：
第一個恩惠，我家里很窮毁欣，窮到連飯都快吃不上了庇谆。托貧窮的福，我從小就嘗到了擦皮鞋凭疮、賣報紙等辛苦勞動的滋味饭耳，并以此得到了寶貴的人生經(jīng)驗；
第二個恩惠执解，從一出生哥攘，我的身體就非常孱弱，托孱弱的福，我得到了鍛煉身體的機會逝淹，這使得我到老年也能保持健康的身體耕姊；
最后一個恩惠，就是我文化水平低栅葡，因為我連小學都沒畢業(yè)茉兰。托文化水平低的福，我向世上所有的人請教欣簇，從未怠慢過學習规脸。”
《肖申克的救贖》之所以獲得如此高的評價熊咽，也是因為給出了一個不同的選擇莫鸭。
即使是奴隸，也擁有選擇做斯巴達克斯或者納特·特納的自由横殴。
弗蘭克給出的第二個答案：人類是自己的主人被因，而非環(huán)境的奴隸。
別忽略衫仑，你擁有愛梨与，更有責任
人能盡自己的責任，就可以感覺到好象吃梨蜜似的文狱，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了粥鞋。
——狄更斯
這本書最浪漫和美好的文字出現(xiàn)在下面這段講述里。
人們跌跌撞撞地走了幾英里瞄崇，在雪地里滑倒呻粹，再爬起，互相攙扶著行進苏研。盡管默默無語尚猿，但我們都在心里思念著自己的妻子。有時楣富，我偶爾望向天空凿掂，星星慢慢消失，清晨的霞光在一片黑云后散開纹蝴。我的思想仍停留在妻子的身影上庄萎，思緒萬干。我聽見她回應(yīng)我的話塘安，看見她向我微笑和她坦誠鼓勵的表情糠涛。不論真實與否，我都堅信她的外貌比冉冉升起的太陽還要明亮兼犯。
忽然間忍捡，我一生中第一次領(lǐng)悟到一個真理集漾，它曾被詩人贊頌，被思想家視為絕頂智慧砸脊。這就是：愛是人類終身追求的最高目標具篇。我理解了詩歌、思想和信仰所傳達的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過愛與被愛凌埂。我知道世界上一無所有的人只要有片刻的時間思念愛人驱显，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦---我生平第一次理解這句話“天使存在于無比美麗的永恒思念中”。
人們經(jīng)常說：失去才知珍貴瞳抓。
其實人們并不是不懂得珍惜埃疫，而是不知道自己真正想要的是什么。
這是因為孩哑，我們“失去”栓霜，失去的是曾經(jīng)“擁有”的狀態(tài)，如果我們對失去這種狀態(tài)感到痛心横蜒，說明這種已經(jīng)習慣的狀態(tài)是我們更加想要的胳蛮。所以我們失去的越多，就越會懷念我們曾經(jīng)擁有卻失去了的人和愛愁铺。
身處困境中，你不需要經(jīng)歷令人后悔不已的失去闻鉴，就可以體驗到失去曾經(jīng)”擁有“的狀態(tài)的痛心茵乱， 你就能明白自己到底想要什么，也就知道自己真正的所愛孟岛。
找到所愛瓶竭，也就明白了責任所在。
愛與責任其實是一體的渠羞。
愛斤贰，激發(fā)責任；
責任次询，升華愛荧恍。
狄更斯的一句話說得好：
人能盡自己的責任，就可以感覺到好象吃梨蜜似的屯吊，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了送巡。
《南方周末》2022新年獻詞寫到：
沒有誰想到，為這一年中國人的日常留下最真實畫像的盒卸，是一份份“流調(diào)”骗爆。
52歲的紹興出租車司機，多日里每天跑車20小時蔽介；出差徐州的男人摘投，日復一日調(diào)試設(shè)備煮寡，晚上吃麥當勞十分鐘度過44歲生日；45歲的南京媽媽犀呼，除在機場做保潔外幸撕，其余全部是帶孩子去各種培訓班的足跡；35歲的爸爸圆凰，晚上在東莞居住杈帐，早上送完孩子后又大巴連地鐵趕去深圳打工；沈陽大爺?shù)碾u架子专钉、廣州阿婆的早茶挑童、揚州天天麻將館、云南多位八旬老人旅游到內(nèi)蒙古額濟納旗跃须，讓疫中生活現(xiàn)出地方風情站叼；而瑞麗居民的困頓、伊犁游客的窘迫菇民、西安全城的封控尽楔，讓人耿耿，有如身受……
