? ? ? ? ? ? ? 近日有幸欣賞到功夫墨書(shū)法創(chuàng)始人王厚堂先生的新作《和》字宠互，非常震撼浴讯，現(xiàn)將這一驚世力作發(fā)表出來(lái)擎厢，以饗讀者究流。在漢字文化中“和”字是由“禾”和“口”兩部分組成辣吃，左邊是“禾”，右邊是“口”芬探∩竦茫“禾”表示五谷，“口”表示進(jìn)食器官偷仿。五谷為生存之本哩簿，只有五谷豐登、豐衣足食炎疆，天下才能太平卡骂。因此，“和”字寓意著和諧形入、協(xié)調(diào)全跨，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一∫谒欤“和”字還引申出平和浓若、和睦、和解等意義蛇数。
? ? ? ? ? ? ?華夏文化從古至今一直推崇和平思想挪钓，“和”根植于龍的傳人血脈之中，是中華民族愛(ài)好和平的歷史見(jiàn)證耳舅÷瞪希《論語(yǔ)·學(xué)而》中提出“禮之用，和為貴”浦徊，即和諧最為可貴馏予；墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”盔性，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)霞丧，希望和平相處；《岳陽(yáng)樓記》中“越明年冕香，政通人和蛹尝，百?gòu)U俱興”表達(dá)了人民對(duì)國(guó)泰民安的向往。
? ? ? ? ? ? 古希臘的伊壁鳩魯也認(rèn)為快樂(lè)是生活的目的悉尾，而和平的環(huán)境是獲得快樂(lè)生活的重要保障突那；《圣經(jīng)》故事里，鴿子叼著橄欖枝飛回諾亞方舟构眯，向諾亞表示洪水已退愕难，大地恢復(fù)安寧。此后，鴿子銜橄欖枝成為了和平的象征务漩。1940年，德國(guó)攻占法國(guó)巴黎它褪，畢加索的鄰居米什老人向他講述了孫子因用紅布條招引鴿子被法西斯殺害饵骨，鴿子也全被挑死的悲慘故事，畢加索懷著悲憤的心情茫打，揮筆畫(huà)了一只飛翔的鴿子居触，這便是“和平鴿”的雛形。 1949年老赤，畢加索向保衛(wèi)世界和平大會(huì)捐獻(xiàn)了一幅石版畫(huà)轮洋，畫(huà)上有一位少女頭像和一只振翅欲飛的鴿子，這只鴿子進(jìn)一步被人們視為和平的象征抬旺。1950年11月弊予，為紀(jì)念在華沙召開(kāi)的世界和平大會(huì)，畢加索又畫(huà)了一只銜著橄欖枝的飛鴿开财，被智利著名詩(shī)人聶魯達(dá)稱(chēng)為“和平鴿”汉柒，此后鴿子正式被公認(rèn)為和平的象征。
? ? ? ? ? 王厚堂先生的書(shū)法作品《和》形象地再現(xiàn)了和平鴿的神韻责鳍∧牍樱“禾”字旁上面出現(xiàn)了一只銜著橄欖枝和平鴿，惟妙惟肖历葛，栩栩如生正塌。當(dāng)我凝神仔細(xì)觀瞧，整幅《和》字端莊娟秀恤溶，古雅脫俗乓诽，用筆清麗柔美，氣息沖融和緩宏娄，輕盈空靈问裕，恰似傾國(guó)傾城的東方美女，長(zhǎng)發(fā)飄逸孵坚，在舒展中而有雅致之韻粮宛，在纖細(xì)中不乏勁挺之姿，溫婉賢淑卖宠，“濃妝淡抹總相宜”婀娜多姿巍杈，如出水芙蓉，梳云掠月扛伍，國(guó)色天香筷畦，展現(xiàn)出中國(guó)人民愛(ài)好和平的美好形象，令人賞心悅目，心馳神往鳖宾。
? ? ? 《和》字通體圓潤(rùn)飽滿吼砂，層次分明，從焦墨到濃墨鼎文、重墨渔肩、淡墨、清墨拇惋，淡逸勁爽周偎，淡雅飄逸；在淡墨運(yùn)用中展現(xiàn)出豐富的層次感和墨色變化的和諧美感撑帖，將墨分五色表現(xiàn)到了極致蓉坎。
???????王僧虔說(shuō)："書(shū)之妙道，神采為上胡嘿，形質(zhì)次之蛉艾，兼有者方可紹于古人"。作品《和》讓我們看到了一個(gè)充滿愛(ài)國(guó)情懷衷敌，識(shí)見(jiàn)廣遠(yuǎn)伺通、博學(xué)積厚的文化型書(shū)法大家》晗恚《和》蘊(yùn)含著東方的禪宗文化罐监，有一種崇高的境界，理想的追求瞒爬，美學(xué)的探索弓柱，精神的釋放，思想的升華侧但∈缚眨《和》遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的書(shū)法。表達(dá)了中國(guó)人民愛(ài)好和平的真誠(chéng)愿望和堅(jiān)定意志禀横。
大師王厚堂的書(shū)法《和》 整體渾然天成屁药，以氣行筆，一氣呵成柏锄，構(gòu)思巧妙酿箭，平中見(jiàn)奇，意境深遠(yuǎn)趾娃，為中國(guó)書(shū)法從字意形態(tài)向字畫(huà)形態(tài)轉(zhuǎn)換開(kāi)辟了一條新路缭嫡，拓展了書(shū)法藝術(shù)更廣闊的審美空間。體現(xiàn)出“和”所蘊(yùn)含的宏大抬闷、包容的精神內(nèi)涵妇蛀，給人強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊和心靈震撼。
藝術(shù)品的價(jià)值在于它的引誘性。王厚堂大師打破了傳統(tǒng)書(shū)法的結(jié)字法則评架，講究功夫墨文字內(nèi)容與形式之間的融會(huì)契合眷茁，是一種全新的獨(dú)創(chuàng)書(shū)體。大師的作品常常借助于宣紙滲化的不確定性和魔幻般的可遇不可求的唯一性纵诞，水墨交融蔼卡，筆情墨韻出其不意，留給人們無(wú)限的遐想空間挣磨，是詩(shī)、書(shū)荤懂、畫(huà)的完美結(jié)合茁裙。他的作品思想性強(qiáng)，蘊(yùn)含豐富节仿，有一種精神的寄托晤锥，力量的伸展，美學(xué)的追求廊宪。
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