2-3 【子曰：道之以政潮罪，齊之以刑，民免而無恥领斥；道之以德嫉到，齊之以禮，有恥且格月洛『味瘢】
好吧，反正再嚴(yán)密的制度都有空隙嚼黔，民免嘛细层，鉆了各種處罰制裁的空子，很開心嘍唬涧，你能拿我怎樣疫赎。不僅沒有恥辱感，還得意聰明碎节。這是極權(quán)的漏洞捧搞。
若把“齊之以刑”放在家庭當(dāng)中呢？以打孩子的方法解決問題狮荔，讓孩子漸失自尊心胎撇，對羞恥有充足的抵抗力，不怕無恥殖氏。
所以在法的基礎(chǔ)上晚树，必須回歸到德，以德來教化雅采、中和爵憎、博愛社會人群，受尊重的人群总滩，自然行為自覺自律纲堵，有恥且格。
中國的政治從來都是儒法道并用闰渔。
在一個有德有愛的氛圍里席函，誰愿意自暴自棄。
家庭中冈涧，作為父母茂附，溫良敦厚德行高遠(yuǎn)正蛙，而非精于算計，更有助建立孩子的高貴人格营曼。企業(yè)中乒验，有社會責(zé)任感，幫員工提升蒂阱，“已欲達(dá)而達(dá)人”锻全，有助于團(tuán)隊同心。
在孩子的養(yǎng)育過程录煤，很多人說一直在與孩子斗智斗勇鳄厌。可我選擇相信孩子妈踊，即使明知她在用小聰明了嚎、用謊言，會有一天孩子明白我的不揭穿是為了保護(hù)她的尊嚴(yán)廊营。
這樣歪泳，孩子在成長的過程中，不需要把有限的精力用在糊弄和應(yīng)付家長身上露筒，不必絞盡腦汁的鉆空子呐伞。說到底，與孩子斗智斗勇的家長邀窃，大多會全盤皆輸荸哟，因為，你鞏固了自己的家長的權(quán)威瞬捕，卻反證了孩子的失敗鞍历，得到的是對立。
不要說等孩子長大就明白肪虎，我們要的是每一個實實在在的當(dāng)下劣砍，每一個生命階段都如此珍貴。
想起基督家庭出身的鋼琴老師段東偉曾告訴我：法律是讓人的行為不違越扇救，而宗教是讓人的心不違越刑枝。
也想起馮友蘭對比儒家和法家的這段話：
儒家的觀念是理想主義的，法家的觀念是現(xiàn)實主義的迅腔。因此之故装畅，在中國歷史上，儒家總是指責(zé)法家卑鄙沧烈、粗野掠兄，法家總是指責(zé)儒家迂腐、空談÷煜Γ”
法家與儒家的人性觀內(nèi)在關(guān)聯(lián)著它們各自對國家治理的性質(zhì)及目標(biāo)的看法以及歸根到底對人類生活的看法迅诬。儒家與法家這兩家學(xué)說截然對立。（馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）