那些粗糲的細節(jié)第练，那些奮力生活的軌跡阔馋，那些單調(diào)重復里的愛、責任和堅韌娇掏，真實映照著一個個普通中國人的日常呕寝，比滾動播報的全球新冠疫情數(shù)字更加牽動人心。
今年羅胖的跨年演講中引用的一句話婴梧，與《南方周末》新年獻詞遙相呼應(yīng)：
支撐我們的下梢，何止詩和遠方，更有身邊的日常塞蹭。
所以孽江，困境是一種契機，
在其中番电，我們更易發(fā)現(xiàn)自己生命的本真岗屏，
讓生命更加真實和純粹。
別不信漱办，你可能成為圣人
遭遇苦難的深度担汤，決定人生的高度
——佚名
弗蘭克認為，人們可以通過工作實現(xiàn)創(chuàng)造的價值洼冻，也可以通過追求美和藝術(shù)獲得愉悅崭歧。
但是，在那些不僅沒有追求創(chuàng)造和快樂的機會撞牢，而且只存在一種達到最高道德標準的可能（就是說率碾，在對待自己被暴力完全東縛的生命的態(tài)度上）的生活中叔营，人生仍有目的。遭受苦難也有意義所宰∪拮穑苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分仔粥。沒有苦難和死亡婴谱，人的生命就不完整。
人接受命運和所有苦難躯泰、背負起十字架的方式為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機會谭羔，即便在最困難的環(huán)境下也是如此。他仍然可以做一個勇敢麦向、自尊和無私的人瘟裸。------這種困苦環(huán)境所提供的能使人道德完善的機會，有的人會充分運用它诵竭，有的人會放棄它话告。
弗蘭克承認，只有少數(shù)人能夠達到這樣的道德境界卵慰。在集中營的犯人當中沙郭，也只有極少數(shù)得到了所遭受的苦難帶來的價值。但“這樣的人哪怕只有一個也足以說明人的內(nèi)在力量可以使他超然于外在命運裳朋〔∠撸”
弗蘭克說，不是僅僅限于集中營再扭，在任何地方氧苍，人都會遇到厄運夜矗，同時也就會遇到通過勇敢地面對苦難而實現(xiàn)道德升華的機會泛范。
苦難，確實是一種成圣的契機紊撕。
看看被人尊為圣人的曼德拉罢荡、甘地、耶穌对扶，包括顛沛流離区赵、終身不得志的孔夫子，就可以印證一句話：
遭遇苦難的深度浪南，決定人生的高度笼才。
尼采說，遇到不幸時络凿，心靈的緊張和由此獲得的力量骡送，見到殘垣斷壁是心靈的震撼昂羡，經(jīng)歷忍受、解釋和利用不幸時所進發(fā)出的創(chuàng)造力和英勇精神摔踱，以及心靈所感受到的一切深刻虐先、神秘、假相派敷、精神蛹批、詭計或偉大一哪一樣不是通過痛苦，不是通過巨大痛苦的磨練而獲得的篮愉？
痛苦腐芍，巨大痛苦的磨練一你難道不知道正是這種磨練來了人類迄今為止的全部提升？
所以潜支，當遭遇困境甸赃，要記住的是，這是一個契機冗酿，即使不是自我升華成圣的契機埠对，至少也是一次自我升級的契機。
還要記得問自己：
未來的我裁替，如何能配得上這個困境或者苦難呢项玛？
別獨善，努力幫助他人
聰明人都明白這樣一個道理弱判，幫助自己的惟一方法就是去幫助別人煌寇。
——敖姹福·哈伯德
(《致加西亞的信》作者)
弗蘭克講述了一次他幫助眾人的故事，這個故事是整本書的靈魂所在。
當時因為有犯人偷了幾個土豆咐柜，所有人都被餓了一天。弗蘭克和其他饑腸轆轆的囚徒們躺在床上邪乍，他突然想要為大家做點什么缅帘。
他開始念叨。
每個人都應(yīng)該問自己一個問題：我們所遭受的難以挽回的損失是什么劫流？我推測說巫玻，對絕大多數(shù)人而言，這樣的損失很少祠汇。只要還活著仍秤，就有希望。健康可很、家庭诗力、幸福、職業(yè)能力我抠、財富苇本、社會地位一一所有這一切都有可能重新獲得或者恢復原狀导坟。無論如何，我們的骨頭架子都還沒散掉圈澈。不管我們經(jīng)受過多大的苦難惫周，將來那都是一筆財富。我引用了尼采的話：“那沒能殺死我的康栈，會讓我更強壯递递。”
