在漫長的5000年歷史中亥鬓，有著各種的文化，各種精神泡躯，各種思想贮竟，各種學(xué)派丽焊，儒家也是其中一個较剃。
孔子在春秋戰(zhàn)國時期，周游列國技健，傳播仁政写穴，建立儒家，但是最后卻以失敗告終雌贱，其他之后的孟子也像孔子一樣去周游列國啊送，也像孔子一樣去傳播，但最后仍然是沒有成功欣孤，在那個時代馋没，有許多文人，有許多圣經(jīng)降传，還有許多賢相篷朵，有哲學(xué)王孔子，老莊婆排，佛陀声旺，耶穌，蘇格拉底段只，柏拉圖腮猖。有“圣”君，宋太祖劉邦赞枕，劉徹澈缺，和秦始皇，有賢相周公諸葛亮和管仲炕婶，但是盡管這樣谍椅，儒家仍然沒有成功，而盡管到現(xiàn)在古话，儒家還是沒有在這個世界上創(chuàng)造一個美好的我們都理想的時代雏吭， 那么儒家到底可以不可以復(fù)興？
司馬遷曾說過一句話陪踩，究天人之際杖们，通古今之變悉抵，成了一家之言≌辏縱觀中國歷史姥饰，會發(fā)現(xiàn)中國歷史的變化規(guī)律，都是分久必合孝治，合久必分列粪，慢慢的就形成了一個困局，就像一個迷宮一樣谈飒，在歷史上有那么多人都嘗試破解這個困局岂座，可是最終還是沒有成功，那么這個困局是真的沒辦法破解嗎杭措？
在我們講的儒家的時候费什，其實一個道可以推行，可以成功是分為三類的手素，一個是道統(tǒng)鸳址，一個是政統(tǒng)，還有一個是學(xué)統(tǒng)泉懦。在孔子那個時期說的道統(tǒng)儒家是有的稿黍，就是那個仁就是那個入仕的心，政統(tǒng)儒家也是有的崩哩，也就是我們最近一直在強調(diào)的是孔子一生總來說的那個仁心巡球，但是學(xué)統(tǒng)是沒有的，那個時期是沒有科學(xué)技術(shù)的琢锋。道統(tǒng)代表的是君子仁心辕漂，政統(tǒng)代表的是圣君賢相，學(xué)統(tǒng)代表的是見聞之知吴超，是德钉嘹，這三者都是缺一不可的，但是先前的儒家也就是鲸阻，孔子將這三者的區(qū)別忽略跋涣，將道政統(tǒng)和一。第二點是儒家把所有的希望都寄托在皇帝身上鸟悴，但是皇帝并不定靠譜陈辱，也不是所有皇帝都可以理解仁政，更不是所有皇帝都可以做到自我約束细诸，也許這個皇帝可以做到沛贪，但是下一個皇帝就不一定了。
那么如果我們再開創(chuàng)一個新儒家，分道統(tǒng)利赋，政統(tǒng)水评，學(xué)統(tǒng)三類。
首先是要有仁心的需要修齊治平媚送，同時也要創(chuàng)新中燥，因為如果不創(chuàng)新的話，這個新儒家不能稱為新儒家塘偎，但是不管怎么創(chuàng)新道統(tǒng)那個入仕的心疗涉，那個仁心是不能變的，都是立天立地立大人的吟秩。
其次咱扣，政統(tǒng)可以變成我們現(xiàn)在所說的民主政治，就比如說國家主席是投票選舉的峰尝，但是這里有個問題偏窝，就是在這里必須保證所有人都是理性的去投票而不是看著哪個好看就去投哪個收恢，而在這時武学，身為國家最高掌權(quán)人也要有自我約束的能力，而且要虛心接受他人的建議伦意，其它人都可以指出他的缺點火窒，如果那個人說的有道理就要接受。
最后是學(xué)統(tǒng)驮肉，是最容易實現(xiàn)的熏矿，因為在當代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達了离钝。還有創(chuàng)新的思維票编。所以這也就是孔子的短板，孔子在那個時代的科學(xué)技術(shù)是沒辦法變?yōu)檫@么發(fā)達的卵渴，在孔子那個時期因為科技的不發(fā)達所以思維都會有局限性慧域。這也就是我們孔子唯一所缺的遺憾的東西，而除了這個還有最重要的一點也就是孔子的仁心外推太難了浪读，不會有那么多人理解仁心昔榴，更不會有人理解孔子那么多的繁文縟節(jié)，根本記不過來碘橘，他們只會這么想互订，但是在現(xiàn)代，這些問題很容易就會解決痘拆。
而如果三管齊下仰禽，政統(tǒng)最難，因為政統(tǒng)需要你有人都能做到理性的去分析，所有人都做到理性分析定非常難的吐葵。
那么在現(xiàn)代人理解政又是什么呢勇边？
首先是本能型的人理解，有可能就是只會去服從折联，只會去服從一個人的政治見解粒褒。
其次是情感性，情感性的人理解诚镰。是比如情感層是按照情緒判定如何治理國家奕坟，就比如說一個情感型的人在什么時候開心了就賞賜一個官員，在什么時候不開心一會去殺一個官員清笨。
邏輯性的人理解政就是用理性這個工具來發(fā)揮其價值月杉，我們現(xiàn)在說民主就是要去自己爭取，但是在爭取的同時也要有理性抠艾，用理性去制造更好的制度苛萎，同時也可以約束過于放肆的自由。
最后一個就是我們最高層检号，也就是圣賢行圣賢型的人腌歉，理解政就是以德服人，為百姓著想齐苛，為人民著想翘盖，用改來造就一個更加美好的世界，也就是儒家所出的仁心外推后的結(jié)果凹蜂。
這就是政馍驯，而在現(xiàn)在來說，新儒家的復(fù)與興玛痊，如果按照剛才的方式汰瘫。雖然不容易，但是不是不可能的擂煞，而在這時混弥，其實每個人都是需要自己自發(fā)的去修煉仁心，自發(fā)的去成己颈娜，成人剑逃，成就一個更加美好的世界，這一切的一切官辽，都可以從自己開始蛹磺，從我們開始做起，雖然我們的能力有限同仆，但是萤捆，我們可以從學(xué)園，從教室，從宿舍做起俗或，去影響他人
