? ? ? ? ? ? ? 《大道歌》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 虛靖天師
道不遠(yuǎn)葵孤，在身中李滴，物則皆空性不空晒杈。
性若不空和氣住各薇，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出鸭叙，莫向靈臺留一物悄雅。
物在身中神不清喉酌，耗散精神損筋骨愤兵。
神馭氣鹿霸，氣留形排吴，不須雜術(shù)自長生秆乳。
術(shù)則易知道難悟，既然悟得不專行钻哩。
所以千人萬人學(xué)屹堰，畢竟終無一二成。
神若出街氢，便收來扯键，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮珊肃，自然赤子產(chǎn)真胎荣刑。
賞析：
道不遠(yuǎn)，在身中伦乔，物則皆空性不空厉亏。大道就在人們的身中，可惜很多人卻沉迷于心外求法烈和。
行若不空和氣住爱只，氣歸元海壽無窮。修煉“性招刹、命”的根基恬试，怎么可以做到功行兩全呢窝趣？一個正一派道士，除了齋醮科儀训柴，也要修煉性命哑舒。“真常應(yīng)物幻馁，真常得性”散址，那么“性住氣自回”，這樣才能修己利人宣赔，功行全備预麸，達(dá)到濟(jì)幽度顯，長生久視儒将。
欲得身中神不出吏祸，莫向靈臺留一物。物己兩忘钩蚊，忘卻是非贡翘，釋放心靈的重負(fù)，忘記那些無謂的得失砰逻，無關(guān)大局的磕磕碰碰鸣驱，無傷大雅的前嫌舊隙，從而凈化心靈蝠咆，讓自己時時都輕裝上陣踊东，瀟灑前行！
神馭氣刚操，氣留形闸翅，不須雜術(shù)自長生。如果人們能夠神氣合一菊霜，不需要學(xué)其他方法坚冀，自然而然就可以長壽〖眩《高上玉皇胎息經(jīng)》說记某，若欲長生，神氣相注构捡。心不動念液南，無來無去，不出不入叭喜，自然常住贺拣，勤而行之，是真道路。
術(shù)則易知道難悟譬涡，既然悟得不專行闪幽。所以千人萬人學(xué)，畢竟終無一二成涡匀《㈦纾“學(xué)道者多如牛毛，成道者罕如麟角”“大道難悟陨瘩、小術(shù)易學(xué)”腕够，所以對于“術(shù)”的追逐者眾。雖說大道難悟舌劳，但道又在“身中”帚湘，看“求道”者自己的選擇，是否是以“真心”來求道甚淡，堅(jiān)持不懈地去踐行真理大诸。“得道”后“行道”贯卦，如何修持也是百尺竿頭更進(jìn)一步的事情资柔，非得下一番功夫方可得也。
神若出撵割，便收來贿堰，神返身中氣自回。修持這事情不費(fèi)力啡彬、莫用妄心而自然成就羹与，何其自然！長此以往外遇，自能開花結(jié)果注簿。大道至簡矣契吉。
人心死盡跳仿。道心全活。乃名真常得性捐晶。先天一氣名為物菲语。知覺收斂名為應(yīng)。
人心常死惑灵，則道心全活山上。
道心全活，則妄念不生英支；
妄念不生佩憾，則常復(fù)先天；
常復(fù)先天，則藥苗常生妄帘；
藥苗常生楞黄，則真性常覺；
真性常覺抡驼，則真常常應(yīng)鬼廓；
真常常應(yīng)，則河車常轉(zhuǎn)致盟；
河車常轉(zhuǎn)碎税，則海水常朝；
海水常朝馏锡，則火候常煉雷蹂；
火候常煉，則金丹常結(jié)杯道；
金丹常結(jié)萎河，則沐浴常靜；
沐浴常靜蕉饼，則法身已成虐杯；
法身已成，了然無事昧港。故曰：常應(yīng)常靜擎椰，常清靜矣。