我估計我自己活下來的希望是二十分之一啥么。雖然如此登舞，我也不想放棄希望。因為沒有人知道未來將帶給我們什么悬荣，更不用說下一個鐘頭會發(fā)生什么事情了菠秒。即便我們不敢設(shè)想以后幾天會出現(xiàn)什么戲劇性的軍事事件，有誰否認有時候轉(zhuǎn)機會突然出現(xiàn)呢氯迂？
我還提到了過去践叠，提到了過去所有的歡樂，它的光芒仍然照著現(xiàn)在的黑暗嚼蚀。我引用了某人的一句詩：“你所經(jīng)歷的禁灼，世人奪不去〗问铮”
我告訴獄友們弄捕，在任何情況下，人的生命都不會沒有意義导帝，而且生命的無限意義就包含著苦難守谓、剝奪和死亡。我說有人在看著我們在艱難環(huán)境中的表現(xiàn)您单，這個人可能是朋友斋荞、妻子或者活著和死去的他人，甚至是上帝睹限，他希望我們驕傲地而不是悲慘地面對苦難譬猫，并且清醒地知道如何對待死亡讯檐。
最后我講到了我們的犧牲羡疗，每一次犧牲都是有意義的。我給大家講了一個獄友的故事别洪。他剛到集中營時試圖跟天堂達成一個協(xié)議：以他所受的苦難拯救所愛的人免于痛苦叨恨。對這個人來說，苦難和死亡是有意義的挖垛，他的犧牲是最有意義的痒钝。他不想白白死去秉颗，而我們誰也不愿意白白死去。
弗蘭克說這些話的目的送矩，是在那種幾近絕望的環(huán)境下蚕甥，為生命找到豐富的意義。他的努力成功了栋荸。
電燈再次亮起時菇怀，我看見獄友們蹣跚著向我走來，眼含淚水晌块，充滿感激爱沟。但我現(xiàn)在得承認，我很少有這樣的內(nèi)在力量跟苦難的獄友們做這樣的交流匆背，因此我一定錯過了不少應(yīng)該能夠這么做的好機會呼伸。
都說助人為樂。
其實钝尸，助人并不僅僅是樂括享，更是幫助自己。
因為珍促，幫助他人奶浦，展現(xiàn)的正是自己的能力和力量，
這些能力和力量踢星，是照亮自己內(nèi)心的光芒澳叉。
凱文·凱利說：也許宇宙中最反直覺的真理是，你給別人的越多沐悦，你得到的也越多成洗。
羅曼羅蘭甚至說：一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人藏否，自己也就要枯萎了瓶殃。
三、人生的意義到底是什么副签？
歌德：人只能有獻身社會遥椿，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
席勒：對于我來說淆储，生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想冠场，憂他人之憂，樂他人之樂本砰。
羅曼·羅蘭：尋找能使自己值得獻出生命的某個東西碴裙。
周國平：“尋求生命的意義，所貴者不在于意義本身，而在尋求舔株，意義就寓于尋求的過程中莺琳。”
你認為哪一個定義最合胃口载慈？
我偏愛羅曼羅蘭惭等，因為更具體。
至于周國平办铡，其實算是思想游戲咕缎，或者某種意義上的心靈雞湯。
關(guān)于這個問題的答案料扰，弗蘭克給出的比羅曼羅蘭更為接地氣凭豪。
生命的意義在每個人、每一天晒杈、每一刻都是不同的嫂伞，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義拯钻。這個問題就好比問一個棋手：“告訴我帖努，大師，世界上最佳的招法是什么粪般？”離開特定的棋局和特定的對手拼余，壓根兒不存在什么最佳的招法，甚至連較好的招法也不存在亩歹，人的存在也是這樣匙监。你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命小作。這個使命是他人無法替代的亭姥，并且你的生命也不可能重來一次。這樣顾稀，每個人生命的任務(wù)就是特定的达罗，完成這些任務(wù)的機會也是特定的。
由于生命中每一種情況對人來說都是一種挑戰(zhàn)静秆，都會提出需要你去解決的問題粮揉，所以生命之意義的問題實際上被顛倒了。人不應(yīng)該問他的生命之意義是什么抚笔，而必須承認是生命向他提出了問題扶认。簡單地說，生命對每個人都提出了問題塔沃，他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問蝠引。對待生命，他只能擔當起自己的責任蛀柴。
因此螃概，意義療法認為，負責任就是人類存在之本質(zhì)鸽疾。
弗蘭克認為吊洼，意義對每個人都不同，不過都應(yīng)該落到實在之事——愛與責任上制肮。
當然冒窍，愛與責任可大可小。
比如一位普通的單身母親為了孩子努力活著豺鼻；
比如馬丁·路德·金為了一個人種的權(quán)利去抗爭综液；
現(xiàn)在的貝索斯、馬斯克關(guān)注的是人類這個物種的未來的生存空間儒飒；
尤瓦爾·赫拉利把視野擴大到包括人類在內(nèi)的整個動物的大命運谬莹。
回到本文標題的問題：“你為什么不自殺？”
你的答案是什么桩了？
四附帽、如果身處困境，你可以做什么井誉？
根據(jù)弗蘭克的故事蕉扮，做個應(yīng)對困境的小結(jié)：
一、保持正念思維：
1颗圣、困境并不可怕喳钟，人類很有潛力；
2在岂、別忘記荚藻，人在哪里都是自由的。
二洁段、換框思考：困境能給予我們什么应狱？
1、發(fā)現(xiàn)什么是我們生命中真正重要的祠丝；
2疾呻、也許，這是自我升級甚至是升華的契機写半。
三岸蜗、我們還可以有怎樣的行動？
1叠蝇、承受苦難璃岳；
2、幫助他人。
我加一個建議：
四铃慷、閱讀尼采和陀思妥耶夫斯基单芜，
推薦《悲劇的誕生》和《罪與罰》。
正念犁柜、換框和行動這三項可以歸結(jié)為一個詞：控制洲鸠。
列納德·蒙洛迪諾在《醉漢的腳步》中論述了控制的重要性：
心理學家布魯諾?貝特爾海姆發(fā)現(xiàn)，要在納粹集中營中幸存下來馋缅，“所依靠的是這樣一種能力扒腕，即無論周圍環(huán)境看起來如何具有壓迫性，都能進行計劃和安排萤悴，以保留一些獨立行動的空間瘾腰，并對生活中的某些至關(guān)重要的方面保持控制”。
書中還舉了兩個實驗進一步證明“控制”對生命的意義覆履。
實驗一：在一項研究中居灯，野鼠突然被剝奪了對環(huán)境的所有控制權(quán)，它們很快就失去了繼續(xù)活下去的欲望内狗，就此死亡怪嫌。
實驗二：心理學家埃倫?蘭格在一家名為“阿登屋”的高端養(yǎng)老院針對老年人做了關(guān)于控制權(quán)的實驗。
第一組老人享有一定的控制權(quán)柳沙，包括：
1岩灭、可以決定自己房間的家具布置。
2赂鲤、可以自己選擇一個小禮物噪径。
3、每周會放電影数初，老人可以自由選擇哪一天看找爱。
第二組老人不需要做任何事：
1、養(yǎng)老院已經(jīng)給老人布置好房間泡孩，老人只用拎包入住即可车摄。
2、養(yǎng)老院贈送了統(tǒng)一的小禮物給老人仑鸥。
3吮播、每周四或者周五會放電影，養(yǎng)老院會通知老人去看眼俊。
實驗發(fā)現(xiàn)意狠，有控制力的老人更積極，更愿意和身邊的工作人員長時間交談疮胖。
同時环戈，實驗人員通過舉辦活動和觀察平時老人看電影的次數(shù)來判斷老人的心態(tài)闷板，發(fā)現(xiàn)被統(tǒng)一管理，失去控制力的老人看電影的次數(shù)變少了院塞，同時遮晚，面對養(yǎng)老院的活動，也沒有參加的欲望迫悠。
這表明鹏漆，失去控制力巩梢，讓人的生活態(tài)度變得消極创泄。
更重要的是，18?個月后括蝠，沒有控制權(quán)的那一組老年人鞠抑，死亡率為?30%；而有控制權(quán)的那一組忌警，死亡率為?15%搁拙。
如果你身處困境或者苦難，一定要保持住自己在思想上和行動上的控制權(quán)——掌握控制權(quán)就是最佳答案法绵。
如果你身處困境箕速，可以借用著名的寧靜禱文的格式，誦讀下面這段話：
“當我身處困境
上帝朋譬，
請賜予我寧靜
可以接受那些我不能控制的事
請賜予我勇氣
努力控制那些我可以控制的事
請再賜予我智慧
能分辨這兩者的不同”
本文略顯沉重盐茎，所以最后用南方周末新年獻詞的第一話收個尾：
無論大小，每一次抉擇徙赢，都是一次主動求變字柠，都期待一場苦盡甘來。
正如每一棵破土的新芽狡赐，都帶著穿透時光的倔強窑业。
